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        博物館對文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史責(zé)任探討

        2016-10-08 04:09:00張智杰
        世紀(jì)之星·交流版 2016年8期
        關(guān)鍵詞:博物館

        張智杰

        [摘 要]博物館是人類社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及人類精神文明不斷進(jìn)步的集中體現(xiàn),是一種非常重要的歷史文化現(xiàn)象。隨著我國改革開放的持續(xù)推進(jìn),人們的收入增加,物質(zhì)生活水平不斷提升,對精神文化的需求也開始增多。博物館具有的文化傳承的重要作用,也是展示文化交流的重要窗口,在保護(hù)文化遺產(chǎn)中承擔(dān)著不可推卸的歷史責(zé)任。本文首先對新時(shí)代背景下博物館工作的新定位進(jìn)行了闡述,然后就其歷史責(zé)任展開了具體討論。

        [關(guān)鍵詞]博物館;文化遺產(chǎn);歷史責(zé)任

        近年來,我國的博物館事業(yè)取得了突破性發(fā)展,一大批采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù),并且具有重要現(xiàn)代意義的博物館在全國范圍內(nèi)大量涌現(xiàn)。通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可知,博物館基本功能的發(fā)揮以及對社會和人類發(fā)展的重要作用已經(jīng)得到認(rèn)可。隨著我國進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期,博物館如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向保持一致,是博物館面臨的重要機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時(shí),國家對文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度也在逐漸增強(qiáng),為博物館的工作指明了方向。

        一、新時(shí)期博物館工作的定位

        (一)博物館概述

        將人類歷史上以及各個(gè)時(shí)代環(huán)境中的重要實(shí)物,進(jìn)行征集、收藏、保護(hù)、研究和展示的場所,就被稱之為博物館。博物館屬于社會公益性單位,并不以獲取最大化的經(jīng)濟(jì)效益為經(jīng)營的最終目的,而且是永久開放的。近幾年來,博物館還被賦予了新的功能,是人們重要的休閑娛樂場所,也是終生教育基地的重要組成部分。由此可知,社會對博物館的認(rèn)識在不斷加深,是社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)。

        (二)發(fā)展過程

        縱觀博物館的歷史發(fā)展,其工作定位主要集中在文物的征集、收藏、保護(hù)和研究以及展示上的,和我國文物保護(hù)法的宗旨在根本上是一致的。由此可知,博物館的工作定位在物上。從這一角度來看,博物館取得了重要的成績。但是從文化遺產(chǎn)保護(hù)的完整內(nèi)涵來看,我國大部分的博物館并沒有真正將保護(hù)文化遺產(chǎn)納入到工作范圍內(nèi),甚至可以說博物館在這方面幾乎沒有任何實(shí)踐。

        隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,市場開放程度的不斷加深,人們的物質(zhì)生活和精神生活都發(fā)生了翻天覆地的變化。但是隨著世界經(jīng)濟(jì)格局一體化的發(fā)展,也給我國的傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊。在十幾年的時(shí)間內(nèi),很多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺傳已經(jīng)逐漸消失,這必須引起我們的高度警惕。在這種背景下,博物館在工作定位上,一定要脫離傳統(tǒng)觀念的束縛,自覺承擔(dān)起保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史責(zé)任,站在國家的高度上,充分認(rèn)識保護(hù)文化遺產(chǎn)對于發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和踧踖社會先進(jìn)文化建設(shè)的重要作用。

        二、博物館保護(hù)文化遺產(chǎn)的主要方法

        (一)正確認(rèn)識文化遺產(chǎn)的重要性

        人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切財(cái)富或文明的總和是文化發(fā)展的主要內(nèi)涵,包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。在此基礎(chǔ)上,文化遺產(chǎn)的定義可以這樣理解:人類社會所遺留和遺傳下來,能夠反應(yīng)各個(gè)歷史時(shí)期和社會發(fā)展階段的,所有的記載和印記,它能夠直接反映出人類文明的相關(guān)信息,既包羅了物質(zhì)成果,也涵蓋了精神成果,具有非常高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。隨著國家社會的發(fā)展,文化遺產(chǎn)具有鮮明的民族認(rèn)同性,并存在一定的地域特性,包括民族語言、性格、傳統(tǒng)以及生活習(xí)慣等。在我國的傳統(tǒng)文化中,文化遺產(chǎn)包含了中華民族特有的思維方式、精神價(jià)值,是民族生命力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn),是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,既是國家的財(cái)富,也是全人類的財(cái)富。

        (二)保持科學(xué)的態(tài)度

        要確保博物館文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有序開展,我們必須要正確處理如下關(guān)系。第一,物質(zhì)和非物質(zhì)之間的關(guān)系。博物館是收藏、保護(hù)、研究和展示文物的重要場所,但是也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的永久性機(jī)構(gòu)。第二,先進(jìn)和落后之間的關(guān)系。博物館必須對過去的、陳舊的,并且即將消失的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行征集、收藏、保護(hù)和研究,其主要目的就是為了積極發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化。第三,真實(shí)性和完整性之間的關(guān)系。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中,博物館必須嚴(yán)格堅(jiān)持全面性和真實(shí)性的原則,對其進(jìn)行原汁原味的保護(hù)。只有這樣,才能將我國傳統(tǒng)文化的形成、傳承以及發(fā)展的過程進(jìn)行真實(shí)反映,讓大眾真正能夠全面了解民族文化的根源。部分博物館工作者認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多屬民間的底層粗俗文化,難登大雅之堂。博物館在開展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí),必須糾正這種錯(cuò)誤的觀念。

        (三)采用科學(xué)的方法保護(hù)文化遺產(chǎn)

        第一,積極突破體制的限制,在正式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法案出臺之前,需要盡快建立起一套科學(xué)、完善以及操作性強(qiáng)的工作管理程序,結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,靈活借鑒在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成功經(jīng)驗(yàn),綜合利用所有可以利用的手段來做好普查工作。第二,注重歷史性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合,力求真實(shí)性與完整性。加強(qiáng)專業(yè)隊(duì)伍建設(shè),加強(qiáng)理論研究、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)、管理和培養(yǎng),提高全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和保護(hù)意識。另外,加強(qiáng)宣傳力度,并盡快實(shí)現(xiàn)博物館自身的轉(zhuǎn)變。

        參考文獻(xiàn):

        [1]楊倩,丁平. 城市公共空間的大博物館意義——論徐州歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市公共空間的有機(jī)融合[J]. 南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,02(21):193-194.

        [2]陳麥池,黃成林. 古村落型文化遺產(chǎn)旅游地歷史保護(hù)體系、原則與策略[J]. 華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011,02(11):43-51.

        [3]曹兵武. 留住城市歷史之根鑄造城市文化之魂——福州三坊七巷探索以社區(qū)博物館綜合保護(hù)與傳承城市文化遺產(chǎn)[J]. 國際博物館(中文版),2011,02(29):79-86.

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