鄭娟

家訓(xùn)是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是家庭尊長教育子孫如何治家、做人的訓(xùn)導(dǎo)話。通過調(diào)查了解：在現(xiàn)代家庭教育中，家訓(xùn)的理解和使用已被漸漸淡化了，但家訓(xùn)對我們當(dāng)下的教育工作仍有著很好的啟迪和借鑒意義。幼兒品德行為習(xí)慣教育是幼兒園教育的重要內(nèi)容，本文將重點(diǎn)針對幼兒誠信行為、感恩行為、節(jié)儉行為的現(xiàn)狀，在古代家訓(xùn)中尋找教育對策。從古代家訓(xùn)談幼兒良好品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，為幼兒打上誠信、感恩、節(jié)儉的品德底色。

一、古代家訓(xùn)與幼兒誠信行為（于自身）

1.幼兒家庭行為實(shí)錄。

亮亮平時由爺爺奶奶照顧。一天，亮亮的表弟來家里做客。晚飯后，爸爸發(fā)現(xiàn)給表弟買的禮物包裝被撕開了。爸爸有點(diǎn)生氣，便厲聲問亮亮：“是你把包裝弄壞的吧？”亮亮抬起頭，小聲說：“不是我?！卑职钟謪柭暤貑枺骸安皇悄?？那會是誰？！”亮亮換了更小的聲音：“是小宇?！卑职忠宦牐由鷼饬耍骸澳憔谷贿€會撒謊。”由于趕時間，爸爸暫時壓下怒氣，去辦別的事情了。自此，亮亮經(jīng)常說謊，玩具摔壞了，說是別的小伙伴玩壞的；故意往墻上畫畫，卻說是不小心畫到的。

2.古代家訓(xùn)啟示及反思。

言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲之術(shù)。蓋財物交加，不損人而益己，患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。不所許諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易，所謂信也。處事近厚，處心誠實(shí)，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也。若能行此，非惟取重于鄉(xiāng)曲，則亦無入而不自得。然敬之一事，于己無損，世人頗能行之，而矯飾假偽，其中心則輕薄，是能敬而不能篤者，君子指為諛佞，鄉(xiāng)人久亦不歸重也。

袁采告訴我們：言論講究忠信，行動奉行篤敬。在財物方面，不干損人利己的事；在關(guān)鍵時刻，不干妨礙別人而方便自己的事，即為“忠”。一旦許諾言給別人，就是一絲一毫的小事，也一定要有結(jié)果；一旦約定了時間，就是一時一刻也不耽誤，即為“信”。待人接物熱情厚道，內(nèi)心誠實(shí)敦厚，這就是人們所說的“篤”。禮貌謹(jǐn)慎，言辭謙遜，即為“敬”。“言忠信，行篤敬”，不僅能得到鄉(xiāng)親的敬重，干任何事都能順利。

對于孩子來說，誠信主要表現(xiàn)為：誠實(shí)，不說謊；和小朋友玩，不用欺騙的手段得到自己想要的東西；答應(yīng)別人的事，按照事先的約定去做等。孩子的撒謊行為與家長的教育方式有關(guān)。亮亮拆開玩具包裝是故意淘氣，還是因?yàn)楹闷嫘模看鸢负苡锌赡苁呛笳?，對于孩子的好奇心，我們是不是?yīng)該可以保護(hù)呢？爸爸應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上耐心引導(dǎo)，而不是嚴(yán)厲訓(xùn)斥。亮亮內(nèi)心充滿了恐懼，為了不受懲罰，拿出表弟來當(dāng)擋箭牌撒了謊。亮亮撒謊后，爸爸沒有進(jìn)行真正的責(zé)罰，而讓他以后“習(xí)慣”了撒謊。如果當(dāng)時爸爸不那么嚴(yán)厲，而是耐心詢問下情況，亮亮可能就不會因?yàn)楹ε露鲋e了。

3.以古思今，幼兒誠信行為如何培養(yǎng)。

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉。

——《論語》

許人一物，千金不移。

一言既出，駟馬難追。

心口如一，童臾無欺。

人而無信，百事皆虛。

——《增廣賢文》

結(jié)合古代流傳下來的古訓(xùn)，我們該如何培養(yǎng)幼兒的誠信行為呢？

首先，孩子說謊是因?yàn)楹ε率艿綉土P，時間長了就會養(yǎng)成慣性撒謊的不良習(xí)慣，就會影響幼兒誠信品質(zhì)的養(yǎng)成。亮亮爸爸應(yīng)該讓孩子在輕松沒壓力的狀態(tài)下做到心口如一。要讓孩子明白：做錯事情也沒關(guān)系，勇敢承認(rèn)錯誤并改正就可以了。但欺騙父母是不對的，父母會因?yàn)楹⒆尤鲋e而生氣的。

其次，家長自己也要做到言而有信?！霸S人一物，千金不移”，經(jīng)常聽到小朋友說：“媽媽，你不是說我得到了小紅花就給我買玩具嗎？媽媽又騙我！”媽媽沒有做到“一言既出，駟馬難追”，便讓孩子認(rèn)為媽媽答應(yīng)我的事情沒有做到，我也可以這樣子。家長答應(yīng)孩子做的事情一定要盡量做到，沒有做到，也要跟孩子解釋。這樣，孩子也會嘗試在自己做錯事情時勇敢說出原因。家長為幼兒樹立了良好的誠信榜樣，幼兒就會將說實(shí)話，不撒謊視為“自然”。

二、古代家訓(xùn)與當(dāng)今幼兒感恩行為（于家庭）

1.幼兒家庭行為實(shí)錄。

在幼兒感恩行為現(xiàn)狀調(diào)查中，有這樣一個案例：子凡是家里的獨(dú)子，平時由奶奶和媽媽照顧。一天，媽媽給他買了小酥餅，媽媽在給他之前試吃了一下，子凡就大哭著叫起來：“這是我的，誰讓你吃的?。靠爝€給我！”還有一次，下雨了，奶奶送子凡上幼兒園。進(jìn)班前，奶奶蹲下給他換鞋子，子凡非但沒說謝謝還嫌奶奶換鞋太慢了?，F(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子女，自從來到世上就是父母眼中的“小皇帝”、“小公主”，不懂得何為感恩，更不知道怎樣感恩，只是一味地接受和索取，對幼兒實(shí)施感恩教育勢在必行。

2.古代家訓(xùn)啟示及反思。

施惠無念，受恩莫忘。

——《朱子家訓(xùn)》

哀哀父母，生我劬勞。

——《詩經(jīng)》

恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。

——《弟子規(guī)》

今人受人恩惠多不記省，而人所急于人，雖微物亦歷歷在心。

——《袁氏世范》

古代家訓(xùn)中不乏關(guān)于感恩的家訓(xùn)格言，大多倡導(dǎo)人們對他人施恩惠時，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心，要知恩圖報。常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負(fù)義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。得了人家的好處應(yīng)該想法去報答，和別人結(jié)的怨恨要想法去忘掉；抱怨不過是一時，報恩才是長遠(yuǎn)的事。

其實(shí)，孩子的上述行為往往是家長“培養(yǎng)出來”的。家長們?nèi)σ愿盀樽优峁┳畲竽芰Φ姆?wù)，毫無怨言，不求回報。久而久之，讓孩子形成了父母就該把好的東西給我，我要什么就要給我買等錯誤意識。子凡的媽媽和奶奶忽略了對子凡的感恩意識和行為的培養(yǎng)，沒有讓子凡體會奶奶送他上幼兒園，給他換鞋的辛苦。換鞋子對于中班孩子來說是力所能及的事情了，但子凡還認(rèn)為奶奶幫他換鞋是應(yīng)該的。

3.以古思今，幼兒感恩行為如何培養(yǎng)。

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。

——《朱子家訓(xùn)》

知恩者知勇，知恩者知恥，知恩者知義。

——《哈佛家訓(xùn)》

“知恩圖報，善莫大焉”“投之以李，報之以桃”，千百年前的家庭教育中，長輩們總是從“坐言起行”開始，讓稚子從幼時便懂得從愛身邊的人開始懂得感恩，這種感恩小到對單一的人、事，大到對整個國家、社會?！豆鸺矣?xùn)》中也告訴我們：只有真正具有感恩之心的人才會更愿意承擔(dān)責(zé)任，也只有真正具有感恩之心的人才知道愛，才懂得施予。家庭中實(shí)施感恩教育可以分三個步驟進(jìn)行：

（1）要培養(yǎng)孩子的感恩行為，首先要讓孩子獲得感受的滿足。孩子在饑餓時從母親那兒得到食物，獲得了基本的生理上的安定和滿足感，達(dá)到生理的舒適狀態(tài)。父母經(jīng)常給孩子唱歌、講故事，讓孩子獲得心理上的關(guān)注和撫慰，達(dá)到精神的愉悅狀態(tài)。當(dāng)孩子吃飽喝足，面帶微笑地望著自己的父母時，他的微笑就是最初的一種表達(dá)感謝的方式。

（2）第二步是發(fā)展對恩惠來源的認(rèn)知能力。當(dāng)孩子有了基本的自理能力后，父母要鼓勵孩子從事一些力所能及的活動，通過自己的雙手來滿足自己的需要。慢慢孩子就會明白自己每天吃的食物、玩耍的玩具、穿的衣物都是父母辛勤勞動換來的。

（3）結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)感恩行為。如三八節(jié)、教師節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)……都是我們開展感恩教育不可錯過的良機(jī)。我們可以在這些節(jié)日里開展感恩活動，讓幼兒感受學(xué)會感恩。如在我園去年的六一親子活動中，中班的幼兒與父母一起包餃子、做面條，并親手喂給父母吃。孩子們親身體會到了父母做飯的不易和辛苦，有不少的父母為此感動得留下眼淚。生活中點(diǎn)滴的小事都能成為家長教育孩子感恩的“素材”，這就是一種很好的感恩教育方式。

三、古代家訓(xùn)與當(dāng)今幼兒浪費(fèi)行為（于社會）

1.幼兒家庭行為實(shí)錄。

蕊蕊的父母忙著做生意，加上家庭條件優(yōu)越，因此對她的節(jié)約習(xí)慣的培養(yǎng)比較忽視。一次，媽媽說：“這幾天蕊蕊總?cè)氯轮I，要吃小蛋糕，其實(shí)她是喜歡吃里面的奶油。吃不掉就拿來扔著玩。吃米飯時也會撒的到處都是，我總告訴她農(nóng)民伯伯種糧食很辛苦的，可為什么就沒用呢？”幾天后，我們還注意觀察到：有時爸爸來送時會給她買好早餐，幾乎每次蕊蕊都吃不掉，爸爸說：“吃不掉就扔到垃圾桶吧?！贝撕?，每次吃午點(diǎn)蕊蕊都會告訴老師吃不掉，有時就自己偷偷扔到垃圾桶里。

2.古代家訓(xùn)啟示及反思。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

自奉必須儉約，宴客切匆流連。

居身務(wù)期儉樸，教子要有義方。

——《朱子家訓(xùn)》

《朱子家訓(xùn)》中重點(diǎn)指出：對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。我們自己生活要保持節(jié)儉，父母要以做人的正道來教育子孫。在自己生活節(jié)約的同時要注意招待客人時千萬不要小氣或吝嗇。

當(dāng)前，在習(xí)總書記倡導(dǎo)下的厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)的社會風(fēng)氣下，人們的節(jié)約意識和行為得到了很大的提升，幼兒良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開家庭環(huán)境的熏陶。雖然蕊蕊的爸爸媽媽有培養(yǎng)她節(jié)約習(xí)慣的意識，但是他們沒有用對方法，在教育觀念上不夠統(tǒng)一，作為家長的榜樣作用沒有體現(xiàn)出來。孩子覺得好吃的東西就使勁吃，不喜歡吃的東西就想要丟棄甚至拿來“玩?！?，但她們沒有認(rèn)識到浪費(fèi)的危害，節(jié)儉的好處等。

3.以古思今幼兒，節(jié)約行為如何培養(yǎng)。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

——諸葛亮《誡子書》

夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。

——《顏氏家訓(xùn)》

諸葛亮在《誡子書》中也提到了：有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。在這些家訓(xùn)中我們都能感受到，中國自古以來崇尚節(jié)儉，反對鋪張浪費(fèi)。自古教化都是從上到下實(shí)施的，都是先人教育給后代的，所謂“身教重于言教”。

1.讓孩子明白勤儉節(jié)約的意義，幫助孩子樹立勤儉節(jié)約的正確態(tài)度。家長可以通過童話故事和生活故事對孩子進(jìn)行教育，讓孩子明白一粒米、一滴水、一度電都來之不易。通過教育，孩子明白節(jié)約的意義，從而也就有了勤儉節(jié)約的態(tài)度。

2.從小事做起，培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的習(xí)慣。首先使用學(xué)習(xí)用品時要節(jié)約，不要因?yàn)楫嬪e一點(diǎn)就撕掉一張紙，不要老是損壞圖書等。對孩子的節(jié)儉教育從生活小事入手，要注意細(xì)小行為的節(jié)約。如人走燈滅、一水多用、愛護(hù)衣物等。針對大部分孩子的挑食、撒漏、剩飯、剩菜現(xiàn)象，給孩子講解糧食生長的過程，引導(dǎo)他們思考，真正領(lǐng)會“一粒糧食一滴汗水”的含義。

3.家長以身作則勤儉節(jié)約、勤儉持家。家長給孩子講關(guān)于勤儉節(jié)約的故事，讓孩子懂得美好生活是來之不易的。要注意自己的行為是否做到了勤儉節(jié)約，在吃、穿、用等方面不和別人家孩子攀比，給孩子買衣服、玩具等講究適用，不追求高檔。在生活上注意節(jié)儉，不鋪張浪費(fèi)，給孩子做榜樣。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出“幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主……”陶行知先生說：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期，凡人生需要之重要習(xí)慣傾向、態(tài)度多半在六歲以前培養(yǎng)成功，這個時期培養(yǎng)得好，以后只要繼長增高的培養(yǎng)上去，自然會成為社會的優(yōu)秀分子?！笨梢?，從小養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣對于健全人格是至關(guān)重要的。幼兒在這一時期對周圍環(huán)境十分敏感，愿意聽從成人的教導(dǎo)，善于模仿成人的行動，容易接受外界各種刺激和教育的影響，并在大腦中留下深刻的痕跡。我們應(yīng)當(dāng)從古代家訓(xùn)中“尋覓良方”解決當(dāng)今家庭教育中較為突出的問題，以古為鑒，古為今用。讓我國的古代家訓(xùn)真正幫助家長們培養(yǎng)幼兒良好的品德行為習(xí)慣！