○韓田鹿

一切自有命數(shù)，自古以來(lái)都是中國(guó)民間十分普遍的一種認(rèn)知。人們總是愿意相信有一個(gè)“蒼天”在統(tǒng)御世間、把持公理和人間的一切，大到王朝氣數(shù)，小到個(gè)人禍福。不過(guò)，用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，統(tǒng)御人間、把持公理的，與其說(shuō)是天命，不如說(shuō)是人心。

今天我們要講的，就是一個(gè)關(guān)于命數(shù)與人心的故事。

朱彝尊是明末清初的著名文學(xué)家，他除了寫(xiě)詩(shī)、填詞，平日里最大的愛(ài)好就是吃鴨子。據(jù)清人筆記小說(shuō)《秋燈叢話》記載，朱彝尊年少時(shí)曾經(jīng)夢(mèng)到一個(gè)池塘，池塘中滿是鴨子，數(shù)不勝數(shù)。放鴨人告訴朱彝尊，說(shuō)這里的鴨子都是供他食用的。自從做了這個(gè)夢(mèng)，朱彝尊吃起鴨子來(lái)就更是放心大膽。直到他在晚年再次夢(mèng)到少年時(shí)的那片鴨塘。此時(shí)池塘一片空蕩，只有兩只鴨子在塘中寂寞地游動(dòng)。朱彝尊意識(shí)到自己命數(shù)將盡，從此便不再吃鴨?？墒撬呐畠哼€不知道這個(gè)消息。一次前來(lái)探望病中的朱彝尊時(shí)，依然按照他原來(lái)的喜好帶了兩只燒鴨。結(jié)果可想而知，朱彝尊不久就與世長(zhǎng)辭了。

這個(gè)故事表達(dá)出來(lái)的，是人能夠消受多少資源是上天定好的，所以要避免縱情享用，更不可鋪張揮霍，暴殄天物。但是現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，暴飲暴食等不健康的行為的確會(huì)影響壽命，但食用一種食物至某一個(gè)數(shù)字并不會(huì)直接導(dǎo)致生命的終結(jié)。美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)做過(guò)一次實(shí)驗(yàn)，他們先詢問(wèn)所有實(shí)驗(yàn)對(duì)象是否有壓力，再問(wèn)有壓力的人是否認(rèn)為壓力會(huì)影響健康。后續(xù)的跟進(jìn)調(diào)查顯示，有壓力的人得病與死亡率并不比沒(méi)有壓力的人高，而有壓力且相信壓力有害的人得病、死亡率非常高。這與朱彝尊的經(jīng)歷十分類似，他相信命數(shù)，并且相信它真的能使生命終結(jié)，兩次夢(mèng)境的內(nèi)容與鴨子數(shù)量的巧合形成了一種虛實(shí)結(jié)合的強(qiáng)烈刺激。本來(lái)已年老體衰的朱彝尊經(jīng)受不住這種刺激，便陰差陽(yáng)錯(cuò)地去世了。

朱彝尊的結(jié)局雖不免令人唏噓，但在那個(gè)年代，這種相信命數(shù)的認(rèn)知對(duì)整個(gè)社會(huì)也是有作用的。在古代，自然災(zāi)害的發(fā)生往往與朝代興衰聯(lián)系到一起。既給了皇帝勤政的壓力，也給了百姓質(zhì)疑皇帝的底氣。不過(guò)在如今這個(gè)科學(xué)與法制日益健全的時(shí)代，這種說(shuō)法早已不再適合了。

命數(shù)這個(gè)概念現(xiàn)在不適用了，朱彝尊夢(mèng)鴨的故事就失去意義了嗎？其實(shí)并沒(méi)有。古今中外許多經(jīng)典故事中都包含超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，這些超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)或者已經(jīng)被證明虛妄，但其中所要傳達(dá)的理念卻并未過(guò)時(shí)?！肚f子·秋水》以神靈為主人公，但并不影響我們明白能力決定境界的道理；德國(guó)最著名的史詩(shī)《尼伯龍根之歌》更是用長(zhǎng)篇描繪一個(gè)奇幻王國(guó)，只為表達(dá)樂(lè)極生悲的道理。而節(jié)制，就是朱彝尊夢(mèng)鴨這個(gè)故事能夠讓我們記住的道理。

有一些道理是放之四海而皆準(zhǔn)、不隨時(shí)間而改變的，有趣的故事往往能夠成為讓人們體會(huì)這些道理的因緣、銘記這些道理的契機(jī)。所以，朱彝尊夢(mèng)鴨這樣的故事，仍然有著傳承的意義。