后貴鎖

【摘 要】教育的最終目的是促進(jìn)人的健全和發(fā)展，站在一個(gè)人的人生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)立場(chǎng)，學(xué)校教育中“德育”的重要性遠(yuǎn)高于“智育”。尤其是處在人生發(fā)展奠基時(shí)期的小學(xué)階段，完善的道德情感和價(jià)值觀的培育更加重要。在當(dāng)前的教育環(huán)境之下，“德育”缺失的現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重。語(yǔ)文學(xué)科作為工具性和人文性相結(jié)合的學(xué)科，在日常教學(xué)中傳道解惑，滋養(yǎng)人文精神是語(yǔ)文教學(xué)必須始終秉承的理念。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；德育；重要性

一、作為人生發(fā)展基石的道德與情感

我們常常用一個(gè)詞語(yǔ)概括小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容：“讀書(shū)識(shí)字”，如果不加深究，仿佛從這個(gè)詞語(yǔ)中可以自然而然的解讀出一個(gè)因果關(guān)系：通過(guò)讀書(shū)來(lái)識(shí)字，讀書(shū)的目的就是為了識(shí)字。其實(shí)不然，讀書(shū)和識(shí)字二者的因果關(guān)系本質(zhì)上應(yīng)該是顛倒過(guò)來(lái)的：識(shí)字的目的是為了更好的讀書(shū)，讀更好的書(shū)。讀書(shū)，是一個(gè)人終其一生應(yīng)該堅(jiān)持的事業(yè)。但是讀書(shū)并不是對(duì)書(shū)中內(nèi)容的被動(dòng)接受，而是自己的道德、行為指標(biāo)和書(shū)中人物、書(shū)中世界的交流、融合甚至碰撞。正如弗吉尼亞·何爾夫所說(shuō)的：“我們是通過(guò)自己的感情來(lái)獲得書(shū)中啟示而不是通過(guò)別人理智的評(píng)判。一旦感覺(jué)的神經(jīng)，把一股激動(dòng)之情滲透到心靈時(shí)，我們便會(huì)獲得主要的啟示。”只有那些為學(xué)生的感覺(jué)和情感所肯定和接受了的東西，才能成為他們?cè)诶硇陨峡隙ê徒邮艿臇|西。

弗吉尼亞·何尓夫的觀點(diǎn)提醒了我們先在的感覺(jué)和情感對(duì)于讀書(shū)的重要性。所謂道德和情感看似虛無(wú)實(shí)則不然，其正是由上文提到的道德、行為等一系列的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)匯聚而成的集合體。富有魅力的感覺(jué)和情感的獲得正式教育的目的。19世紀(jì)德國(guó)的教育家赫爾巴特說(shuō)過(guò)：“教育唯一的工作和全部工作可總結(jié)在這一概念之中——道德?！毙W(xué)教育是一個(gè)人讀書(shū)識(shí)字、深入理解多彩世界的開(kāi)始，也是一個(gè)人人生的重要奠基階段。因此，小學(xué)教育對(duì)于一個(gè)人感覺(jué)和情感的培養(yǎng)就顯得尤其重要，道德與情感不僅是一個(gè)人人生發(fā)展的重要基石，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的深層動(dòng)力。德育工作的重要性不容忽視。這種感覺(jué)和情感的培養(yǎng)正式本文討論的中心：德育。

二、小學(xué)教育中“德育”的缺席

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的集聚突進(jìn)和社會(huì)財(cái)富總量的集聚攀升，社會(huì)價(jià)值觀也在物欲橫流的時(shí)代氣質(zhì)中日漸扭曲。資本主義生產(chǎn)和生活方式和實(shí)利注意價(jià)值觀蠶食著社會(huì)的方方面面。日前筆者在微博上看到一個(gè)“小學(xué)生炫富”的視頻被廣為流傳，一時(shí)間小學(xué)生思想價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)問(wèn)題再次成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。無(wú)論這則視頻本身是否真實(shí)可靠，但是小學(xué)生德育工作的缺失的問(wèn)題與危機(jī)以然暴露出來(lái)。社會(huì)的發(fā)展和需求的不斷增高，“競(jìng)爭(zhēng)”的氛圍日漸濃烈，就連本該天真爛漫的小學(xué)階段，優(yōu)質(zhì)教育資源的優(yōu)先使得濃烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍從學(xué)校、老師和家長(zhǎng)滲透到小學(xué)生本該平靜的生活當(dāng)中。

我們姑且將社會(huì)大環(huán)境頹敗墮落對(duì)小學(xué)生的不良影響擱置不談，僅就學(xué)校教育本身而言，小學(xué)教育“德育”的缺席問(wèn)題十分嚴(yán)重。雖然近幾年教學(xué)改革不斷深入，素質(zhì)教育、為小學(xué)生減負(fù)、取消重點(diǎn)學(xué)校和非重點(diǎn)學(xué)校的劃分、促進(jìn)教育公平的呼聲日漸高漲，但實(shí)際上多數(shù)小學(xué)生仍然是出了學(xué)校進(jìn)補(bǔ)習(xí)班、各老牌中學(xué)招生季的“小升初”考試巧立名目，換湯不換藥的繼續(xù)進(jìn)行。優(yōu)質(zhì)初中的招生標(biāo)準(zhǔn)仍然是學(xué)生的智力水平和語(yǔ)數(shù)外三科成績(jī)。優(yōu)質(zhì)小學(xué)仍然以狠抓升學(xué)率來(lái)鞏固地位。在這樣的教育形勢(shì)下，教師把絕大多數(shù)的時(shí)間花在知識(shí)的傳授與訓(xùn)練上，更無(wú)暇顧及其它。一些教師放棄了對(duì)學(xué)生的人文的熏陶，放棄了對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，放棄了對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想主義、愛(ài)國(guó)主義等的教育，只把語(yǔ)文當(dāng)作一種知識(shí)傳授的工具，只對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行技術(shù)層面的分析與訓(xùn)練，這對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展是極為不利的，這與新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)也是背道而弛的。

三、寓“德育”于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐之中

語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德情懷的熏陶和人文性的滋養(yǎng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師及其教學(xué)方式提出了新的要求。首先：教師本身就是學(xué)生“德育”的最好范本。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師一定要一是要不斷提高自身素質(zhì)，深刻的認(rèn)識(shí)到教書(shū)育人的真諦的。

其次，語(yǔ)文教學(xué)中做好德育工作需要教師密切關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，深入學(xué)生的精神世界，拉近與學(xué)生的情感距離。道德情感作為一種帶有極強(qiáng)主觀性的情感體驗(yàn)，單純依靠教師的灌輸式講授難以達(dá)到理想的效果。培養(yǎng)學(xué)生道德情感和審美能力的最好方法是讓學(xué)生感同身受。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，語(yǔ)文教師首先需要投入感情。不僅要寓“情”與課文之中，帶領(lǐng)學(xué)生深入的品讀和體會(huì)課文中那些可以熏陶學(xué)生道德情感，促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展完善的思想主題；同時(shí)，還要求教師寓“情”于課文之外：在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿德育，還要求教師善于帶領(lǐng)學(xué)生感受書(shū)本內(nèi)外的世界。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中教師往往就課文論課文，單一化的品讀課文中心思想和主題，而忽略了課文內(nèi)容引申到書(shū)本之外的生活之中。有效的德育往往是回歸世界，回歸生活的“生活化德育”。比如在講到植物生長(zhǎng)的課文時(shí)，教師可以選擇一個(gè)合適的時(shí)機(jī)帶領(lǐng)同學(xué)們一起做培育植物的實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中既讓同學(xué)們深入領(lǐng)會(huì)了課文的主旨，同時(shí)也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了滋養(yǎng)學(xué)生道德情操的目的。