裴愛菊

[摘 要]《論語》是儒家思想的精髓，里面很多名句對今天的學(xué)習(xí)生活依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。指導(dǎo)高中生品讀《論語》中的名句，要潤于心，踐于行。

[關(guān)鍵詞]論語 名句 品讀

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）210013

雖然高考涉及《論語》名句默寫，但是由于它沒有作為教材統(tǒng)一使用，內(nèi)容又比較多，想讓學(xué)生比較全面了解《論語》是困難的事情。加之學(xué)生課業(yè)繁忙，升學(xué)壓力大，尤其是一些理科班的班主任非常不支持。在這種情況下，能夠抽出時(shí)間讓學(xué)生品讀《論語》便是奢想。為此可以制定一個(gè)長遠(yuǎn)規(guī)劃。

一、設(shè)定目標(biāo)

根據(jù)高考要求并結(jié)合今天喧囂浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，設(shè)定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)：能夠熟練背誦《論語》中重要句子，并能正確默寫；能夠正確理解《論語》中重要句子的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)用儒家的思想指導(dǎo)自己的行動(dòng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、課堂導(dǎo)入

用幾張幻燈片：華美的席夢思床墊里面填充著黑心棉；無良開發(fā)商用瘦身鋼筋，嚴(yán)重影響建筑物的質(zhì)量。然后總結(jié)道：“農(nóng)民說，我種的菜你們?nèi)コ园桑也怀?。工人說，我生產(chǎn)的產(chǎn)品你們?nèi)ビ冒桑也挥?。建筑商說，我建的樓你們?nèi)プ“?，我不住。作家說，我寫的書你們?nèi)タ窗?，千萬不要讓我的孩子看到……也許你會(huì)說，生活在今天的我們怎么了？其實(shí)我們只是陷入了一場精神危機(jī)！國學(xué)大師南懷瑾曾將儒道佛三種文化比作三家店鋪。佛學(xué)像百貨店，偶爾去逛逛。道家則像藥店，只有生病了才去。儒家則是糧食店，是天天要吃的。今天我們要去儒家那里找尋精神的食糧。”

三、討論交流

選取學(xué)生最能理解并且與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的六組句子，先讓學(xué)生用四字短語概括，然后討論《論語》中告訴我們的為人之道。這六組的內(nèi)容分別是夫子之道、求學(xué)之道、君子之道、孝悌之道、為政之道、仁者之道。在學(xué)生討論交流的基礎(chǔ)上，筆者將自己總結(jié)理解的意思展示給學(xué)生。

夫子之道：通過夫子之道，我們看到的是一個(gè)真實(shí)的又可愛的儒者形象，他孜孜不倦，發(fā)憤忘食，不知老之將至；他能夠安貧樂道，但是不排斥富貴，“富而可求，雖執(zhí)鞭之士”，他也樂意去做，但是“不義而富且貴”，對他就像浮云；他志向很簡單，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，但是又充滿了仁者之愛。

求學(xué)之道：孔夫子自己敏而好學(xué)，特別贊賞勤奮好學(xué)的學(xué)生，像顏回，“不遷怒不貳過”。關(guān)于學(xué)習(xí)，孔夫子也有許多好的建議，比如學(xué)習(xí)要善于溫習(xí)；應(yīng)注重思考；學(xué)習(xí)態(tài)度端正誠實(shí)，“知之為知之，不知為不知”；同時(shí)要不畏艱難，更應(yīng)持之以恒，不可功虧一簣。

君子之道：君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z》中一百多次提到君子，特別是君子與小人的鮮明對照，更讓我們印象深刻。那么什么樣的人才能稱為君子呢？君子為人坦蕩，不慕名利，做事勤奮敏捷，言語謹(jǐn)慎，可以托付給他六尺之孤，可以承擔(dān)百里之命，面臨大節(jié)而不改變自己的志向。君子不憂不懼不惑；君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

孝悌之道：對儒家來說，孝悌是做人的根本。所謂孝，就是善事父母；所謂悌，就是善事兄長。弟子應(yīng)該“出則事公卿，入則事父兄”。真正的孝應(yīng)該是對父母充滿了深深的敬意；真正的悌應(yīng)該是孔懷（孔，很，非常）兄弟，因?yàn)橥瑲膺B枝。

為政之道：在儒家看來，為政者是靠著自己的人格魅力，以德服人的?！暗乐缘?，齊之以禮”，這樣老百姓才會(huì)有羞恥之心，并且能夠自我約束。即使百姓有錯(cuò)，那也是自身有錯(cuò)在先，“萬方有罪，罪在朕躬”。我們看到，為政者“其身正，不令而行”。但是今天，作為一個(gè)法治國家，除了為政者的高尚人格，更需要制度的不斷健全和完善。

仁者之道：儒家思想體系的核心就是仁?！叭省钡木辰缡呛芨叩?，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。這樣高遠(yuǎn)的境界，是不是就讓一般人望而卻步了呢？其實(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)，“我欲仁，斯仁至矣”，重要的是從現(xiàn)在開始做，而且能夠做到“無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。

四、熱點(diǎn)評論

選擇有違孝道的社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?。這則現(xiàn)象是：《今日說法》報(bào)道，北京市通州區(qū)張辛莊村，80多歲的老人柴玉吉，一生含辛茹苦養(yǎng)育了5個(gè)兒子。老人的最后結(jié)局是被活活餓死。根據(jù)法醫(yī)結(jié)論，柴玉吉老人在被發(fā)現(xiàn)死亡的前半個(gè)月，就已經(jīng)餓死了。法醫(yī)對記者說：“老人營養(yǎng)不良是長期吃不飽，饑餓導(dǎo)致的。老人的口唇已經(jīng)風(fēng)干，指端、足都已風(fēng)干?！?/p>

五、總結(jié)寄語

總結(jié)了課堂重點(diǎn)，并且以一段寄語，與學(xué)生共勉：我們要聽得見來自心靈的聲音，明確人生方向。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐盈我們的心靈，重鑄我們的靈魂。我們要感受到來自時(shí)代的呼喚，肩負(fù)歷史使命，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐厚我們的底蘊(yùn)，創(chuàng)造我們的未來。我們要認(rèn)識(shí)到來自世界的沖擊，捍衛(wèi)民族文化，用優(yōu)秀的民族文化影響世界的文明，展示中國的魅力。

（責(zé)任編輯 陳劍平）