安曉靜

【摘要】文化自信是中國自信的根本，也是一種更基本、更深沉、更持久的力量。然而，文化自信畢竟不會憑空而至。中國文化深刻的文化自覺、成功的偉大實踐及人民群眾的高度認同，構成了文化自信的三個維度。

【關鍵詞】文化自信 文化自覺 文化認同

【中圖分類號】D053 【文獻標識碼】A

習近平總書記在《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》中將“文化自信”與“道路自信、理論自信、制度自信”并提，并指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。這無疑是對文化自信給予的高度褒獎。文化自信是中國自信的根本，也是一種更基本、更深沉、更持久的力量。然而，文化自信不會憑空而至，增強文化自信需要遵循三個維度。

文化自覺是文化自信的基本前提

文化自覺是費孝通先生提出的命題，在學界引起了廣泛贊許和重視。他說所謂文化自覺，“其意義在于生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向”。簡單說，文化自覺就是對文化的“自知之明”，就是生活在一定文化中的組織或個體對其民族的、國家的、大眾的文化有覺醒，對這一文化的來歷、發(fā)展、特點、地位、趨勢等有正確的認識。文化自信是建立在文化自覺基礎之上的，沒有文化自覺，遑論文化自信。文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化、理解并接觸到多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主地適應，和其他文化一起取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處原則。建黨九十五年的歷史表明，中國共產(chǎn)黨之所以能夠一以貫之地堅守文化自信，正是長期追求文化自覺并善于和敢于在文化自覺上發(fā)展創(chuàng)新的結果。

在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就表現(xiàn)出了高度的文化自覺。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器?！碑斎唬瑢τ隈R克思主義，毛澤東更是給予了高度肯定。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中，他甚至還直接指明，“馬克思主義是一切革命者都應該學習的科學”。毫無疑問，此次論述闡釋了中國文化的性質、地位及發(fā)展方向等問題。

在社會主義建設時期，毛澤東依舊對于文化保持有高度的自覺性。1956年8月，他在《同音樂工作者的談話》中指出：“在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實際相結合。”次年2月，在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中談到知識分子問題時，他又明確要求我國廣大知識分子要“逐步地樹立共產(chǎn)主義的世界觀，逐步地學好馬克思列寧主義”。也是在這時，他提出了旨在推動社會主義文化繁榮的“雙百”方針。1960年3月，毛澤東在《中尼邊界要永遠和平友好》中還提出，“要建設現(xiàn)代化的科學文化”。從這些表述中可以看出，這一時期毛澤東從不同方面指明了社會主義文化建設的指導思想、基本方針及目標等問題。

改革開放至今，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人在繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎上，不斷豐富和完善中國特色社會主義先進文化體系，彰顯出高度的文化自覺。1980年12月，鄧小平在《貫徹調整方針，保證安定團結》中表示，“國家進行社會主義建設，需要有物質文明，但同樣也需要有精神文明”，并且高度褒獎了精神文明在社會主義建設中的重要地位，而且還指出，“沒有這種精神文明，……怎么能建設社會主義”？1989年9月，江澤民在《在慶祝中華人民共和國成立四十周年大會上的講話》里，談到了作為文化本身的馬克思主義對于國家建設的重要性，并指出國家的理論、宣傳、教育、新聞、出版、文學藝術等部門的工作要以馬克思主義為理論指導。2003年12月，胡錦濤在《在全國宣傳思想工作會議上的講話》指出，要在堅持“二為”和“雙百”方針的指導下，大力發(fā)展先進文化。2014年10月，習近平在《在文藝工作座談會上的講話》中指出，沒有先進文化的積極引領，國家和民族就不可能屹立于世界民族之林。很明顯，這里的先進文化指的正是馬克思主義所倡導的文化形態(tài)。

文化實踐是文化自信的堅實基礎

文化具有實踐屬性，來源于實踐，又是用來指導實踐，是推動實踐發(fā)展的重要力量，因而，文化實踐就是文化自信的堅實基礎。黨的十八大以來，習近平總書記提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的宏大戰(zhàn)略。中國夢離我們已經(jīng)越來越近，彰顯出文化在推動社會實踐方面的積極作用，這就構成了文化自信的堅實基礎。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含有豐富的思想資源和強大的精神力量，可謂“在思想上有大智，在科學上有大真，在倫理上有大善，在藝術上有大美”。這些思想理念構筑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大體，并代際相傳、歷久彌新，始終為中華民族提供精神支撐和心靈慰藉。近代以來，中華民族命運多舛，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非但沒有零落凋謝，反而鳳凰涅槃，與馬克思主義相結合，在革命戰(zhàn)爭中鑄就了毛澤東思想?，F(xiàn)在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在成為中華民族共有精神家園的重要支撐，也正在成為實現(xiàn)中國夢的強大精神力量。

革命文化是無數(shù)革命志士用鮮血和生命鑄就的，體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的主流和方向，承載著中華民族偉大復興的歷史夙愿。人民群眾之所以愛黨、護黨，與革命文化的弘揚是分不開的。革命文化作為中華民族精神的代表，會讓人民群眾更加敬重革命先輩、敬畏革命歷史、敬仰馬克思主義，用革命傳統(tǒng)之魂凝聚強大無比的社會力量。隨著社會轉型期的到來，人們的價值觀念日趨多元化，一些人甚至信仰失守、道德滑坡、人生觀扭曲、價值觀錯位。因此，應推進革命文化建設，增強對革命文化的自覺自信，以革命文化帶動整個社會心理和精神的重新建構。井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、焦裕祿精神等正在起到增強民眾的社會責任感、實現(xiàn)社會公平正義的作用，為實現(xiàn)中國夢提供了強大的精神支撐。

中國特色社會主義先進文化是實現(xiàn)中國夢的重要保證。當前，受多種因素的影響，人民群眾的文化認同存在現(xiàn)實差異。只有以社會主義先進文化為引領，才能消除差異，從思想上、行動上求得一致性，才能將蘊藏在人民中的力量激發(fā)出來，為實現(xiàn)中國夢提供強有力的智力支持。

文化認同是文化自信的根本力量

歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動歷史發(fā)展的決定性力量。對于文化自信而言，其根本力量就在于人民群眾對文化的高度認同。當然，文化一經(jīng)為人民群眾所認同，就會在社會實踐中迸發(fā)出巨大的力量，進而更加堅定文化自信；而文化一旦失去了人民群眾的認同，勢必與無源之水、無本之木無異，終究要淹沒在歷史大潮中。中國共產(chǎn)黨倡導的文化，是植根于人民群眾、為人民群眾所創(chuàng)造并反映人民群眾根本利益的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，自然會得到人民群眾的認同。

現(xiàn)如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在迸發(fā)出旺盛生命力并滲透在人民群眾的日常學習、工作和生活中。眼下，曾經(jīng)久違了的國學，現(xiàn)在正悄然走進大學、中學、小學、幼兒園，甚至許多人的書架上、挎包里，已經(jīng)成為一股學習熱潮。

近幾年，隨著革命文化的普及與弘揚，反映革命歷史題材的影視作品越來越多，一派“東風放眼滿園春”的創(chuàng)作景象。與此相應，越來越多的人民群眾愿意看、喜歡看革命題材的影視作品了，有的抗日題材的電視劇網(wǎng)絡播放量竟然高達30億次。此外，紅色旅游也十分紅火。據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示，近十年來，全國紅色旅游發(fā)展前景十分可觀，平均每年有4億人次到訪紅色旅游景點，年均增速高達16%。

隨著馬克思主義大眾化的推進，馬克思主義的親民性越來越凸顯，也越來越“接地氣兒”了。前段時間說唱音樂——《馬克思是個90后》刷爆“朋友圈”的事例，一方面，說明了極少數(shù)人鼓吹的“馬克思學說過時論”的淺薄；另一方面，說明了馬克思就在我們身邊，從未走遠，馬克思主義也不會為青年所疏遠。所以，今后如何進一步探索文化建設規(guī)律、深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是擺在我們面前的一項長期而艱巨的任務，需要我們以高度的文化自信來擔當。

（作者單位：中共平頂山市委黨校）

【參考文獻】

①《習近平：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。

責編/高驪