王文萌

（武漢理工大學 藝術(shù)與設(shè)計學院，武漢，430070 ）

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論設(shè)計教育的普遍性與特殊性

王文萌

（武漢理工大學 藝術(shù)與設(shè)計學院，武漢，430070 ）

摘 要:設(shè)計伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動而出現(xiàn)，它源于生活，人類的衣、食、住、行都與其密切相關(guān)。設(shè)計又是藝術(shù)、技術(shù)與科學的結(jié)合，涉及多個學科，具有極強的綜合性。就設(shè)計的本身而言，其藝術(shù)與技術(shù)并重的性質(zhì)使設(shè)計教育成為最為復雜的教育活動。而設(shè)計與生活、設(shè)計與教育之間的關(guān)系形成了設(shè)計教育的兩個主要性質(zhì)：普遍性與特殊性。文章結(jié)合設(shè)計教育的發(fā)展來探討設(shè)計教育的兩種性質(zhì)及其相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞:設(shè)計教育；普遍性；特殊性

一、設(shè)計與設(shè)計教育

近年來，我國的設(shè)計教育發(fā)展迅速，全國大部分的院校都設(shè)有設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)，其中包括政法、農(nóng)業(yè)類等院校。據(jù)2010年中國教育統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)，全國共有2358所普通高等學校，其中專門的藝術(shù)院校有82所，高等藝術(shù)院校本、?？圃谛W生數(shù)共計324,748人，預計畢業(yè)生數(shù)共計88,092人。①而在市場需求的催化作用下，設(shè)計學科在與文科、工科、理科等相互交叉融合中產(chǎn)生了工業(yè)設(shè)計、用戶研究、設(shè)計管理等新的設(shè)計類專業(yè)方向，其學科綜合性特點得到進一步加強。龐大的設(shè)計藝術(shù)類學生數(shù)量，以及在市場經(jīng)濟和對外貿(mào)易的發(fā)展和推動下產(chǎn)生的諸多設(shè)計類方向，使得我國的設(shè)計藝術(shù)市場規(guī)模迅速擴張。而就在教育機構(gòu)大力培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)類人才、不斷向市場輸送之時，高速發(fā)展帶來的問題是畢業(yè)生質(zhì)量的良莠不齊，不少設(shè)計“人才”的設(shè)計只是追求所謂的審美和盲目地跟隨時尚潮流的“偽設(shè)計”。這些“偽設(shè)計”缺乏基本的設(shè)計原則，無視功能，以自我表達為中心。究其原因，在于目前對設(shè)計、設(shè)計教育的認識問題。

中國的設(shè)計教育經(jīng)歷了從“美術(shù)教育”到“工藝美術(shù)”再到“藝術(shù)設(shè)計教育”的發(fā)展階段?！?953年，由文化部門主辦的‘全國民間工藝美術(shù)品展覽會’在北京舉行。這段時期的一系列的工藝美術(shù)展覽的活動，它們奠定了中國藝術(shù)設(shè)計教育的‘手工業(yè)’、‘傳統(tǒng)工藝’和‘民間工藝’的基調(diào)?！雹谶@在潛移默化中使中國的設(shè)計教育產(chǎn)生于工藝美術(shù)教育，受美術(shù)教育的影響很深?？v使早在約民國時期，我國就“‘傳播——引介’了‘包豪斯’”③但并沒有真正融入到設(shè)計教育體系和意識形態(tài)的層面，僅停留與表面形式的模仿。從學生的選拔方式、入校后的培養(yǎng)模式以及畢業(yè)的考核標準，都一直是建立在美術(shù)教育和傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育之上。從整體上看，我國的現(xiàn)代設(shè)計教育缺乏一個面向設(shè)計的基礎(chǔ)教育體系，致使其與藝術(shù)教育、美術(shù)教育之間的差異性沒有得到深刻地認識。

就“藝術(shù)”與“設(shè)計”之間的區(qū)別而言，“設(shè)計”是一種社會性的文化活動，社會性是其顯著特征，而這種特征也就決定“設(shè)計”的根本目的是服務(wù)于社會，滿足各類需求。而“藝術(shù)”更多的是一種個人的活動，在于創(chuàng)作主題的個性表達。兩者的共性在于：兩者都具有文化性和創(chuàng)新性。在“設(shè)計”活動中，我們的創(chuàng)造不僅僅要具有滿足需要的功能，更需要在功能滿足的基礎(chǔ)上，賦予“設(shè)計”以人文性的關(guān)懷，讓“設(shè)計”中具有“藝術(shù)”的審美。使“設(shè)計”能夠在功能與社會文化中找到最佳的結(jié)合點。因此，設(shè)計教育既是一種具備部分藝術(shù)教育特征的教育，又是一種社會性極強的教育，它更多地是面向生活、提升生活品質(zhì)。

二、設(shè)計教育的普遍性與特殊性

從廣義上講，“我們所做的一切，都是設(shè)計，設(shè)計是人類的基本活動。對可預見的目標進行的所有規(guī)劃都是設(shè)計過程?！雹芏懊恳环N人類行動，只要是意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，這種行動就是設(shè)計性的。”⑤從狹義上講，“設(shè)計”是為了實現(xiàn)某種特定的目的并按照某種特定的標準而進行的一種具有科學性的創(chuàng)造活動。這種活動要滿足人類的需求（包括生理需求、心理需求），并且對周圍的環(huán)境或事物進行改進和創(chuàng)造，里面包含有設(shè)計行為主體——設(shè)計師的主觀意識（包括世界觀、人生觀、價值觀、對設(shè)計的理解、對材料的把握、對色彩的運用等），也從一定程度上反映出設(shè)計師所處時代的文化特征?！霸O(shè)計”的定義反映出設(shè)計教育的兩個方面的兩個屬性，即針對大眾進行的具有普遍性的設(shè)計教育和針對專業(yè)人才培養(yǎng)的具有特殊性的設(shè)計教育。

設(shè)計教育的特殊性主要在于通過教育活動向?qū)W生傳授設(shè)計知識，引導、激發(fā)學生的設(shè)計創(chuàng)造能力，即知識教育。而設(shè)計教育的普遍性存在于日常的生活之中，是對所處環(huán)境、所用物品的一系列認識、學習與創(chuàng)造。設(shè)計教育的普遍性與特殊性之間是相輔相成、相互促進的關(guān)系。一方面，對設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)，是代表設(shè)計發(fā)展的需求，表明教育者希望通過教育活動將學生培養(yǎng)成為具有何類素質(zhì)的人，目標明確，系統(tǒng)性強。同時，通過教育活動來進一步調(diào)動、拓展學生在生活、實際中的設(shè)計能力，為創(chuàng)造更高的生活質(zhì)量而進行的教育。

另一方面，對大眾進行的設(shè)計教育，是普及設(shè)計常識的教育過程，教會人如何使用、理解、評判身邊的設(shè)計，是對設(shè)計基本素質(zhì)的培養(yǎng)，也是對如何生活的能力培養(yǎng)。從人類發(fā)展的角度看，對大眾進行的設(shè)計教育，認識到設(shè)計教育的普遍性，有著重要意義。在現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)源地——德國，其大眾設(shè)計教育體系的建立就頗為完善。設(shè)計教育不僅覆蓋層次廣泛，包括對兒童、小學、中學生進行的以體驗為主的教育，還將博物館作為重要的大眾設(shè)計教育培養(yǎng)基地，并提出了“審美敏感程度的提高、評價的能力、創(chuàng)造性等”明確的目的。在學校課堂和社會全方位、多角度的設(shè)計教育融入，使德國人的設(shè)計素養(yǎng)普遍較高，也促進德國設(shè)計專業(yè)人才質(zhì)量的提升。

認識設(shè)計教育的普遍性與特殊性同等重要。大眾化的設(shè)計教育是提升國民整體設(shè)計素養(yǎng)的途徑和方式，也為形成高素質(zhì)的設(shè)計人才打下基礎(chǔ)。而專業(yè)的設(shè)計教育，是精英化的教育，是培養(yǎng)引導未來設(shè)計發(fā)展與提高大眾設(shè)計素養(yǎng)的專業(yè)人才。我們在重視后者的同時，應更多地把設(shè)計帶入生活，倡導面向生活、面向大眾的設(shè)計教育，從更廣泛、更基礎(chǔ)的層面去探討設(shè)計教育的價值與意義。

三、設(shè)計教育普遍性與特殊性的關(guān)系

設(shè)計的發(fā)展依賴于科學、技術(shù)、經(jīng)濟、文化的不斷更新，社會對設(shè)計人才的需要也相應呈現(xiàn)出多樣化、多層次的特點。因此，需要全方位地推進現(xiàn)代化設(shè)計教育的進程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計教育觀念，改變設(shè)計教育的制度，“設(shè)計教育不應僅存于培養(yǎng)職業(yè)設(shè)計師的大學教育中，還應該作為從幼兒園教育開始的終生教育的基礎(chǔ)修養(yǎng)。”⑥在把握設(shè)計教育的普遍性與特殊性的前提下構(gòu)建新的教育體系，從重視專業(yè)教育的傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)向終身設(shè)計教育。“終身教育這個概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情。整體大于其部分的總和。世界上沒有一個非終身而非割裂開來的‘永恒’的教育部分。換言之，終身教育并不是一個教育體系，而是建立一個體系的全面組織所根據(jù)的原則，而這個原則又是貫串在這個體系的每個部分的發(fā)展過程之中的。”⑦面對大眾進行的終身設(shè)計教育的方式是多樣的，既可以是課程教育，也可以是非課程教育，甚至社會氛圍的形成同樣也能起到對大眾進行設(shè)計教育的作用。大眾的設(shè)計教育是廣泛的，其涵蓋的方面、涉及的領(lǐng)域比專業(yè)設(shè)計教育要多。

而在發(fā)展專業(yè)設(shè)計教育時，應在注重對專業(yè)基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)上，綜合對文化素養(yǎng)、科學素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)以及開放視野的培養(yǎng)，形成正確的思維方式，能夠深入洞察社會生活，發(fā)現(xiàn)、解決專業(yè)問題的能力。以面向社會與生活、圍繞提高生活品質(zhì)為目標而進行專業(yè)的設(shè)計教育活動。格羅皮烏斯在談到包豪斯的設(shè)計教育時曾說：“包豪斯強調(diào)科學實用的創(chuàng)造性工作……重視學生在手工制作、繪畫和科學理論等方面的教育?！雹喟浪怪铝τ趯⑺囆g(shù)、技術(shù)、科學的有機結(jié)合，為人類創(chuàng)造一個更為理想的生活環(huán)境，它確立的以“教學——研究——生產(chǎn)”的設(shè)計教育體系是即是一個可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)，教學為研究、生產(chǎn)服務(wù)，研究為教學和生產(chǎn)提供理論指導，生產(chǎn)為教學的開展、研究的深入提供實踐與經(jīng)濟支持。包豪斯因而成為現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代設(shè)計教育之源，它以為大眾生活而設(shè)計培養(yǎng)出藝術(shù)修養(yǎng)、實踐經(jīng)驗、應用技術(shù)知識等素養(yǎng)兼?zhèn)涞默F(xiàn)代設(shè)計師，深刻影響到德國社會文化的和世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。

在設(shè)計教育中，普遍性的大眾教育和特殊性的專業(yè)教育是相互連結(jié)的，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。專業(yè)的設(shè)計教育離不開大眾設(shè)計教育的發(fā)展，大眾設(shè)計教育的水平高低能夠通過專業(yè)設(shè)計人才素質(zhì)的高低來判斷。大眾的設(shè)計教育是一國設(shè)計教育的基礎(chǔ)，為設(shè)計教育的開展形成良好的發(fā)展環(huán)境，而專業(yè)設(shè)計教育是環(huán)境中的典型代表。

四、總結(jié)

設(shè)計教育的可持續(xù)發(fā)展，國家設(shè)計實力的提升，不僅需要優(yōu)化專業(yè)設(shè)計教育的環(huán)境，重視設(shè)計教育的特殊性，而且要優(yōu)化大眾設(shè)計教育的環(huán)境，正視設(shè)計教育的普遍性。重新思考設(shè)計教育的發(fā)展思路，將設(shè)計與文化、社會、生活更為緊密地聯(lián)系起來，使大眾設(shè)計教育與專業(yè)設(shè)計教育相互促進、共同發(fā)展，以好的設(shè)計來真正提高人類的生活品質(zhì)，形成未來社會的生活方式，實現(xiàn)對人、社會、自然的關(guān)懷。

注釋：

①謝煥忠、張?zhí)┣嗟?中國教育統(tǒng)計年鑒（2010）[M]. 北京:人民教育出版社, 2011.

②清華大學美術(shù)學院中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展策略研究課題組，中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展策略研究[M].北京：清華大學出版社，2010:102.

③杭間, 靳埭強. 包豪斯道路：歷史、遺澤、世界和中國[M]. 濟南:山東美術(shù)出版社, 2010.

④Papanek V. Design for the Real World: Human Ecology and Social Change [M]. 2. Academy Chicago Publishers, 2009:3.

⑤[法]馬克?第亞尼（編著）,滕守務(wù)（譯）.非物質(zhì)社會:后工業(yè)世界的設(shè)計、文化與技術(shù)[M].成都:四州人民出版社,2006: 106.

⑥ [日]榮久庵憲司,野口瑠璃,伊坂正人,黑田宏治（著）,楊向東等（譯）.不斷擴展的設(shè)計——日本GK 集團的設(shè)計理念與實踐[M].長沙:湖南科技出版社,2004:15 .

⑦聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著.華東師范大學比較教育研宄所譯.學會生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學出版社,2009: 223.

⑧Quoted in H.M.Wingler, the Bauhaus[M].Cambridge: MIT Press, 1979:44.

檢 索:www.artdesign.org.cn

Internet :www.artdesign.org.cn

Universality and Particularity on Design Education

WANG Wen-meng （Wuhan University of Technology School of Art and Design, Wuhan 430070, China ）

Abstract :Design is daily routine; it comes from life and has close relationship with food, clothing, shelter and transportation. Also, design is the combination of art, technique and science, it refers to many subjects. In terms of design itself, the character of emphasizing the combination rend the education of design becomes a complicated educational activity. Then, the relationship among design, life and education decides two different characters of design. In this paper, the author will analyze universality and particularity of design and its mutual relation.

Key words :design education; universality; particularity

中圖分類號:G64

文獻標志碼：A

文章編號：1008-2832（2016）03-0128-02