文/方建勛

技法講壇

清秀飄逸的漢隸技法（四）

文/方建勛

十二、“之”法與“走之底”法

“之”與“走之底”在漢碑隸書(shū)中出現(xiàn)次數(shù)非常多，而且寫(xiě)法也比較多樣。從筆畫(huà)來(lái)看，即是點(diǎn)、撇、捺的組合，其中捺其實(shí)就是一個(gè)傾斜的波畫(huà)。點(diǎn)、撇、捺這三個(gè)筆畫(huà)，每個(gè)都有多種形態(tài)，組合在一起，自然會(huì)帶來(lái)多種形態(tài)變化。

（一）“之”法

且不說(shuō)清秀一路隸書(shū)與樸拙一路隸書(shū)相比，“之”與“走之底”有較大差別，即使是清秀一路隸書(shū)中也有著不小的差異。（圖12-1）

通過(guò)圖12-1中的比較，可以看出“之”的寫(xiě)法，《曹全碑》與《孔宙碑》相近，《禮器碑》與《小子碑》相近。首先，前二碑中第二個(gè)點(diǎn)作點(diǎn)狀，后二碑中第二個(gè)點(diǎn)作短豎狀。其次，前二碑的撇與捺是續(xù)接完成的，相接處只有一個(gè)交疊；后二碑撇與捺之間多了一個(gè)短豎（也常寫(xiě)作短撇），撇與捺的交接處是在短豎上。再次，前二碑中撇畫(huà)的弧度是上拱的，后二碑則是略有下陷的。

不過(guò)，“之”與“走之底”的書(shū)寫(xiě)，其難不在單個(gè)筆畫(huà)做到精到，而是難在將這些筆畫(huà)串成一體，使之一氣呵成，有舟行水面、乘風(fēng)破浪之勢(shì)。要達(dá)到這樣的效果，需要寫(xiě)“之”時(shí)，第一筆先字寫(xiě)中間的點(diǎn)（在《曹全碑》《孔宙碑》中為點(diǎn)，在《禮器碑》《小子碑》中為短豎），然后逆鋒落筆寫(xiě)前一個(gè)點(diǎn)，注意映帶，提筆凌空，至撇畫(huà)位置逆鋒入紙，寫(xiě)撇畫(huà)，行筆至撇畫(huà)末梢后，頓駐，翻折筆鋒，然后完成捺。（圖12-2）

（二）“走之底”法

在前面的章節(jié)中已經(jīng)提到，走之底的捺如同一個(gè)斜波畫(huà)，秀逸一路隸書(shū)中的走之底各有不同，情態(tài)各異。走之底除了捺，還有四個(gè)既像點(diǎn)也像撇的筆畫(huà)，各個(gè)碑帖不盡相同。如圖12-3中，《曹全碑》的走之底，是三個(gè)大小相似的點(diǎn)由內(nèi)向外，然后寫(xiě)一個(gè)撇（或斜豎），這四個(gè)筆畫(huà)都是斜向平行的，如“遭”字?！抖Y器碑》的走之底，則是三個(gè)點(diǎn)由外向內(nèi)，長(zhǎng)度則是一個(gè)比一個(gè)長(zhǎng)，第四個(gè)筆畫(huà)則是順勢(shì)作撇，如“造”字。《孔宙碑》的走之底，則是由內(nèi)向外四個(gè)撇，每個(gè)撇方向相近，大小則不同，如“速”字?！缎∽颖返淖咧祝瑒t是前三個(gè)點(diǎn)由內(nèi)而外呈燈泡光的發(fā)散狀；第四個(gè)筆畫(huà)作短撇，起筆處在第三個(gè)筆畫(huà)里，如“近”字。以上所述的“走之底”的微妙變化，只要細(xì)致觀察，是不難發(fā)現(xiàn)的。寫(xiě)走之底，單個(gè)筆畫(huà)一一寫(xiě)美觀并不難，難的是像寫(xiě)“之”字那樣首尾貫串，前后相接。因此，需要將這些用筆動(dòng)作反復(fù)加以練習(xí)。

十三、　內(nèi)聚外展

秀美一路隸書(shū)在結(jié)字方面具有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：內(nèi)聚外展。

歷代書(shū)家中，以內(nèi)聚外展字勢(shì)構(gòu)筑自己風(fēng)格者，首推黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)行書(shū)結(jié)體極力舒展筆畫(huà)，咫尺千里之勢(shì)，很有一種向外的張力，構(gòu)成一種宏大氣魄。（圖13-1）

隸書(shū)清秀飄逸一路也采取這種結(jié)體。若是與厚重樸拙一路相比，在間架結(jié)構(gòu)上的這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)得愈加明顯，即樸拙一路的隸書(shū)中部空曠，秀逸一路的隸書(shū)則是中部緊聚，字勢(shì)呈放射狀。如圖13-2 ，將《好大王碑》“道”“世”，《鮮于璜碑》“無(wú)”，《張遷碑》“是”，分別與《禮器碑》“道”，《曹全碑》“世”，《小子碑》“無(wú)”，《孔宙碑》“是”逐一比較，就可以發(fā)現(xiàn)前者結(jié)體中部位置顯得空闊，整個(gè)字也沒(méi)有特別突出伸長(zhǎng)的筆畫(huà)；后者結(jié)體中部顯得緊斂，一字中某些筆畫(huà)拉得特別長(zhǎng)，向外伸展。于此， 我們可以得出飄逸秀美一路隸書(shū)在結(jié)字方面的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即把整個(gè)字的力量匯聚在中心，借助一兩個(gè)長(zhǎng)筆畫(huà)舒送而出。這些筆畫(huà)，常常很夸張，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般筆畫(huà)的長(zhǎng)度與造型。因此，我們?cè)谂R習(xí)時(shí)，要做到該收處就收，該展處就展。

圖12-1 秀逸一路隸書(shū)中“之”字的寫(xiě)法

圖12-2 “之”的寫(xiě)法

圖12-3 “走之底”的寫(xiě)法

圖13-1 黃庭堅(jiān)書(shū)法

圖13-2 “內(nèi)具外散”的寫(xiě)法

十四、　字各有性

中國(guó)書(shū)法美學(xué)認(rèn)為，字是有性情的。它是中國(guó)先民仰觀與俯察而來(lái)，古人賦予其內(nèi)在的生命力。在今天，一般人往往將四方的漢字書(shū)法視作造型藝術(shù)。從視覺(jué)角度來(lái)說(shuō)，漢字確實(shí)具有一種可觀、可見(jiàn)的形體特征。不過(guò)，古代書(shū)家則是從生命的角度來(lái)觀照書(shū)法：一篇好的書(shū)法，一個(gè)點(diǎn)畫(huà)、一個(gè)字、一行字，一篇字，都是一個(gè)生命的存在。蘇軾說(shuō)：“書(shū)須神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不為成書(shū)也?！睍?shū)法崇尚天性自然，書(shū)法的最高境界是返璞歸真。這不是要放棄法度，而是要從心所欲而不逾矩，在法度中追求最大程度的自由，即所謂的真性情。

隸書(shū)不難于規(guī)矩、整飭，而難于在規(guī)矩中見(jiàn)自在灑脫。書(shū)尚率真的“宋四家”之米芾精研各種書(shū)體，他曾從歷史的角度談到從篆書(shū)到隸書(shū)的變化產(chǎn)生的結(jié)果：“書(shū)至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢(shì)，而三代法亡矣?！泵总乐再澝来笞且?yàn)榇笞哂幸环N率性不拘之美。而到了隸書(shū)，這種美感，相比之下基本喪失。因此，米芾寫(xiě)隸書(shū)，章法如大篆一樣大小穿插，跌宕多姿?？疵总离`書(shū)（圖14-1），如見(jiàn)其行草書(shū)，以天性為審美追求，而不是以勻齊整飭為目標(biāo)。

臨習(xí)清秀飄逸一路隸書(shū)，一般人往往只注意到其整齊規(guī)范的一面，而忽略了它們?cè)谡R中寓不整齊，規(guī)范中藏變化。尤其是在字形方面，須任其長(zhǎng)短、大小、寬窄。

以《曹全碑》一節(jié)為例（圖14-2）。整體看，它有四行、六列，每行每列是均衡平齊的。不過(guò)細(xì)細(xì)看，行與行之間是有參差的，每一列的四個(gè)字則是有高低錯(cuò)落變化的，因此，上下字之間與左右字之間的空白不是平均的，而是有多有少、變化著的。再比較單個(gè)字，“止”“右”“在”“西”“布”等字，字形扁；“扶”“風(fēng)”“或”“居”等字，字形方；“隴”“枝”“葉”等字，字形長(zhǎng)。這些字形的形態(tài)，不是有意為之，而是任其字本身的形體特征而來(lái)。臨習(xí)者，多讀隸書(shū)字帖，見(jiàn)多識(shí)廣，加以記憶，就能逐漸把握漢碑字形的天然之性，而不會(huì)妄為長(zhǎng)形、扁形或方形。一篇隸書(shū)，將每一個(gè)字的字形特點(diǎn)的變化順其自然地呈現(xiàn)，便是一個(gè)有生命的筆墨世界。

十五、　勻稱之美

一、布白勻稱

初學(xué)隸書(shū)者，往往都注重點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)技法，注重有筆墨處，而不太在意無(wú)筆墨處即空白處；觀察字帖時(shí)，眼睛也常常只是注意到點(diǎn)畫(huà)與結(jié)構(gòu)。其實(shí)，空白處同樣值得細(xì)加研究。很多時(shí)候，需要學(xué)習(xí)者“無(wú)視”點(diǎn)畫(huà)只盯著空白處來(lái)揣摩隸書(shū)的“白”之妙。

隸書(shū)之白，首先在于勻稱，這一點(diǎn)與小篆很相似。今天許多學(xué)習(xí)隸書(shū)者，追求變化，奇險(xiǎn)往往未能布白勻稱便肆意作大疏大密，以標(biāo)榜自己的隸書(shū)是“寫(xiě)意派”“個(gè)性派”。于是，漢隸的從容、閑適、寬博等這些高貴的藝術(shù)品格便喪失殆盡。布白勻稱是漢隸中的基本規(guī)則，需要學(xué)習(xí)者用心把握。

圖14-1 米芾隸書(shū)（局部）

圖14-2 曹全碑（局部）

圖15-1

圖15-2 整字對(duì)稱

圖15-3 部分對(duì)稱

觀察布白是否勻稱，可以從橫向、縱向與斜向來(lái)看。一般來(lái)說(shuō)，隸書(shū)結(jié)字的布白，會(huì)側(cè)重于三個(gè)方向中某一個(gè)方向。把大方向的布白勻稱抓住了，這個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)大體上就會(huì)有一種美感。把握大方向后，再?gòu)钠渌麅蓚€(gè)方向去觀察其他布白。圖15-1中，取自隸書(shū)碑刻中的例字因?yàn)椴及讋蚍Q有一種從容大方之美，而后面的臨習(xí)之作因?yàn)闆](méi)有做到布白勻稱，所以顯得局促、小氣。

二、對(duì)稱均衡

對(duì)稱，是造就隸書(shū)之美的重要法則。篆書(shū)講究對(duì)稱，隸書(shū)從篆書(shū)演化而來(lái)，在很大程度上保留了篆書(shū)的這個(gè)特征。組成一個(gè)字的一些點(diǎn)畫(huà)或“部件”往往呈對(duì)稱狀，許多字則是整個(gè)字左右對(duì)稱。對(duì)于這些字，盡可能地將其對(duì)稱之美呈現(xiàn)而出。

（一）整字對(duì)稱

圖15-2中這些字都可以在正中間畫(huà)出一條對(duì)稱軸線，基本呈左右對(duì)稱。左右對(duì)稱在隸書(shū)的對(duì)稱中，是最常用的。

（二）部分對(duì)稱

部分對(duì)稱的字（圖15-3）主要有兩種情況：

其一，一個(gè)字（如左右結(jié)構(gòu)），左邊部分與右邊部分各自對(duì)稱。如《曹全碑》“繕”字、《禮器碑》“禮”字、《小子碑》“銷”字、《孔宙碑》“顯”字。

其二，一個(gè)字中的某一部分（偏旁部首）存在著對(duì)稱關(guān)系，另一些部分則不對(duì)稱。如《曹全碑》“屬”字、《禮器碑》“霜”字、《禮器碑》“漢”字、《孔宙碑》“夏”字。

作者系北京大學(xué)美學(xué)博士、歷史學(xué)博士后、北大校友書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)兼導(dǎo)師

本欄目?jī)?nèi)容選自2015年12月安徽美術(shù)出版社出版的《書(shū)法技法講壇—清秀飄逸的漢隸技法45例》

約稿、責(zé)編：金前文