鄭忠安

摘 要：鄉(xiāng)土教育資源是課程資源的有機組成部分，也是重要的教學(xué)資源。它以其生活性、鄉(xiāng)土性、操作性等優(yōu)勢影響著我國百年來的學(xué)校教育和學(xué)校中的課程。因此，在思想品德教學(xué)中利用鄉(xiāng)土資源，是教師利用課程資源的具體體現(xiàn)。鄉(xiāng)土資源緊扣當(dāng)?shù)貙嶋H，涉及的內(nèi)容都是學(xué)生所在地區(qū)常聞、常見的，將鄉(xiāng)土資源與初中思想品德課相結(jié)合，對提高課堂教學(xué)實效，構(gòu)建三維目標，加強德育建設(shè)，傳承傳統(tǒng)文化都具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 思想品德 運用

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）05-0118-01

1 鄉(xiāng)土教育資源與學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德興趣的培養(yǎng)

在思想品德教學(xué)中，大多數(shù)老師課堂教學(xué)內(nèi)容的過于注重課本材料，遠離學(xué)生生活，學(xué)生所學(xué)習(xí)的大多是遠離自己經(jīng)驗的“書本知識”，這容易讓學(xué)生感覺索然無味，制約了學(xué)生生動活潑地發(fā)展?！罢n堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點?！盵1]有些案例隨時間的流逝很快就會顯得陳舊，而鄉(xiāng)土資源，是來源于學(xué)生們生長和生活著的地區(qū)，大多數(shù)學(xué)生對故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情又有著特殊的感情，因此，在教學(xué)中利用鄉(xiāng)土資源，必然會增強課堂的親和力，引起學(xué)生濃厚的興趣，使教學(xué)得以順利進行。教育家陶行知曾說：“生活即教育，社會即學(xué)?！薄2]教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時，應(yīng)善于洞察社會變化，捕捉教學(xué)需要的鄉(xiāng)土課程資源，恰當(dāng)?shù)剡\用到自己的教學(xué)活動中 在《弘揚傳統(tǒng)文化》一課中關(guān)于傳統(tǒng)文化繼承的內(nèi)容，書中的導(dǎo)入事例是有關(guān)針灸、京劇、書法等，這些事例距離學(xué)生的生活比較遙遠，就拿京劇來說，雖然是我們的國萃藝術(shù)，但是能夠欣賞的人畢竟是少數(shù)，課堂運用效果不佳，如果把它換成我們自己的鄉(xiāng)土藝術(shù)，例如：被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泉州南音、木偶戲、高甲戲、梨園戲、北管音樂等，學(xué)生耳熟能詳，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

2 鄉(xiāng)土教育資源與學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的培養(yǎng)

從新課程改革的角度來說，思想品德課堂教學(xué)就該以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重。這就要求我們必須改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，充分挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，調(diào)動一切手段激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛能，為每個學(xué)生提供必需的創(chuàng)造和創(chuàng)新的機會，全面發(fā)展學(xué)生的個性。此次課程改革把改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式放在十分重要的位置，在課程實施時倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，注重培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、應(yīng)用和評價信息的能力，以及交流、合作、實踐能力，而在教學(xué)中利用鄉(xiāng)土資源，可以為發(fā)展學(xué)生各方面能力提供良好的條件。在課前，教師可以布置學(xué)生就某個問題，收集相關(guān)的本地材料或事例，在課堂上，教師可以組織學(xué)生圍繞鄉(xiāng)土實例中所蘊含的某一個突出的問題發(fā)表見解，相互啟發(fā)、互相補充，提出各種問題或就問題的不同側(cè)面，自由發(fā)表見解。

3 鄉(xiāng)土教育資源與學(xué)生知識目標的構(gòu)建

新課程標準要求我們在思想品德課教學(xué)中，應(yīng)盡量縮小課程資源和學(xué)生在時間、空間的距離和學(xué)生心理、情感方面的差異，這無疑是對老一輩科學(xué)教育思想的傳承。目前，我們所使用的教材大多是由國家統(tǒng)一配發(fā)的，然而，我們國家幅員遼闊，人口眾多，不同地域、不同民族之間的文化差異很大，一本教科書不可能完完全全適合每個地區(qū)的學(xué)生。而鄉(xiāng)土資源更貼近學(xué)生的生活，在化解教學(xué)重點、難點過程中，教師可以恰當(dāng)?shù)剡\用鄉(xiāng)土資源，不斷引導(dǎo)學(xué)生運用科學(xué)分析方法深入認識事物，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的聯(lián)系，從而優(yōu)化問題情境，激活學(xué)生思維。由于我們的學(xué)生大多數(shù)來自農(nóng)村深有體會，所以使該知識點一下子有效的理解和掌握了。再如在講解“初級階段的基本國情”這一框題時，結(jié)合教材中的探究問題，筆者引用有關(guān)資料，向?qū)W生介紹根據(jù)地區(qū)實際制定發(fā)展戰(zhàn)略。好的生態(tài)氣候條件和土地資源優(yōu)勢，而且具有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和區(qū)位優(yōu)勢，體現(xiàn)了“一切從實際出發(fā)，實事求是”。通過實例講解有效的加深了對知識點的理解，實現(xiàn)了知識目標。

4 鄉(xiāng)土教育資源與學(xué)生品德的養(yǎng)成教育

眾所周知，傳統(tǒng)的德育形式均以老師的說教為主，缺乏創(chuàng)新。孩子們接受的教育內(nèi)容具有相同性，缺少了獨特的東西，而鄉(xiāng)土文化的介入將大大地改變這一傳統(tǒng)模式，因為鄉(xiāng)土文化素材是學(xué)校德育活動取之不盡的知識寶庫。鄉(xiāng)土文化的精髓加強了德育的滲透，立足于鄉(xiāng)土文化的德育更具有親和力和生命力，因為它源于實踐、源于真情感知，從而實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化，不僅培養(yǎng)了鄉(xiāng)土文化的傳承精神和熱愛意識，而且構(gòu)建了美好的精神家園。杜威曾說：“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)?！盵3]有助于孩子們逐步形成正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)健康人格，從而達到德育無痕化的最高境界。因此，在教育教學(xué)中加強鄉(xiāng)土文化教育，是加強德育教育促進學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀的有效途徑。運用泉港區(qū)各地鄉(xiāng)賢、歷史文化名人的生平事跡，從而總結(jié)出他們所彰顯的以愛國主義為核心的民族精神，加深學(xué)生愛祖國愛家鄉(xiāng)的感情，增強民族自尊、自信、自豪感和凝聚力。通過探究人民敢于戰(zhàn)天斗地的精神，進而深刻理解勤勞勇敢是民族精神的基本內(nèi)涵，能進一步激發(fā)繼承光榮傳統(tǒng)，為振興中華、建設(shè)家鄉(xiāng)而艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓爭先的精神。再如，在教學(xué)《人生價值》時，筆者以“感動泉港人物”的事例，使學(xué)生充分理解了如何創(chuàng)造價值。

上述一切實例因為貼近學(xué)生生活因此更具親和力和生命力為促進學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀起到了十分重要的意義。蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過“愛國主義教育是從深入認識自己的故鄉(xiāng)開始的?！盵4]總之，在新課程改革背景下，初中思想品德的教學(xué)，應(yīng)積極挖掘鄉(xiāng)土資源，不斷豐富和充實教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式，使思想品德課生動活潑起來，較好地實現(xiàn)思想品德課知識、能力和情感態(tài)度價值觀的三維目標。

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