張愛(ài)玲讀《詩(shī)經(jīng)》很為里面的情愛(ài)男女“怎么這么容易就見(jiàn)著了”而歡欣得滿臉通紅。胡蘭成則解釋“直見(jiàn)性命，所以無(wú)隔”。

直見(jiàn)性命，所以無(wú)隔。一如《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)“有驔有魚(yú)，以車祛祛，思無(wú)邪，思馬斯徂”。無(wú)邪者，馬行直前也。

這世間，能夠刪繁就簡(jiǎn)，坦率如一的人能有幾個(gè)？而詩(shī)，何以有此魅力，令人“無(wú)邪”？

想起昔日米芾出任縣官，鄰縣鬧蝗災(zāi)，竟稱米芾將蝗蟲(chóng)趕過(guò)界來(lái)，米芾聽(tīng)后大笑：“蝗蟲(chóng)元是空中物，天譴來(lái)為百姓災(zāi)，本縣若是驅(qū)得去，還請(qǐng)貴司打回來(lái)?！币皇缀?jiǎn)單的打油詩(shī)，不見(jiàn)絲毫華彩，卻令人為之絕倒。

發(fā)之于心，成之于口。詩(shī)無(wú)需四平八穩(wěn)地落于紙上，無(wú)需正襟危坐地?fù)u頭吟誦，更無(wú)需供奉于案，框于教條。心之所至，興之所起，或提筆一揮而就，如行云流水，或擊缶而歌，曲盡心意。無(wú)論是“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花”亦或是“柴米油鹽醬醋茶”或俗或雅，或繁或簡(jiǎn)，直見(jiàn)心意便是無(wú)邪。

詩(shī)，不一定要華麗如《子虛賦》，也不是人人都可以成為司馬相如。有些詩(shī)，可以淺顯而深刻，有的人，可以平凡而厚重。無(wú)邪者，其心一也。

韓執(zhí)玉死前問(wèn)母親“舉頭望明月”的下句為何，其母答曰：“低頭思故鄉(xiāng)”，執(zhí)玉輕笑，瞑目而逝。

這是一個(gè)讀之令人愴然的故事。執(zhí)玉是清代袁枚的外甥，其母盼其成龍，可謂甚矣。執(zhí)玉五歲始學(xué)，十五歲參加舉人考試，出場(chǎng)便病重。而其母袁杼，只一心期盼兒子早日病愈“教他好向月中求”——中舉之意。

李白這首《靜夜思》流傳千年，幼兒成誦，何以才學(xué)出眾的執(zhí)玉死前想起的只有它？大概人之將死，其言才發(fā)乎本心。母親盼其成為人中龍鳳，而他所希望的不過(guò)是游子歸故鄉(xiāng)。

詩(shī)，是生活而非富貴云者。再簡(jiǎn)單的生活都有詩(shī)意，而再簡(jiǎn)單的詩(shī)句，若有無(wú)邪之音，都能深深震顫人心。

從李白到杜甫，從陸游到范仲淹，他們會(huì)有高闊之語(yǔ)，亦會(huì)有惶惑之音。高闊的詩(shī)給人激勵(lì)，惶惑的詩(shī)用以啟迪。而還有一種詩(shī)，如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，只一句“幼稚盈室”便令人心堤潰決，想象荷鋤而歸的陶翁，見(jiàn)稚子盈門，一笑牽衣，怕是再多的勞累此刻也消滅殆盡了，他必是欣然放下鋤頭，攜子入室，共話溫情。

孔子云：“詩(shī)三百 ，一言以蔽之‘思無(wú)邪。”而那些陳色的歌謠，在歲月的漣漪里，沉淀成氓婦的縷縷憂傷，沉淀成碩人的低眉淺笑，我們?cè)诳紭動(dòng)泻猩幌?，也在桃李木瓜下其?lè)融融……

（指導(dǎo)教師：劉寶俠/編輯：關(guān)曉星）