楊群群

摘 要：圓器壺是易學(xué)難精的。同樣是一把“仿古壺”，每個(gè)人做起來(lái)都不盡相同。粗者，只有其形，而沒(méi)有神氣；細(xì)者，則珠圓玉潤(rùn)，入手生溫。

關(guān)鍵詞：紫砂；圓器；創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0035-01

時(shí)代發(fā)展到了今天，壺藝創(chuàng)作進(jìn)入了空前的繁榮期。然而，任何事物都有兩重性、雙面性。紫砂材質(zhì)的限制、造型形態(tài)的限制、藝術(shù)風(fēng)格的限制等，給創(chuàng)新帶來(lái)了難題。與此同時(shí)，也正因?yàn)橛辛诉@些限制帶來(lái)的一道道坎，故又存在許多創(chuàng)造和突破的機(jī)遇，只是難度相應(yīng)提高?？擅慨?dāng)跨過(guò)一道坎后，其興奮度也會(huì)相應(yīng)增加，成功后獲取的成就感、喜悅感也就非同尋常。因此，只要我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，將這些“限制”分析透徹，就能從中開拓、尋找出真正意義上的突破口和創(chuàng)新路徑。

紫砂泥具有合理的化學(xué)組成、礦物組成和顆粒組成，具備生坯強(qiáng)度高、干燥收縮小和可塑性能好等工藝特點(diǎn)，為紫砂陶器多種多樣的造型提供了良好的條件。紫砂壺是用陶土燒制而成，作為一種陶器，大多是作為生活日用品使用，容易損壞，牢固度無(wú)法與銅、銀、鋁、鐵等元素的金屬器抗衡。紫砂泥燒成后由石英、云母殘骸、莫來(lái)石、赤鐵礦、雙重氣孔等物相組成，其結(jié)晶相多、玻璃相少。因此，具有抗熱震性、透氣性、較高機(jī)械強(qiáng)度等特點(diǎn)，賦予了紫砂陶優(yōu)異的實(shí)用功能。

圓器壺是易學(xué)難精的。同樣是一把“仿古壺”，每個(gè)人做起來(lái)都不盡相同。粗者，只有其形，而沒(méi)有神氣；細(xì)者，則珠圓玉潤(rùn)，入手生溫。如何欣賞一把上好的紫砂圓器壺，本人通過(guò)二十多年的從藝經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以從四個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)欣賞。

紫砂器所謂的圓，并不是指用圓規(guī)畫出來(lái)的正圓，而是指意象上的“珠圓”，即是視覺(jué)上要有圓的柔順、美滿，要圓得有變化、有韻律。一件好看紫砂圓器看上去要協(xié)調(diào)自然，絕無(wú)突陷，使人感到圓潤(rùn)豐滿，百看不厭。如“掇球壺”，她并不是一味追求正圓，而要求線條流暢，曲面柔順，既要有婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，又要兼顧平穩(wěn)。只有如此，才能歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，而不為被潮流所淘汰。

盡管紫砂圓器是以圓型為主體結(jié)構(gòu)，但仍要在造型上求“穩(wěn)”，避免產(chǎn)生不安全感。所謂的“穩(wěn)”，包括了視覺(jué)上的“安穩(wěn)”及實(shí)用上的“安穩(wěn)”。前者使人心生安定，后者則是避免因設(shè)計(jì)不良而產(chǎn)生執(zhí)用不順，甚至因而造成壺身破損。

一把紫砂壺由壺身、壺把、壺嘴、壺鈕等組合而成，這些附件與主體之間的搭配需要協(xié)調(diào)一致。如我們常見的“圓珠壺”就采用以小視大的設(shè)計(jì)原則，即將壺鈕做成壺身的模樣，透過(guò)形狀的統(tǒng)一，體積的對(duì)比，來(lái)達(dá)到視覺(jué)上的美.又如“掇球壺”其壺身、壺蓋與壺鈕的基本結(jié)構(gòu)由三個(gè)大小不同的橢圓重疊而成，既有圓形的端莊，又有橢圓的靈動(dòng)，充分掌握了“勻”的精神原則。

這是指制作工藝必須規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，端正挺括。正圓必須端正，橢圓力求順暢，不可模棱兩可。圓器并非處處圓滑無(wú)角，相反，它的口蓋、流口等處，一樣藏有許多的線面轉(zhuǎn)折與明暗過(guò)渡，這些地方必須一絲不茍，馬虎不得。

總而言之，圓器壺要求達(dá)到“圓、穩(wěn)、勻、正”講究“柔中有剛”、“珠圓玉潤(rùn)”、“骨肉亭勻”，就是圓中有變化，大小、曲直要?jiǎng)蚍Q。一件完美的紫砂圓器壺，是藝術(shù)和技術(shù)統(tǒng)一的結(jié)果，是紫砂把日常生活用品提煉到具有美學(xué)欣賞價(jià)值的高度，把她那“形、神、氣、態(tài)”完全展示在人們面前。

所謂有意味，那是指作品中的思想，哲理，玄機(jī)，趣味，但是這種思想哲理玄機(jī)趣味又叫說(shuō)不清道不明的特征。陶淵明說(shuō)：“此中有真意欲辯已忘言”揭示的就是這一種現(xiàn)象。那些說(shuō)不清道不明的思想，哲理，玄機(jī)，趣味，許多人喜歡籠而統(tǒng)之地稱之為妙，妙，是一種境界，是一種天趣，是一種美不勝收的審美感受。如果一把壺你覺(jué)得它非常之妙，甚至到了妙不可言的程度，那么它一定是紫砂極品。

一件較完好的作品，必須使器皿自己能夠抒發(fā)藝術(shù)語(yǔ)言，給人油然而生一定的藝術(shù)感受。具體反映在以下三方面的要素：一是形象，即物體本身的形狀式樣，展示給人們的視覺(jué)印象。二是神態(tài)，即通過(guò)形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。三是氣質(zhì)，即器皿內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性的美的素質(zhì)。能使這三者融會(huì)貫通，方可稱為佳作。當(dāng)代著名紫砂大師注重在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，正確把握中國(guó)文化和中國(guó)紫砂的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，正確掌握中國(guó)紫砂發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，充分估量前輩藝人傳統(tǒng)技藝在中國(guó)紫砂發(fā)展史中的地位和作用，走傳統(tǒng)中創(chuàng)新的路子，增強(qiáng)了宜興紫砂在中國(guó)紫砂文化中的獨(dú)特價(jià)值。

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