洪　奎

(華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

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·武術(shù)·

對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)概念的整理與分析

洪奎

(華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

武術(shù)是一種歷史悠久的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。論及武術(shù)自然不可避免論及武術(shù)的概念，然而對(duì)于武術(shù)概念的界定，卻是一個(gè)令人十分頭痛的問(wèn)題。受不同時(shí)期的社會(huì)文化和人們生活方式的影響，武術(shù)其發(fā)展必須符合人們的價(jià)值取向。因此，在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)武術(shù)概念的界定也就自然不同。為解決武術(shù)在當(dāng)今社會(huì)如何更好發(fā)展的問(wèn)題，本著“在繼承的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展”的原則，筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)武術(shù)概念進(jìn)行認(rèn)真地梳理與反思，這既是武術(shù)在新的歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的前提性重大課題，同時(shí)也是保證武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)獲得良性發(fā)展的必要條件。

武術(shù)；發(fā)展；概念界定；價(jià)值取向

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的歷史演變中形成了獨(dú)具一格、內(nèi)容豐富、形式多樣的東方文化，屹然傲立于世界的東方之林。武術(shù)作為一個(gè)子文化存在于中國(guó)文化的大家庭之中，其發(fā)展和演變必然受中國(guó)文化的影響。然而，漫溯歷史的長(zhǎng)河我們可以發(fā)現(xiàn)“在不同的歷史時(shí)期人們對(duì)武術(shù)的稱呼各有不同，有的稱它為‘武舞’，有的稱它為‘武藝’，也有的稱它為‘國(guó)術(shù)’，就在國(guó)外，它也有一個(gè)家喻戶曉的名字——‘中國(guó)功夫’” 。這些不同的稱呼正反映了武術(shù)在不同歷史文化背景下的演變。因此可以說(shuō)，武術(shù)是一種有著悠久歷史和飽含文化的產(chǎn)物，是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。它內(nèi)容豐富，形式多樣，具有強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、陶冶性情、娛樂(lè)生活、傳播情感、增進(jìn)交流等功能。然而，對(duì)事物的了解，首先應(yīng)從其概念入手。因?yàn)楦拍罘从呈挛锏谋举|(zhì)屬性，是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)，所以對(duì)武術(shù)概念的整理與分析，對(duì)于我們今后深刻認(rèn)識(shí)國(guó)家和民族古代燦爛文化，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感具有極大的幫助。

1　對(duì)“概念”一詞的認(rèn)識(shí)

概念是對(duì)事物本質(zhì)屬性和特有屬性思維方式的反映，同時(shí)，它也是對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的總結(jié)，因此可以說(shuō)：概念是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)和歸宿。任何科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，都是通過(guò)各種概念加以總結(jié)和概括的。金岳霖先生曰：“人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。”“認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，概念也是不斷發(fā)展的”即任何事物的概念都不是固定不變的。然而，武術(shù)概念也不列外。

2　由近現(xiàn)代以來(lái)，武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)變化

近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)武術(shù)概念的界定，已有不少專家學(xué)者在不同場(chǎng)合為它下了定義。然而，由于人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，所以迄今為止，仍然沒(méi)有一個(gè)武術(shù)定義能使絕大多數(shù)人認(rèn)可或完全信服。同時(shí)，受歷史條件、武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r以及人們認(rèn)識(shí)水平局限的影響，不同歷史時(shí)期，人們對(duì)武術(shù)概念的表述也不相同。為了更加方便讀者對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)武術(shù)概念認(rèn)識(shí)變化的觀察，筆者現(xiàn)以列表的形式，對(duì)所查文獻(xiàn)、書(shū)籍中武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)變化、學(xué)者們對(duì)武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)變化以及普通院校的武術(shù)教師和武術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)變化，進(jìn)行羅列與分析。

2.1近現(xiàn)代所著文獻(xiàn)與書(shū)籍中對(duì)武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)

表1　近現(xiàn)代所著文獻(xiàn)與書(shū)籍對(duì)武術(shù)概念的表述

表1(續(xù))

由表1分析可知：上世紀(jì)30年代武術(shù)概念的闡述，肯定了武術(shù)屬于體育范疇及所具有的健身、技法等價(jià)值，但是對(duì)武術(shù)概念的形式及內(nèi)容卻沒(méi)有涉及。上世紀(jì)40年代武術(shù)概念的闡述與上世紀(jì)30年代相差無(wú)幾，但是有一點(diǎn)不同的是，上世紀(jì)40年代武術(shù)概念的定義把傳統(tǒng)體育看作是武術(shù)。上世紀(jì)50年代武術(shù)概念的定義否定了現(xiàn)代武術(shù)的體育屬性，沒(méi)有涉及其他運(yùn)動(dòng)形式，但卻突出了武術(shù)技擊性的特征。上世紀(jì)60年代對(duì)武術(shù)概念的闡述，雖肯定了武術(shù)的體育屬性及文化特征，但卻淡化了武術(shù)技擊性特點(diǎn)。上世紀(jì)70年代武術(shù)概念的定義肯定了武術(shù)的體育屬性，闡明了武術(shù)的價(jià)值作用，第一次對(duì)武術(shù)的攻防技擊特點(diǎn)做了充分肯定，然而在運(yùn)動(dòng)形式上卻僅強(qiáng)調(diào)套路而忽視了其他運(yùn)動(dòng)形式。上世紀(jì)80年代武術(shù)概念的闡述肯定了武術(shù)的體育屬性、文化屬性以及套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式的特點(diǎn)。然而，筆者進(jìn)一步分析列表，卻驚奇的發(fā)展，上世紀(jì)90年代至今(將近三十年的時(shí)間)，人們對(duì)武術(shù)概念的闡述并無(wú)多大變化，沿用了1988年武術(shù)工作者在全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)專題研討會(huì)上一致通過(guò)認(rèn)定，即把武術(shù)歸屬于傳統(tǒng)體育，省去了繁雜而不全面的具體動(dòng)作，提出了以技擊動(dòng)作為基本特征，明確了兩種運(yùn)動(dòng)形式和內(nèi)外兼修的中國(guó)體育文化特點(diǎn)，即用兩種運(yùn)動(dòng)形式來(lái)表現(xiàn)武術(shù)多內(nèi)容多類(lèi)別的特點(diǎn)。然而，美中不足的是沒(méi)有體現(xiàn)武術(shù)多功能多層次的特點(diǎn)。

綜上可知：近現(xiàn)代以來(lái)，人們對(duì)武術(shù)概念達(dá)成的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)是：①肯定了武術(shù)的技擊性；②以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式；③肯定了武術(shù)的體育屬性。但是對(duì)武術(shù)的文化特征、內(nèi)外兼修的特點(diǎn)以及功法是否為其運(yùn)動(dòng)形式，還沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

2.2學(xué)者們對(duì)武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)

由表2可知：溫力、張久超等人都肯定了武術(shù)的體育屬性和文化屬性，同時(shí)強(qiáng)化了武術(shù)的技擊性特點(diǎn)。但是溫力在談?wù)撐湫g(shù)的運(yùn)動(dòng)形式時(shí)，沒(méi)有涉及到功法運(yùn)動(dòng)。程大力、李印東、王林、朱君等人在論及武術(shù)時(shí)淡化了武術(shù)的體育屬性。他們認(rèn)為：武術(shù)屬于體育，但又高于一般體育。同時(shí)，他們對(duì)武術(shù)的界定，突出了“唯技擊論”的觀點(diǎn)。盧元鎮(zhèn)、楊建營(yíng)等人，對(duì)武術(shù)概念的界定，淡化了武術(shù)的體育屬性，但盧元鎮(zhèn)提出了武術(shù)的多元性特點(diǎn)，然而楊建營(yíng)卻從傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)兩個(gè)方面對(duì)武術(shù)的概念進(jìn)行了總結(jié)，最后提出了具有象征性和實(shí)戰(zhàn)性技擊含義的特點(diǎn)。譚炳春、劉闖等人對(duì)武術(shù)概念的界定與1996年出版的《高等學(xué)院教材·武術(shù)》中認(rèn)為的武術(shù)概念相似，即他們都肯定了武術(shù)的體育屬性和技擊性特點(diǎn)，明確了套路和格斗的運(yùn)動(dòng)形式。然而，所不同之處在于前者增加了對(duì)“武德的培養(yǎng)”這一點(diǎn)。

表2　專家、學(xué)者對(duì)武術(shù)概念的表述

綜上可知，學(xué)者們對(duì)武術(shù)概念達(dá)成的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)是：①肯定了武術(shù)的技擊性；②以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式。然而，對(duì)武術(shù)的文化特征、內(nèi)外兼修的特點(diǎn)以及功法是否為其運(yùn)動(dòng)形式，還沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。對(duì)武術(shù)的本質(zhì)是否屬于體育這一屬性，還存在很大的爭(zhēng)議，這種爭(zhēng)議早在民國(guó)時(shí)期就已存在，例如時(shí)任中央國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)張之江曾曰：“屬保健者曰體育，屬于技擊者，……由是言之，謂國(guó)術(shù)中包含有體育之效用則可，謂國(guó)術(shù)為體育之一種，則未當(dāng)也”。伍紹祖在《中國(guó)武術(shù)史》序言中也說(shuō)到“從廣義上講，武術(shù)的某些功能屬于體育范疇，但它有許多內(nèi)涵，超過(guò)了一般體育概念。它與西洋體育處于不同的層面……武術(shù)屬于體育，但高于一般體育”。因此，筆者認(rèn)為對(duì)武術(shù)的體育屬性還有待于進(jìn)一步的探討與研究。

2.3普通院校的武術(shù)教師和武術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)

通過(guò)對(duì)華南師范大學(xué)、華南理工大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)等周?chē)咝５奈湫g(shù)教師的采訪與調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：由于現(xiàn)在普通院校的武術(shù)教師大多是有上世紀(jì)70年代后期的人們所組成，他們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)都基于在大學(xué)時(shí)代所學(xué)習(xí)的競(jìng)技武術(shù)套路的層面，如一路競(jìng)技長(zhǎng)拳、二路競(jìng)技長(zhǎng)拳、競(jìng)技刀術(shù)、競(jìng)技棍術(shù)和競(jìng)技太極四十二式等。還有一些簡(jiǎn)單的套路，如初級(jí)長(zhǎng)拳、初級(jí)刀術(shù)、初級(jí)槍術(shù)和初級(jí)棍術(shù)等。他們對(duì)競(jìng)技武術(shù)之外的武術(shù)內(nèi)容知之甚少，所以他們所培養(yǎng)的現(xiàn)代武術(shù)專業(yè)學(xué)生，對(duì)武術(shù)的認(rèn)知也是基于這種層面。在這類(lèi)人群的潛意識(shí)之中，他們?cè)缫寻选疤茁肪褪潜憩F(xiàn)性”“對(duì)抗性的只有散打”等觀念生根于心。蔡仲林教授的一項(xiàng)對(duì)全國(guó)33所開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)院校的調(diào)查表明：各校的武術(shù)專項(xiàng)課仍以競(jìng)技武術(shù)為主，很難全面體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的特點(diǎn)?；诖耍圆艑?dǎo)致了現(xiàn)代很多武術(shù)專業(yè)學(xué)生形成了競(jìng)技武術(shù)就是武術(shù)之全部的片面認(rèn)識(shí)。

面對(duì)這一形式，如何改變這一現(xiàn)象呢？在筆者看來(lái)，只有普通院校加強(qiáng)對(duì)武術(shù)教師的培訓(xùn)(尤其是傳統(tǒng)領(lǐng)域的培訓(xùn))和武術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化教育，拓寬武術(shù)教師和武術(shù)專業(yè)學(xué)生的知識(shí)面，并將專業(yè)武術(shù)教育的重心，由以競(jìng)技武術(shù)教學(xué)為主轉(zhuǎn)移到以傳統(tǒng)武術(shù)拳種教學(xué)為主上來(lái)，才可以使這類(lèi)人群對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)更全面、客觀。

2.4普通民眾及民間拳師對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)

學(xué)者們對(duì)于武術(shù)的理解，是基于他們的學(xué)識(shí)和對(duì)武術(shù)文化的了解而定的，有的認(rèn)識(shí)得深，有的認(rèn)識(shí)得淺，有的還含糊不清。再此基礎(chǔ)上，必須根據(jù)政府、社會(huì)基層對(duì)武術(shù)的觀點(diǎn)與學(xué)者們的觀點(diǎn)想結(jié)合，這才能使得武術(shù)概念最大化完善。目前較為準(zhǔn)確和官方的武術(shù)定義是“武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容, 以套路和格斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”。此概念保留了武術(shù)的技擊性特點(diǎn)，以套路和格斗為主的運(yùn)動(dòng)形式以及屬于體育的屬性。

然而，對(duì)于普通民眾及民間拳師而言，由于接受知識(shí)文化較少，缺乏文化背景，再加上他們當(dāng)中，僅有極少數(shù)人具有武術(shù)的親身實(shí)踐，他們一般都是以旁觀者的身份認(rèn)識(shí)武術(shù)。因此在他們看來(lái)，武術(shù)就是關(guān)于“打”的技術(shù)，誰(shuí)打贏了誰(shuí)，誰(shuí)就是勝者。這類(lèi)人群之所以認(rèn)為武術(shù)是關(guān)于“打”的技術(shù)，其主要功能是防身自衛(wèi)，原因是他們都只是以歷史和其身邊的武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)加以認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)雖存在一定的局限性，但卻抓住了武術(shù)最核心的東西，代表了最廣大群體的認(rèn)識(shí)。程大力教授也曾將“真正的武術(shù)”界定為“殺人術(shù)”，“殺人藝術(shù)”或“藝術(shù)殺人”。他說(shuō)：“無(wú)論武術(shù)徒手技法還是器械技法，長(zhǎng)期以來(lái)都是自衛(wèi)應(yīng)敵的技術(shù)，只是在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了體育化發(fā)展的趨向，有些發(fā)展成為具有一定安全保障的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，有些發(fā)展成為人們健身的手段而已”。武術(shù)界泰斗邱丕相教授在武術(shù)概念研究中列舉的處于第一層面的“作為一種生存技能而存在”的“技能的武術(shù)”和李印東博士在其學(xué)位論文《武術(shù)釋義》中定位于“個(gè)人防衛(wèi)實(shí)踐活動(dòng)”的武術(shù)，可能都是基于這種層面的考慮。

3　結(jié)　　論

綜上所述，在不同的歷史時(shí)期或同一時(shí)期的不同社會(huì)群體，人們對(duì)武術(shù)的價(jià)值期待不同，因此為武術(shù)概念的界定也就不同。那么，到底什么是武術(shù)，武術(shù)到底應(yīng)該包括什么內(nèi)容？在筆者看來(lái)，正如金岳霖先生所言：任何事物的概念都不是固定不變的。然而，武術(shù)概念也不列外。但是出人意料的是，筆者通過(guò)查閱大量的文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)：從二十世紀(jì)八十年代至今，中國(guó)武術(shù)概念的研究可以說(shuō)是原地踏步。是什么原因造成了這種現(xiàn)象？由于筆者才疏學(xué)淺、能力有限，還有待同大家攜手并進(jìn)，一同對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的研究。因此，在談?wù)撐湫g(shù)概念的時(shí)候，除了必須考慮在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)被人們長(zhǎng)期認(rèn)可的、觸及人們心靈深處的個(gè)性特征以外，對(duì)于武術(shù)之內(nèi)涵與外延的界定，其實(shí)我們還需要進(jìn)一步的探究。并且我們應(yīng)該更加認(rèn)真的思考一下，當(dāng)今人們對(duì)于武術(shù)的價(jià)值期待和武術(shù)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人的潛在意義。

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Collection and Analysis on the Concept of Modern Chinese Martial Arts

HONG Kui

(School of Physical Education， South China Normal University， Guangzhou 510006， China)

Martial arts, a sport with a long history, from people in the long life and struggle practice, gradually accumulated and developed a valuable cultural heritage.When it comes to natural inevitably deals with the concept of martial arts, martial arts for the definition of martial arts, however, it is a very headache problem.To solve the problem of Wushu in today's society how to better development, in line with in succession on the basis of seeking development principle, carefully on the concept of martial arts and comb, is martial arts in the new historical period to realize the theoretical innovation of first major issue, but also ensure the benign development of the martial arts in the contemporary society a necessary condition.

martial arts ;development ;definition ;value orientation

1004-3624(2016)05-0106-06

2016-04-21

洪奎(1991-)，男，河南虞城人，在讀碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育，歷史與文化.

G852

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