張慶偉

[摘要]結(jié)合朱彝尊生平及其藏書(shū)、著書(shū)經(jīng)歷，詳細(xì)地探討了朱彝尊《經(jīng)義考》的內(nèi)容和版本流傳情況，并從6個(gè)方面論述朱彝尊在目錄學(xué)領(lǐng)域上的卓越貢獻(xiàn)，至今仍有重要的學(xué)術(shù)地位與研究?jī)r(jià)值。

[關(guān)鍵詞]朱彝尊；經(jīng)義考；目錄學(xué)思想

[中圖分類號(hào)]G252.7[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1005-6041（2016）04-0052-03

1朱彝尊生平

朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號(hào)竹垞，晚號(hào)小長(zhǎng)蘆釣魚(yú)師，又號(hào)金風(fēng)亭長(zhǎng)，浙江秀水人。明太傅朱國(guó)柞曾孫。朱彝尊生當(dāng)明清易代之際，早歲棄時(shí)藝，務(wù)博學(xué)；中年則落拓江湖，奔走四方。朱彝尊是一位博雅精勤的學(xué)者，治學(xué)，雅好經(jīng)、史，于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、金石學(xué)等領(lǐng)域，均有貢獻(xiàn)?！安┩〞?shū)籍，顧炎武、閻若璩皆極稱之?！敝煲妥鹪凇镀貢?shū)亭著錄自序》寫(xiě)了他藏書(shū)的經(jīng)歷，也抒發(fā)了他對(duì)書(shū)的感慨?！跋忍蒂n書(shū)，乙酉兵后，罕有存者。予年十七，從婦翁避地六遷，而安度先生九遷，乃定居梅會(huì)里。家具率一艘，研北蕭然，無(wú)書(shū)可讀。及游嶺表歸，閱豫章書(shū)肆，買(mǎi)得五箱，藏之滿一櫝。既而客永嘉，時(shí)方起《明書(shū)》之獄，凡涉及明季事者爭(zhēng)相焚棄。比還，問(wèn)曩所儲(chǔ)書(shū)，則并櫝亡之矣。其后江都者一年，始稍稍收集。遇故人項(xiàng)氏子，稱有萬(wàn)卷樓殘帙，畀以二十金購(gòu)之。時(shí)曹侍郎潔躬、徐尚書(shū)原一，皆就余傳鈔。予所好愈篤，凡束修之入，悉以買(mǎi)書(shū)。及通籍，借鈔于史館者有之，借鈔于宛平孫氏、無(wú)錫秦氏、昆山徐氏、晉江黃氏、錢(qián)唐龔氏者有之。主鄉(xiāng)試而南還里門(mén)，合計(jì)先后所得，約三萬(wàn)卷。先人之手澤，或有存焉者。歸田之后，續(xù)收四萬(wàn)余卷，又上海李君贈(zèng)二千五百卷。于是擁書(shū)八萬(wàn)卷，足以豪矣?！啬嫌型ぃ黄貢?shū)，既曝而藏諸，因著于錄。錄凡八卷，分八門(mén)焉：曰經(jīng)、曰藝、曰史、曰志、曰子、曰集、曰類、曰說(shuō)?？滴跞四晖吭?，竹垞老人序。”康熙時(shí)，朱彝尊應(yīng)博學(xué)鴻詞征，授翰林院檢討，與修《明史》，典試江南。后遭劾罷官，歸里著述。朱彝尊一生，著述宏富：自著詩(shī)文集編為《曝書(shū)亭集》八十卷；書(shū)目有《潛采堂書(shū)目四種》《潛采堂宋元人集目錄》《竹垞行笈書(shū)目》等；另撰有《經(jīng)義考》三百卷、《日下舊聞》四十二卷，編有《詞綜》三十卷、《明詩(shī)綜》一百卷；又編有《瀛洲道古錄》《吉金貞石志》《粉墨春秋》等，多未完成；復(fù)編有《禾錄》《鹺志》等書(shū)多種[1]。其中，煌煌三百卷巨著《經(jīng)義考》，就是朱彝尊在經(jīng)學(xué)及目錄學(xué)領(lǐng)域內(nèi)集大成之作，是其一生治學(xué)心血的重要結(jié)晶[2]。

2朱彝尊《經(jīng)義考》

朱彝尊《經(jīng)義考》屬于目錄學(xué)方面的重要著作，在目錄學(xué)上具有重要的學(xué)術(shù)地位與研究?jī)r(jià)值?！敖?jīng)”指經(jīng)典，即儒家之核心典籍；“義”指義理，即經(jīng)典中所包含的義理?！督?jīng)義考》之“經(jīng)義”，則不僅包括經(jīng)典之義理，也包括對(duì)經(jīng)典加以闡釋、解說(shuō)的經(jīng)解著述的義理。朱彝尊針對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)家門(mén)戶之見(jiàn)，僅局守一家之言，致使說(shuō)經(jīng)之書(shū)多所失傳及文化載籍的散佚，他身體力行破門(mén)戶之見(jiàn)，廣搜歷代經(jīng)學(xué)書(shū)籍，仿馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的編輯體例，匯編各種經(jīng)學(xué)流派思想學(xué)說(shuō)于一帙，使《經(jīng)義考》成了一部龐大的經(jīng)說(shuō)知識(shí)海洋[3]。

《經(jīng)義考》原名為《經(jīng)義存亡考》。朱彝尊約從康熙三十四年（1695）起，至三十八年（1699年）止，歷時(shí)五年，才撰成初稿。從此，邊修訂邊刊印，“從康熙四十四年（1705）始，歷時(shí)五十年，經(jīng)過(guò)三次刊印，于朱氏身后的乾隆二十年（1755年）方由盧見(jiàn)曾全部刻齊，共三百卷，定名為《經(jīng)義考》，成為空前的一部經(jīng)學(xué)專科目錄”[4]。凡分為二十六類，先收錄御注、敕撰之書(shū)，其下則細(xì)分為：易七十卷、書(shū)二十六卷、詩(shī)二十二卷、周禮十卷、儀禮八卷、札記二十五卷、通禮四卷、樂(lè)一卷、春秋四十五卷、論語(yǔ)十一卷、孝經(jīng)九卷、孟子六卷、爾雅三卷、群經(jīng)十三卷、四書(shū)八卷、逸經(jīng)三卷、毖緯五卷、擬經(jīng)十三卷、承師（廣譽(yù)附）五卷、宣講一卷、立學(xué)一卷、刊石五卷、書(shū)壁—卷、鏤版一卷、著錄一卷、通說(shuō)四卷，末附家學(xué)、自述二卷，又欲為補(bǔ)遺二卷。其中宣講、立學(xué)、家學(xué)、自述四卷，都是有錄無(wú)書(shū)，可能是撰輯未了，有待補(bǔ)充。“廣譽(yù)”為承師類之附類。今本雖標(biāo)三百卷，而實(shí)為二百九十七卷。

《經(jīng)義考》版本眾多。1）初稿本。封箋題曰“朱竹垞太史編”《經(jīng)義存亡考》，殘存十冊(cè)。2）初刻本?！督?jīng)義考》僅刻成《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》等五類，凡一百六十七卷。3）盧見(jiàn)曾補(bǔ)刻本。清乾隆二十年（1755），盧見(jiàn)曾補(bǔ)刻完成并于次年上呈，該本封面右上題“朱竹垞太史編”，中為“經(jīng)義考”三個(gè)大字，左下題“曝書(shū)亭藏板”。4）摛藻堂《四庫(kù)全書(shū)薈要》本。《經(jīng)義考》收入史部目錄類。5）文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。清乾隆四十七年（1782），完成《四庫(kù)全書(shū)》第一部，貯于文淵閣，《經(jīng)義考》收入史部。6）文津閣《四庫(kù)全書(shū)》本，《經(jīng)義考》在第225—226冊(cè)。7）浙江書(shū)局本。清光緒二十三年（1897）刊行。8）《四部備要》本，《經(jīng)義考》收入經(jīng)部。

3朱彝尊《經(jīng)義考》目錄學(xué)創(chuàng)新

?？颇夸浭且阅骋粚W(xué)科為范圍而編制的目錄[5]。經(jīng)學(xué)目錄由于其專錄經(jīng)學(xué)著述的性質(zhì)，最適宜于反映經(jīng)學(xué)源流。但是，自漢迄清初，尚無(wú)一部真正能反映經(jīng)學(xué)發(fā)展的學(xué)科目錄出現(xiàn)。長(zhǎng)達(dá)三百卷的朱彝尊《經(jīng)義考》是清初最重要的經(jīng)學(xué)目錄著作，也是經(jīng)學(xué)第一部?？颇夸沎6]。

（1）“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的學(xué)術(shù)宗旨。清代章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為圖書(shū)分類：“校讎之義，蓋自劉向父子，部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流；非深明于道術(shù)精微、群言得失之故者，不足與此?！敝煲妥鹪诟黝愔校詴r(shí)間為序，排列史料。這樣一來(lái)，各類源流，就得到了很好的展現(xiàn)。因類隸書(shū)，條別的是一類之源流；各書(shū)又以時(shí)為序，部次諸說(shuō)，針對(duì)的是一書(shū)（家）之源流。以氏領(lǐng)書(shū)，重視學(xué)術(shù)源流；以氏領(lǐng)書(shū)，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)術(shù)源流的重視?！肮湃擞行沼惺?，而姓氏有別。朱《考》凡所標(biāo)褐，以氏系名，例雖創(chuàng)立，意則同貫?！币虼?，朱彝尊對(duì)這一創(chuàng)例予以效法：“此編[引按：指《溫州經(jīng)籍志》]所紀(jì)，不盡詁經(jīng)之書(shū)，竊取敬鄉(xiāng)之義，故所稱述，并尚朱例?！币允项I(lǐng)書(shū)，眉目清晰，不易誤解?！督?jīng)義考》：姓后著“氏”，而撰人之名附注其下。如此，則撰者與書(shū)名，即能自然地加以分隔。考經(jīng)義旨在宗經(jīng)，宗經(jīng)必尊王。因此，《經(jīng)義考》“御注”與“敕撰”這兩個(gè)類目的設(shè)置，顯然以尊王（君）為目的。御注類僅有一條，為順治帝所注《御注孝經(jīng)》一卷。敕撰類均為諸臣奉康熙之命所作，也只有四條。

（2）書(shū)以書(shū)名為綱，先列撰人姓氏或注疏者之姓名，再寫(xiě)卷數(shù)，若卷數(shù)有異同者，則注明某書(shū)作卷?！督?jīng)義考》作為經(jīng)籍總目，書(shū)名仍然是其條目著錄的主體。惟在書(shū)名之前，先列撰人姓氏，并附注撰人之名。這一做法，為此前目錄著述所無(wú)，是《經(jīng)義考》的創(chuàng)新之處?！督?jīng)義考》采用了有四項(xiàng)內(nèi)容的條目形式：撰人姓氏（附名）+書(shū)名+（載籍）篇卷+存佚。例如《經(jīng)義考》卷七（易類六）首條為：京氏（房）《易傳》《通志》：“三卷。”（《漢志》：“十一篇。”馬氏《通考》：“四卷?！保┐?。這一條目結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：以氏領(lǐng)書(shū)，名附氏后，著明篇卷，詳具存佚。

（3）分類之細(xì)，為諸目之冠?！督?jīng)義考》分類達(dá)三十種之多，充分地體現(xiàn)出朱彝尊“有擴(kuò)大收錄范圍的用心”。在分類上，對(duì)兼論三禮之書(shū)，設(shè)通禮類；對(duì)兼論諸經(jīng)之書(shū)，設(shè)群經(jīng)類；對(duì)兼評(píng)經(jīng)書(shū)、緯書(shū)之說(shuō)，設(shè)通說(shuō)類。朱彝尊在分類時(shí)，“以經(jīng)學(xué)的整體體系為主”，“不純?nèi)灰越?jīng)籍為著錄的要項(xiàng)，也能兼及經(jīng)義的考證”，其分類理念與他家有異。

（4）附注說(shuō)明里有“存”“佚”“闕”“未見(jiàn)”等字樣，以便考知圖書(shū)的流傳情況?！督?jīng)義考》在著錄存佚方面的最大貢獻(xiàn)，就是突破前人僅記亡佚或殘缺的局限，創(chuàng)造性地運(yùn)用“四柱法”——即“存”“佚”“闕”“未見(jiàn)”這四種情況，對(duì)圖書(shū)的流存面貌進(jìn)行更為精細(xì)的描述與記錄。首先以“四柱”來(lái)指稱《經(jīng)義考》著錄體例的，當(dāng)推章學(xué)誠(chéng)。“朱氏《經(jīng)考》體例，先分四柱，今仍用之。首著書(shū)名，名下注其人名，次行列其著錄卷數(shù)，三行判其存、佚及闕與未見(jiàn)也?！崩^姚名達(dá)用“四柱”來(lái)指稱《經(jīng)義考》“存”“佚”“闕”“未見(jiàn)”四項(xiàng)之后，程千帆、徐有富先生對(duì)這種標(biāo)記圖書(shū)流存面貌的方法，直接以“四柱法”稱之，以為是“創(chuàng)造性地運(yùn)用”。1）“存”是指圖書(shū)現(xiàn)存。能知現(xiàn)存，朱氏必知見(jiàn)，故凡著曰存者，均為朱氏知見(jiàn)之書(shū)。2）“佚”是指圖書(shū)亡佚，不可復(fù)見(jiàn)。3）“闕”指圖書(shū)殘缺，已非完帙。能知?dú)堦I，必經(jīng)目驗(yàn)，故此類亦為朱氏所見(jiàn)之書(shū)。4）“未見(jiàn)”表現(xiàn)出朱彝尊著錄典籍時(shí)的審慎態(tài)度。“凡注未見(jiàn)者，就是撰者未見(jiàn)過(guò)的典籍，不明其存佚，如實(shí)說(shuō)明。反之，凡是注明存佚者，定是撰者經(jīng)過(guò)實(shí)際考察，有了充分的理由才下的結(jié)論，否則會(huì)注‘未見(jiàn)?！督?jīng)義考》中，標(biāo)明未見(jiàn)者占有相當(dāng)?shù)谋壤纭稌?shū)》類未見(jiàn)者有三分之一，這么多的未見(jiàn)書(shū)，不僅不說(shuō)明朱彝尊對(duì)典籍著錄的漫不經(jīng)心，反倒表明他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，提高了該書(shū)典籍存佚考辨的可靠性。”朱彝尊“存”“佚”“闕”“未見(jiàn)”四柱法，由于詳細(xì)記錄了圖書(shū)的流存面貌，因而具有條別學(xué)術(shù)源流的價(jià)值。

（5）按書(shū)匯輯有關(guān)鈔錄的序跋，以及古今人物論及或述及關(guān)于該書(shū)之話語(yǔ)與著者傳略，且依時(shí)代先后為次排列，以便讀者一覽而盡知往古各家情況。對(duì)是書(shū)的評(píng)論，則內(nèi)容與價(jià)值，便一目了然。但朱彝尊自己不加評(píng)論，而用純客觀的態(tài)度，照錄原文，不改一字，致使成為輯錄體提要目錄中之巨制鴻篇；讀者由此可概見(jiàn)原書(shū)作者的生平事跡，后人的評(píng)價(jià)及學(xué)術(shù)上的長(zhǎng)短之論也于此一覽無(wú)余。特別是編者對(duì)所輯錄原書(shū)的序、跋及古今學(xué)者的評(píng)論之文，不妄改一字，不加己見(jiàn)，全文照錄，用客觀的態(tài)度讓讀者在各取所需時(shí)，對(duì)古來(lái)諸家評(píng)論其書(shū)內(nèi)容和價(jià)值的公正與否進(jìn)行自我判斷。

（6）朱彝尊對(duì)于各書(shū)的有關(guān)考證，如爵里等，也附于案語(yǔ)之后，為讀者進(jìn)一步研究提供了線索。在編輯過(guò)程中，對(duì)自己有所考證的論斷，用編者按語(yǔ)的形式附之于后，一方面表示了編者對(duì)一些問(wèn)題的觀點(diǎn)看法，另一方面也為讀者對(duì)此問(wèn)題深入研究提供了線索。

綜上，《經(jīng)義考》為朱彝尊精心所撰，得到了同時(shí)代學(xué)者的贊譽(yù)[7]。楊果霖則指出：“《經(jīng)義考》既為經(jīng)學(xué)的專目，故對(duì)于傳統(tǒng)綜合書(shū)目的分類法則，勢(shì)必會(huì)有一番新的變革，這種創(chuàng)新類目的做法，使得?？颇夸浀木幹朴^念，能突破舊有的限制，從而發(fā)展出更適宜的分類體系，則具有開(kāi)創(chuàng)之功?！盵8]

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[8]楊果霖.有關(guān)《經(jīng)義考》著錄的幾項(xiàng)分析（上）[J].國(guó)立中央圖書(shū)館臺(tái)灣分館館刊，中華民國(guó)92（1）：99.