摘 要：當(dāng)代藝術(shù)作品已經(jīng)在社會(huì)各界有所爭(zhēng)議，過(guò)去的藝術(shù)形式大多都是為了政治和上流社會(huì)的審美需求。而當(dāng)代藝術(shù)更多是為了反映出現(xiàn)實(shí)生活的種種問(wèn)題和尖銳地批判政治弊端。那么，人們總會(huì)覺(jué)得當(dāng)代藝術(shù)在商業(yè)模式中的運(yùn)作可能不會(huì)那么的順利。其實(shí)不然，藝術(shù)作品在商業(yè)運(yùn)作中成功的前提，是短時(shí)間內(nèi)極快地被人們所接收和喜愛(ài)，同時(shí)也讓人們更多地認(rèn)識(shí)和接觸到當(dāng)代藝術(shù)的靈魂?？梢钥隙ǖ氖牵瑫r(shí)尚漸漸到浸入到藝術(shù)商業(yè)之中，但當(dāng)代藝術(shù)是否能完美地和現(xiàn)代時(shí)尚融為一體呢？在目前看來(lái)，不論是草間彌生、蒙德里安還是炙手可熱的村上隆，他們?cè)跁r(shí)尚界中的成功，為未來(lái)當(dāng)代藝術(shù)商業(yè)化奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；商業(yè)運(yùn)作藝術(shù)；商業(yè)時(shí)尚

1 大眾審美的產(chǎn)物——波普藝術(shù)

1.1 波普藝術(shù)

波普藝術(shù)（PopArt，又譯為“普普藝術(shù)”或“通俗藝術(shù)”），是一個(gè)探討通俗文化與藝術(shù)之間關(guān)聯(lián)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。波普藝術(shù)試圖推翻抽象表現(xiàn)藝術(shù)，并轉(zhuǎn)向符號(hào)、商標(biāo)等具象的大眾文化主題。

1.2 波普藝術(shù)的發(fā)展

波普藝術(shù)同時(shí)也是諷刺市儈貪婪本性的沿伸。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，波普藝術(shù)是當(dāng)今較底層藝術(shù)市場(chǎng)的前身。波普藝術(shù)家大量復(fù)制印刷的藝術(shù)品造成了相當(dāng)多評(píng)論。早期，某些波普藝術(shù)家力爭(zhēng)博物館典藏或贊助的機(jī)會(huì)，并使用很多廉價(jià)顏料創(chuàng)作，作品不久之后就無(wú)法保存，這也引起一些爭(zhēng)議。

1.3 波普藝術(shù)的特點(diǎn)

英國(guó)畫(huà)家理查德·漢戴爾頓曾把波普藝術(shù)的特點(diǎn)歸納為普及的、短暫的、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的、浮華的和性感的。波普藝術(shù)特殊的地方在于它對(duì)于流行時(shí)尚有相當(dāng)特別而且長(zhǎng)久的影響力。

1.4 最成功的波普藝術(shù)家——村上隆和安迪·沃霍爾

近幾年，日本一位當(dāng)代藝術(shù)家的作品多次出現(xiàn)在我們眼前，他那整幅小花布滿的畫(huà)布上，充滿著視覺(jué)沖擊和趣味性，那五彩斑斕的骷髏形象不僅出現(xiàn)在大型的拍賣行，甚至出現(xiàn)在年輕人的衣服、背包上。這樣的一位藝術(shù)家便是村上隆（MurakamiTakashi）。

安迪·沃霍爾（AndyWarhol，1928～1987）是美國(guó)20世紀(jì)60至80年代時(shí)最杰出的波普藝術(shù)家，被譽(yù)“波普領(lǐng)袖”。沃霍爾在1964年成名時(shí)還不到35歲，他把影視明星、政治人物、商業(yè)產(chǎn)品作為形象，運(yùn)用漫畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，利用重復(fù)的方式，塑造出最直接、生動(dòng)的情懷，來(lái)表達(dá)他的當(dāng)代藝術(shù)作品。

兩個(gè)時(shí)代、兩種地域的不同藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)論是村上隆還是沃霍爾，都在當(dāng)代藝術(shù)熱潮的大軍中名利雙收。政治秩序讓我們不得不遵循制度的步伐，而當(dāng)代藝術(shù)正在改變著這種態(tài)度。在這樣一個(gè)自由民主的社會(huì)環(huán)境下，波普藝術(shù)的特性更是發(fā)揮得淋漓盡致。

2 時(shí)尚選擇了波普還是波普選擇了時(shí)尚

2.1 時(shí)尚眼球看波普

作為一次藝術(shù)革命，波普藝術(shù)無(wú)論是從創(chuàng)造、制作還是作品的元素等方面，都是大眾審美需求和當(dāng)代環(huán)境下所產(chǎn)生的。如今，時(shí)尚已經(jīng)慢慢融入日常生活中，從影視、服裝等各個(gè)行業(yè)中站出來(lái)這樣一群人，他們穿著異樣打扮個(gè)性，刷新了人們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，波普藝術(shù)也正利用自身的特點(diǎn)，融入其中，成為時(shí)尚元素的代表。

2.2 東西方的波普時(shí)尚

美國(guó)夢(mèng)使得西方藝術(shù)思想得到完全解放，自由化、現(xiàn)代化等背景下選擇熱門(mén)流行題材是沃霍爾作品的一貫表達(dá)形式。在早期，他為了表達(dá)美國(guó)的市俗情懷，經(jīng)常會(huì)將美鈔、可樂(lè)瓶和明星等一起復(fù)制排列在畫(huà)布上，營(yíng)造一種趣味的視覺(jué)感受，打破了高雅和通俗的界限。

村上隆是日本當(dāng)代藝術(shù)的代表性人物，他生在日本，受到日本傳統(tǒng)教育文化的熏陶。當(dāng)時(shí)，日本文化藝術(shù)受到西方影響巨大，而村上隆則利用本國(guó)藝術(shù)優(yōu)勢(shì)去占據(jù)商業(yè)市場(chǎng)的頂端——漫畫(huà)。19世紀(jì)末，村上隆“激戰(zhàn)”凡爾賽宮。這并非村上隆的勝利，而是兩者的雙贏。首先，村上隆是法國(guó)在亞洲的代言人之一，很多亞洲人是通過(guò)他的漫畫(huà)《凡爾賽的玫瑰》了解凡爾賽宮的，這種種的巧合也為他進(jìn)入時(shí)尚界奠定了基礎(chǔ)。

3 波普藝術(shù)的時(shí)尚商業(yè)

3.1 藝術(shù)走向商業(yè)化的“不歸路”

談到藝術(shù)和商業(yè)，每個(gè)人看法是不同的。有的人說(shuō)藝術(shù)是心靈的凈化，應(yīng)該是純潔的。而有些人則持反對(duì)意見(jiàn)。那么藝術(shù)該不該商業(yè)化呢？是什么原因讓藝術(shù)走向商業(yè)化的道路？在今天的商業(yè)化社會(huì)，藝術(shù)家已經(jīng)不再是一種“業(yè)余”職業(yè)，他們需要尊重自身的藝術(shù)信仰，同時(shí)也要獲得商業(yè)市場(chǎng)的認(rèn)可，這樣才能走向人們的視線，獲得關(guān)注。如果藝術(shù)家連生存需求都得不到滿足，那是沒(méi)有辦法繼續(xù)創(chuàng)作新作品的。

3.2 市場(chǎng)導(dǎo)向“非傳統(tǒng)”形式

在社會(huì)化的背景下，大多數(shù)人習(xí)慣了市場(chǎng)細(xì)分，也就是越來(lái)越需要專業(yè)化思考。而藝術(shù)作品也細(xì)分到一個(gè)專業(yè)的市場(chǎng)之中，作品的價(jià)值直接影響到產(chǎn)業(yè)。隨著大眾消費(fèi)需求的不斷轉(zhuǎn)變，更多人希望通過(guò)消費(fèi)方式確立個(gè)人風(fēng)格，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生多種截然不同且豐富多樣的消費(fèi)興趣點(diǎn)。“聲望經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象由此產(chǎn)生。

3.3 時(shí)尚“炒作”催生藝術(shù)商業(yè)模式的建立

藝術(shù)需要世界水平的營(yíng)銷策略。在文化全球化的今天，藝術(shù)傳播速度決定著藝術(shù)作品的一部分價(jià)值。藝術(shù)品本身是不存在價(jià)值的，只有在藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)行銷售時(shí)才能被認(rèn)證。安迪·沃霍爾和村上隆的藝術(shù)成功案例，說(shuō)明藝術(shù)與時(shí)尚在當(dāng)代社會(huì)背景下發(fā)生了微妙的化學(xué)反映?？梢酝ㄟ^(guò)炒作消費(fèi)熱度最高的商品，刺激銷量的大幅增漲，以達(dá)到回籠資金的目的。商品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、品牌背后的文化內(nèi)涵滿足了大眾對(duì)的需要，如夢(mèng)想、欲望、情感等，體現(xiàn)了個(gè)人的“階級(jí)身份象征”，消費(fèi)也因此成了個(gè)人與社會(huì)溝通的工具。藝術(shù)通過(guò)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略與商業(yè)結(jié)合，成為提升品牌價(jià)值和注入品牌文化的最佳途徑。當(dāng)代藝術(shù)作為商業(yè)的閃光點(diǎn)，成為現(xiàn)代行銷的一個(gè)手段，借著與藝術(shù)作品的結(jié)合，抬高藝術(shù)品的身價(jià)。許多國(guó)際品牌都通過(guò)與知名藝術(shù)家合作的形式，為其產(chǎn)品添加藝術(shù)與文化的概念。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代甚至一個(gè)文明對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀最真實(shí)的反映。它的表達(dá)方式和表達(dá)手段都會(huì)受到時(shí)代背景的影響，所以我們要客觀地看待它。時(shí)尚作為當(dāng)下最流行的代名詞，本身也是從藝術(shù)的角度出發(fā)，可以說(shuō)是藝術(shù)時(shí)代延伸的產(chǎn)物。因此，把時(shí)代藝術(shù)變?yōu)闀r(shí)尚產(chǎn)品變得就更加貼切。在商品時(shí)代的今天，時(shí)尚更是成為人們?yōu)闈M足欲望而消費(fèi)的一種商業(yè)形式，其本身是不存在任何爭(zhēng)議的。將藝術(shù)和時(shí)尚結(jié)合起來(lái)，不僅僅是升華藝術(shù)品本身，更是藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)創(chuàng)新的一次重要革命。通過(guò)這樣的方式，時(shí)尚在藝術(shù)商業(yè)化進(jìn)程中占據(jù)舉足輕重的地位是毋庸置疑的。

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[7] [DB/OL]http：//zh.wikipedia.org/wiki/村上隆.

[8] [DB/OL]http：//zh.wikipedia.org/wiki/安迪沃霍爾.

作者簡(jiǎn)介：安柏文，男（1990—），安徽蚌埠人，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。