張明發(fā)

摘要：對(duì)弗洛伊德及精神分析進(jìn)行探討。弗洛伊德早期理論提出的心理結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次：意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)。分析了其潛意識(shí)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德 精神分析 潛意識(shí)

弗洛伊德（1856～1939），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家。精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。在治療精神病人的實(shí)踐中，弗洛伊德偶然發(fā)現(xiàn)夢(mèng)并不是沒有意義的，他寫出了《夢(mèng)的解釋》一書，于1900年發(fā)表。這本書的發(fā)表被認(rèn)為是精神分析理論正式形成的標(biāo)志。弗洛伊德認(rèn)為，要了解精神病人的發(fā)病原因，就要分析其幼年生活史。故稱這一理論為精神分析理論。弗提出，他的理論雖然是由研究精神病人得出的，但同樣適用于正常人。

精神分析理論的形成，不僅僅是對(duì)心理學(xué)，對(duì)世界文化、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響，許多領(lǐng)域的研究都要追溯到“潛意識(shí)”的概念上。精神分析學(xué)派被稱為西方心理學(xué)的第二勢(shì)力，是心理咨詢和心理治療領(lǐng)域里影響最大的流派?！秹?mèng)的解釋》被稱為人類文化發(fā)展史上的一座里程碑。弗洛伊德被稱為20世紀(jì)對(duì)世界文化最有影響的人物之一，他和皮亞杰被并稱為世界心理學(xué)史上的巨人。有人說，20世紀(jì)有3位杰出的猶太籍學(xué)者：愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德。愛因斯坦改變了人們的宇宙和時(shí)空觀，馬克思改變了人們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)觀，弗洛伊德改變了人們認(rèn)識(shí)自身和文化的觀念。

弗洛伊德早期的理論提出人心理結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次是：意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)。意識(shí)位于心理結(jié)構(gòu)的表層，所占比例較小，是人可以直接感知到的。潛意識(shí)是潛藏于意識(shí)層面之下、位于心理深層的結(jié)構(gòu)，所占比例較大，是人本能的欲望和沖動(dòng)，是人真實(shí)的心理，具有不可知性。前意識(shí)位于二者之間（中層）。做一個(gè)形象的比喻：意識(shí)就像位于地面之上的一個(gè)小房間，結(jié)構(gòu)比例小，里面很明亮，房子里有什么，一目了然。潛意識(shí)就像位于小房子下面、地面之下的一個(gè)很大、很黑的地牢，所占的結(jié)構(gòu)比例很大，里面有什么，不知道。前意識(shí)就像警察一樣，位于二者之間的地牢出口處，把著關(guān)，不準(zhǔn)潛意識(shí)里的東西隨便沖出來獲得滿足。人在睡夢(mèng)中時(shí)，前意識(shí)的控制懈怠了，潛意識(shí)的東西經(jīng)過偽裝變換了一下形式出現(xiàn)在夢(mèng)境中，這就是夢(mèng)。夢(mèng)境中出現(xiàn)的情境，即“顯性夢(mèng)境”，運(yùn)用弗洛伊德的潛意識(shí)理論對(duì)顯性夢(mèng)境進(jìn)行分析，可以揭示“顯性夢(mèng)境”所反映的潛意識(shí)中的真實(shí)心理，即“隱性夢(mèng)境”。人類個(gè)體發(fā)育早期的經(jīng)歷：在母體內(nèi)發(fā)育期（胎兒期）的經(jīng)歷、從母體內(nèi)產(chǎn)出的經(jīng)歷、嬰幼兒期的經(jīng)歷，成年后在我們的記憶里不能回憶出來，但在潛意識(shí)里存在，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)境中。一個(gè)7歲的兒童經(jīng)常夢(mèng)見自己在水里游泳，蛇纏住了脖子，并緊緊勒著，他痛苦地掙扎，哭醒后還呼呼地喘著粗氣。原來這個(gè)兒童出生時(shí)被臍帶纏住了脖子，險(xiǎn)些窒息而死。“自我中心”是幼年期的心理特點(diǎn)之一，表現(xiàn)為對(duì)兄弟姐妹懷有嫉妒和敵意，幼年期之后潛意識(shí)里面依然存在，變換了一下形式出現(xiàn)在夢(mèng)境里，于是夢(mèng)見兄弟姐妹的死亡。幼年期（3～6歲）男孩存在“戀母情結(jié)”、女孩存在“戀父情結(jié)”。男孩嫉妒自己的父親，視父親為情敵，試圖取代父親占有母親。女孩嫉妒自己的母親，視母親為情敵，試圖取代母親占有父親。潛意識(shí)里的“戀母情結(jié)”“戀父情結(jié)”表現(xiàn)在夢(mèng)境里，就夢(mèng)見了父母死亡（常常是夢(mèng)見和自己同性別一方父母死亡）。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“預(yù)示未來的夢(mèng)”。不少人都有過這樣經(jīng)歷，夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)醒之后也沒太在意，對(duì)夢(mèng)境的記憶也不是太清楚。過了一段時(shí)間發(fā)生了一件事，忽然想起好像做過這樣一個(gè)夢(mèng)。瑞士精神分析心理學(xué)家榮格曾經(jīng)解過一個(gè)預(yù)示死亡的夢(mèng)。一位登山愛好者找榮格解夢(mèng)，說夢(mèng)見自己登到山頂時(shí)，腳漸漸離開山頂升上天空了。榮格感到這是一個(gè)預(yù)示死亡的夢(mèng)，告訴那位登山愛好者別去登山了。但他沒聽從勸告，登山時(shí)一位隊(duì)友失足砸在他身上，兩人掉下懸崖身亡。“心靈感應(yīng)的夢(mèng)”。關(guān)系親近的人在遠(yuǎn)方發(fā)生了一件事，恰在這時(shí)你做了同樣一個(gè)夢(mèng)。人的認(rèn)知可以分為原始認(rèn)知和邏輯思維，邏輯思維存在于意識(shí)中，原始認(rèn)知存在于潛意識(shí)。人的創(chuàng)造性的觀念“直覺”和“頓悟”來自潛意識(shí)中的原始認(rèn)知，它們不是經(jīng)過邏輯推理得來的，是在頭腦中突然出現(xiàn)的一種觀念?！邦A(yù)示未來”和“心靈感應(yīng)”的觀念有可能是來自潛意識(shí)中的原始認(rèn)知。因?yàn)樗遣豢芍貜?fù)驗(yàn)證的，所以往往不被“主流心理學(xué)”所承認(rèn)。自然界中的現(xiàn)象被人類認(rèn)識(shí)的是少部分，大部分還沒有被人類認(rèn)識(shí)。如果試圖用有限的認(rèn)識(shí)作為框框和標(biāo)準(zhǔn)去套、去解釋無限的自然，不符合框框的、不能被已有的有限的理論解釋的，就否定它的存在。這種觀點(diǎn)本身就是僵死的、不科學(xué)的。

弗洛伊德說過：“要想使人獲得幸福，唯一的方法就是滿足人的本能欲望”。而社會(huì)文明是限制和壓抑人的本能欲望滿足的，文明發(fā)展的水平越高，對(duì)本能壓抑的越嚴(yán)重。二者處于“二律背反”中。所以，文明發(fā)展的水平高了，不是人們感到越來越幸福了，而是有心理問題的人越來越多了。“非邏輯性”，一是本能欲望滿足的非邏輯性，二是潛意識(shí)中原始認(rèn)知的非邏輯性（直覺、頓悟）。書讀得多了，發(fā)展了邏輯思維而抑制了非邏輯性思維，做事缺乏靈活性，于是叫這種人為書呆子?！安豢芍浴保瑵撘庾R(shí)是人真實(shí)的心理，但具有不可自知性。所以，一個(gè)人想要認(rèn)識(shí)別人相對(duì)容易，認(rèn)識(shí)自己很難，尤其是自己的缺點(diǎn)和不足。俗語說得好：“要認(rèn)識(shí)自己的形體需要借助鏡子，要認(rèn)識(shí)自己的心需要借助別人”。“非語言性”，一些來自潛意識(shí)的高水平的創(chuàng)造性觀念和認(rèn)知在頭腦中突然出現(xiàn)（如直覺和頓悟），但是無法用語言表達(dá)清楚。1958年，英國(guó)科學(xué)家波蘭尼將知識(shí)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。所謂顯性知識(shí)，是可以通過語言信息傳遞和掌握的，我們大部分的知識(shí)屬于此類知識(shí)。隱性知識(shí)，是只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，是知識(shí)中的少部分，但對(duì)人類的實(shí)踐很重要，這種隱性知識(shí)要靠潛意識(shí)中的原始認(rèn)知去感悟才能掌握。掌握知識(shí)的初級(jí)階段是“山是山，水是水”，涇渭分明；中級(jí)階段是“山似山，水似水”，界限不那么分明了；高級(jí)階段是“山水一體”了，沒有界限了。中、小學(xué)生的問題有標(biāo)準(zhǔn)答案；大學(xué)生的問題有參考答案；研究生的問題沒有答案了，“答案”即“問題”，“問題”即“答案”。說的是同一個(gè)道理。知識(shí)到達(dá)一定深度之后，是不能簡(jiǎn)單的照搬過來的，需要靠自己的原始認(rèn)知去“悟”。由于每個(gè)人的原始認(rèn)知存在差異，所以不是“三百六十行，每個(gè)人都能行行成狀元”。出家修行的人經(jīng)常打坐靜修，其實(shí)就是用潛意識(shí)中的原始認(rèn)知去悟“道”。修行者眾多，得“道”者能有幾人？原始認(rèn)知的差異使然。有淺薄的文人妄議老子的“道可道，非常道”是陷入不可知論。之所以出此言論，正是這種人膚淺、缺乏高水平原始認(rèn)知的表現(xiàn)。道德判斷能力發(fā)展的低級(jí)階段是“全”或“無”的思維方式，要嘛是“對(duì)”的，要嘛是“錯(cuò)”的，“是”“非”分明。上升一個(gè)層次，“是”“非”的界限模糊了。到達(dá)最高階段，沒有“是”“非”了，但并不是簡(jiǎn)單的“是”“非”混淆。這就要靠“悟”才能達(dá)到。“大悲無淚”“大笑無聲”，極度的情感體驗(yàn)也是存在于潛意識(shí)中的，是不能用語言表達(dá)的。處于熱戀中的男女雙方，一方問另一方：你喜歡我嗎？回答：喜歡。又問：你喜歡我什么？回答：我也說不清楚。正是因?yàn)闃O度迷戀，所以才“說不清楚”。一切能用語言表達(dá)的都是相對(duì)膚淺的，真正的高水平認(rèn)知、創(chuàng)造性觀念、情緒體驗(yàn)是來自潛意識(shí)的，具有“非語言性”。具有高水平創(chuàng)造力的“極度天才”往往不善言詞，而善于辭令、能言善辯者，往往缺乏高水平的創(chuàng)造力。