李仲剛

摘 要：所謂含蓄，指詩(shī)人不是把思想感情直白地告訴讀者，而是完全依靠對(duì)客體事物的仿影，讓主體情思依附于客體物象里。它通常是借助于一些表達(dá)手法，曲折地把意思傳達(dá)出來(lái)。凡詩(shī)歌惡淺陋而貴含蓄，淺露則陋，含蓄則令人再三吟詠而有余味。近幾年高考語(yǔ)文在古典詩(shī)歌鑒賞方面，常常從含蓄的角度出題來(lái)考查學(xué)生。為了讓學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題有所了解，這里介紹古詩(shī)的含蓄手法常用的幾種表達(dá)形式。

關(guān)鍵詞：敘述；議論；象征；虛寫(xiě)

一、運(yùn)用敘述的方式

如，唐朝詩(shī)人王維的《書(shū)事》：

輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。

坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。

這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人走向院中而懶開(kāi)院門(mén)這件事，抒寫(xiě)自己頃刻間的感受。詩(shī)的前兩句是說(shuō)蒙蒙細(xì)雨剛剛停止，天色轉(zhuǎn)為輕陰。雨停了，詩(shī)人緩步走向深院，白天也懶得去開(kāi)院門(mén)。后兩句是說(shuō)詩(shī)人漫無(wú)目的地在院內(nèi)走著，然后又坐下來(lái)細(xì)看小院景色，映入眼簾的是一片綠茸茸的青苔。那蒼翠欲滴的青苔，好像要爬到詩(shī)人衣服上來(lái)。詩(shī)人從自我感受出發(fā)，極寫(xiě)學(xué)院內(nèi)青苔的美麗、可愛(ài)，從這些敘述中流露出詩(shī)人對(duì)清幽恬靜生活的陶醉之情。

二、運(yùn)用描寫(xiě)的方式

如，唐朝詩(shī)人李白的《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

詩(shī)的后兩句描寫(xiě)了詩(shī)人眺望遠(yuǎn)去的白帆，直到它逐漸消失在天邊，而詩(shī)人面前的長(zhǎng)江正滔滔向東流去。從這個(gè)景象中，我們可以體會(huì)出詩(shī)人送別朋友時(shí)的那種依依不舍的心情，它不正像江水那樣綿綿不盡嗎？

三、運(yùn)用議論的方式

如，宋朝詩(shī)人蘇軾的《琴詩(shī)》：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

此詩(shī)通篇采用議論的方式，彈琴需要主體“手指”和客體“琴”兩種事物，只有二者有機(jī)結(jié)合，才能發(fā)出美麗的聲音。我們從這些議論中，可以悟出詩(shī)中的道理：主觀和客觀是辯證統(tǒng)一的。二者統(tǒng)一，則萬(wàn)事可為；二者相離，則一事無(wú)成。因此，我們?cè)趯?shí)際工作中既要借助客觀條件，更要進(jìn)行主觀努力，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情辦好。

四、運(yùn)用象征的方式

如，宋朝詩(shī)人鄭思肖的《畫(huà)菊》：

花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

這首詩(shī)用菊花作為象征物，它不同百花在一起開(kāi)放，卓然獨(dú)立，寧可死在枝頭，也不愿在北風(fēng)中飄落，從而表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)守民族氣節(jié)，不向惡勢(shì)力屈服，不向元朝統(tǒng)治者低頭，具有大義凜然的精神。

五、運(yùn)用比喻的方式

詩(shī)中所寫(xiě)的甲事物，其實(shí)喻指乙事物（詩(shī)人真正要表達(dá)的事物），甲事物只是虛晃一槍罷了。

如，宋朝詩(shī)人朱熹的《觀書(shū)有感》：

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

這首詩(shī)若不看題目，人們往往會(huì)誤認(rèn)為它是一首描寫(xiě)自然風(fēng)光的田園詩(shī)，其實(shí)它抒寫(xiě)的是有關(guān)讀書(shū)的意義和情趣。通篇借“方塘”見(jiàn)意，把人的大腦比作“方塘”，把大腦中的知識(shí)比作“天光云影”，以塘清是活水注入，比喻人們要想保持大腦有鮮活的思維，就應(yīng)當(dāng)不斷地從書(shū)中汲取知識(shí)。

六、運(yùn)用暗示的方式

即詩(shī)人使用春秋筆法，不直言其意，字面意義看不出作者褒貶什么，但是字里行間卻暗示了褒貶之意。

如，唐代詩(shī)人韓翃的《寒食》：

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這首詩(shī)從字面意義看，是寫(xiě)寒食節(jié)到了，法定禁煙，而五侯（皇帝寵信的太監(jiān)）卻不受這個(gè)限制，傍晚時(shí)分，皇帝讓人給他們送去蠟燭，他們家里飄散著輕煙。這些內(nèi)容暗示了：皇帝寵愛(ài)太監(jiān)，造成太監(jiān)掌握大權(quán)，最終亡國(guó)，警示唐王朝不要重蹈覆轍。

七、運(yùn)用典故的方式

如，元朝散曲家阿魯威的《雙調(diào)·蟾宮曲 詠史》：

問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。

這首曲子用了三個(gè)典故：一是曹操帶兵攻打東吳時(shí)，在長(zhǎng)江中橫槊船頭，灑酒于大江之中表示憑吊；一是孫權(quán)在赤壁戰(zhàn)役中，借助東風(fēng)取得了勝利；一是諸葛亮在長(zhǎng)江邊上擺上八陣圖，使曹軍誤入其中。這三個(gè)人都能在自己有生之年有所建樹(shù)。作者運(yùn)用這三個(gè)典故，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)能夠建功立業(yè)的歷史人物的追幕和向往。

八、運(yùn)用托物言志的方式

如，明朝于謙的《石灰吟》：

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

這首詩(shī)描寫(xiě)的事物是“石灰”，它忍受著千錘萬(wàn)擊，置身于烈火焚燒也不在乎，為的是把青白留在人間，從而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的情懷——面對(duì)逆境、面對(duì)災(zāi)難、不屈不撓、永保清廉的節(jié)操，要把自己的名字寫(xiě)在歷史的書(shū)籍上，也就是要在歷史上留下美好的名聲。

九、運(yùn)用虛寫(xiě)的方式

如，漢代樂(lè)府民歌《陌上?！罚?/p>

行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>

少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

這首詩(shī)歌不是正面描寫(xiě)羅敷的美麗迷人，而是從側(cè)面描寫(xiě)“行者”“少年”“耕者”“鋤者”見(jiàn)到羅敷的忘情反應(yīng)，從而讓讀者展開(kāi)聯(lián)想的翅膀去想象，你想象羅敷有多美，她就有多美。這正是虛寫(xiě)手法的妙用。

當(dāng)然，古詩(shī)的含蓄手法，不僅限于以上幾種，本文權(quán)當(dāng)拋磚引玉，供同仁參考。

參考文獻(xiàn)：

耿珊珊.初中古詩(shī)教學(xué)研究[D].吉林大學(xué)，2015.

編輯 溫雪蓮