倪澤鋒

【摘 要】2012年6月，貴州籍歌手張某因妻子李某未經(jīng)其同意擅自將已懷胎6個月的孩子進行墮胎，并將“胎兒”照片發(fā)送至網(wǎng)絡(luò)。于是，張某以醫(yī)院未經(jīng)其同意簽字就墮胎為由，將紅河州第三人民醫(yī)院及其妻子狀告至法庭。張某認為醫(yī)院、妻子侵犯了其生育權(quán)以及胎兒出生的權(quán)利，要求第三人民醫(yī)院賠償經(jīng)濟損失，并且在省級以上媒體公開道歉。最終，法院駁回張某的訴訟請求。關(guān)于生育問題，法學上研究生育也著重研究生育權(quán)利義務(wù)關(guān)系。如今，生育作為一種權(quán)利基本上已經(jīng)成為了人們的一種共識，然而在關(guān)于夫妻雙方的生育權(quán)利沖突問題上，則是存在著多種見解和爭論，可謂仁者見仁，智者見智。筆者認為，生育權(quán)是一項特殊的人身權(quán)利，在夫妻關(guān)系中，男女雙方均享有生育權(quán)，但是生育權(quán)的實現(xiàn)需要借助于女方的配合。若雙方對于生育的意見取得一致，則可以實現(xiàn)生育權(quán)；反之則應(yīng)依照女方的意愿決定。

【關(guān)鍵詞】性別平等；生育權(quán)；女性

生育是人類繁衍生息的基本方式，是人類社會新陳代謝的基本手段甚至可以說是唯一方法。人類通過勞動創(chuàng)造了世界，而生育則創(chuàng)造了人類，沒有生育就沒有人類本身。在人類的發(fā)展歷史中，生育作為法學的研究對象經(jīng)歷了漫長的演變過程。在原始社會及更早，生育更多的是作為一種動物本能而存在；進入階級社會后，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展客觀上需要更多的勞動人口，生育成為人們的義務(wù)尤其是女性的義務(wù)；及至近現(xiàn)代，人們權(quán)利意識的高漲以及人口過剩帶來的壓力，特別是婦女解放運動的興起使得生育逐步從義務(wù)階段過渡到權(quán)利階段。

在婦女解放運動的推動下，性別平等逐漸成為時代的趨勢，而女性也作為生育權(quán)的主體逐漸享有對生育的決定權(quán)，不再是以往單純的“生育工具”。

但是在夫妻關(guān)系中，男方同樣擁有一定的生育權(quán)，所以夫妻雙方在面對胎兒的生育問題會產(chǎn)生一定的沖突。所以，本文將從性別平等以及我國相關(guān)法律條文對夫妻生育沖突進行研究，并且論述女性對生育權(quán)的最終決定權(quán)。

一、生育權(quán)的含義、性質(zhì)

生育權(quán)一詞，實際上是生育與權(quán)利二者的相結(jié)合。法學家梅因認為生育權(quán)是伴隨著生育主體的獨立而由生育義務(wù)演化成為權(quán)利。這一權(quán)利具有人身權(quán)的特征，即與生育主體的人身不可分離、無直接的財產(chǎn)內(nèi)容、具權(quán)利專屬性。

生育權(quán)作為基本人身權(quán)，為我國憲法保護，政府、其他社會組織和個人承擔不得阻止、妨礙或干擾自然人生育或不生育的義務(wù)。我們國家的憲法，作為根本大法，一般通過各個部門法實現(xiàn)其賦予公民的權(quán)利，如民法、婚姻法等。作為權(quán)利法的民法，即是用特殊的民事救濟手段擔當起了實現(xiàn)公民財產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)的重任。生育權(quán)屬于人身權(quán)的范疇，既是憲法賦予公民的基本權(quán)利，同時也是受民法保護的基本民事權(quán)利。

二、生育權(quán)主體及生育自主權(quán)界定

法律意義上的生育主體，享有生育權(quán)利，承擔生育責任，應(yīng)當符合以下四個條件：一是身心健全的自然人；二是必須具備生育權(quán)利能力和生育行為能力；三是實際參與生育，對生育行為的結(jié)果負直接的法律責任；四是要依法實施生育行為。

而面對生育權(quán)主體來說，更加重要的是生育自主權(quán)。生育自主權(quán)，指的是民事主體對自己是否生育子女以及如何生育子女等生育事務(wù)自主作出決定的權(quán)利，其實質(zhì)是一種意思決定自由權(quán)。其保護的是權(quán)利主體對自己生育行為自我決定的人格利益，即個人按照自己的意志為生育行為而不受他人約束的狀態(tài)。

三、夫妻雙方生育權(quán)沖突

由于生育權(quán)是主體依照法律規(guī)定在生育事宜上所享有的權(quán)利總和，該權(quán)利的享有不以夫妻關(guān)系的存在為前提，但是本質(zhì)上屬于人格權(quán)，不可否認的是，夫妻是實現(xiàn)生育權(quán)的最基本的選擇，也是我國法律所規(guī)定的合法實現(xiàn)生育權(quán)的必然選擇?？墒亲鳛榉蚱薜碾p方是兩個不同的兩性個體，雙方均享有獨立的人格權(quán)，也都各自享有生育權(quán)。而積極的生育權(quán)的實現(xiàn)需要通過生育途徑來實現(xiàn)，生育離不開男女兩性的配合，缺乏任何一方的配合對方的生育權(quán)都無法實現(xiàn)。因此在夫妻關(guān)系中，由于雙方生育利益不一致時候，一方因無法得到對方的配合而導致生育權(quán)無法實現(xiàn)的情形，稱之為夫妻生育權(quán)沖突。

四、女性生育選擇

隨著時代的發(fā)展，女性主義不斷興起，并且在政治行動上挑戰(zhàn)諸如生育權(quán)、墮胎權(quán)、教育權(quán)、家庭暴力、產(chǎn)假、薪資平等、投票權(quán)、代表權(quán)、性騷擾、性別歧視與性暴力等等的議題。

女性在婦女解放運動中倡導兩性平等、兩性平權(quán)以及兩性同格，倡導女性也是自由人的存在，不應(yīng)被男權(quán)壓制剝削。于是在生育權(quán)上表現(xiàn)為女性獲得了生育權(quán)的最終決定權(quán)，避免淪為傳統(tǒng)的性生育工具。

于是，女性在性別平等的時代下，女性擁有了生育自主權(quán)，當夫妻雙方發(fā)生生育沖突時，生育權(quán)的最終裁定便落在女方身上，依據(jù)女方的意愿最終實現(xiàn)生育權(quán)。

因此，根據(jù)上述觀點便可以開始論證案例中妻子李某對腹中胎兒進行墮胎是否侵犯丈夫張某的生育權(quán)的問題。在案例中，妻子李某因為丈夫移情小三，所以與其發(fā)生情感上的分裂，進而產(chǎn)生生育沖突。而且在生育沖突上，妻子占據(jù)主導地位，決定了生或者不生。所以最終妻子李某選擇的是不生，對胎兒進行墮胎。這件事在法律上看來，其實妻子并沒有侵犯丈夫的生育權(quán)，因為根據(jù)《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》第五十一條規(guī)定：“婦女有權(quán)按照國家有關(guān)規(guī)定生育子女權(quán)利，也有不生育的自由?！痹诜傻闹С窒?，妻子李某的墮胎行為實際上得到了認同，這也意味著妻子李某作為一名女性擁有了屬于自己的生育選擇。

五、結(jié)論

結(jié)合以上關(guān)于生育權(quán)以及生育自主權(quán)等概念的闡述，聯(lián)系張某與李某的案件，最終可以得知法院的判定緣由在于夫妻雙方的生育權(quán)沖突最終裁定權(quán)其實是由妻子決定，而且我國當今法律僅僅是對于男女生育權(quán)進行界定，卻沒有對男性生育權(quán)進行保護的立法，這也導致了男性在夫妻生育權(quán)利沖突上往往處于不利地位。

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