[收稿日期] 2016-06-14

[基金項(xiàng)目] 四川省哲學(xué)社

會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西部區(qū)域文化研究中心資助項(xiàng)目“四川革命老區(qū)精神與區(qū)域文化軟實(shí)力建設(shè)研究”（XBYJC1317）。

[作者簡(jiǎn)介] 歐庭宇（1986-），

男，四川德陽人，西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

[摘 要] 四川是紅色文化資源大省，紅色文化資源為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了良好的教學(xué)載體和實(shí)踐場(chǎng)所。四川紅色文化資源呈現(xiàn)出文化內(nèi)容豐富、資源形式多樣、時(shí)代價(jià)值顯著等特點(diǎn)，其時(shí)代價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求一致。但是在應(yīng)用紅色文化資源培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，還存在教育者重視程度不到位、受教育者參與積極性不高、教學(xué)成本過高、實(shí)踐方式單一以及資源開發(fā)力度不夠等問題。因此，應(yīng)加大四川紅色文化資源開發(fā)力度，為培育青少年社會(huì)核心價(jià)值觀提供廣闊的實(shí)踐場(chǎng)所。

[關(guān)鍵詞] 紅色文化資源；青少年；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；紅色旅游；文化品牌

[中圖分類號(hào)] D432.62 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2016）09-0078-08

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵1] 45愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求，也是青少年的基本行為準(zhǔn)則。青少年不同于普通公民，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的未來主體，他們的價(jià)值觀勢(shì)必影響未來中國(guó)社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。因而，在人生價(jià)值觀形成和確立的重要時(shí)期，需要鼓勵(lì)他們參與教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀。

如何既做到以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引青少年價(jià)值認(rèn)同，又使青少年主動(dòng)堅(jiān)守和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？馬克思曾說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵2] 9 2005年，中宣部、教育部等部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年社會(huì)實(shí)踐的意見》提出，要“積極開展‘紅色之旅學(xué)習(xí)參觀”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，普遍性是同類事物中許多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn)，所以它存在于各種特殊性之中。四川紅色文化作為中華民族光榮傳統(tǒng)文化之一，資源豐富，涵蓋川陜蘇區(qū)、偉人故里、長(zhǎng)征豐碑及紅軍生活的各個(gè)方面，對(duì)培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。因此，深入挖掘四川紅色文化資源，充分應(yīng)用四川紅色文化資源培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、四川紅色文化資源的概況及特色

四川紅色文化資源是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過軍民團(tuán)結(jié)奮斗，在無產(chǎn)階級(jí)革命過程中留下的寶貴財(cái)富。它包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、紅軍長(zhǎng)征時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等重要遺址遺物及其所承載的革命歷史、革命事跡和革命斗爭(zhēng)精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、紀(jì)念物和文化形態(tài)的珍貴遺存。

（一）四川紅色文化資源概況

四川是國(guó)家歷史文化大省，擁有豐富的紅色文化資源，主要分布于川西高原地區(qū)和川北、川東北山區(qū)。全省現(xiàn)有紅色旅游景點(diǎn)120多個(gè)，其中23個(gè)為國(guó)家級(jí)紅色旅游景點(diǎn)，101個(gè)為省級(jí)愛國(guó)主義教育基地，19個(gè)為全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地。四川紅色文化資源分為物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)兩種。其中物質(zhì)形態(tài)紅色資源，表現(xiàn)為文物和紀(jì)念地等紅色文化場(chǎng)所。紅軍遺物保存較完好，種類齊全，數(shù)量很多。如巴中革命老區(qū)有館藏文物10619件，還有130處國(guó)家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、野外紅軍石刻標(biāo)語、紅軍戰(zhàn)壕[3]等等。川陜蘇區(qū)將帥碑林現(xiàn)已建有13座大碑區(qū)。比如紅軍陵園、紀(jì)念碑長(zhǎng)廊、紅軍將士英名紀(jì)念碑等。非物質(zhì)形態(tài)紅色資源表現(xiàn)為紅色文化作品、革命精神等。

（二）四川紅色文化資源特點(diǎn)

四川紅色文化資源具有文化內(nèi)容豐富、資源形式多樣、時(shí)代價(jià)值顯著等特點(diǎn)。

第一，文化內(nèi)容豐富。四川擁有最多依然健在的老紅軍。以川陜蘇區(qū)為例，有紅軍12萬，為國(guó)捐軀4余萬，446名開國(guó)將軍并肩作戰(zhàn)，至今健在老紅軍有12名。坐落于巴中市南郊南龕山頂?shù)膶洷?，建立了紀(jì)念碑長(zhǎng)廊、紅軍將士英名紀(jì)念碑、紅軍陵園等十三大碑區(qū)，4.2萬平方米綠化面積，4280余塊紅軍鐫刻英名的嵌碑。結(jié)合其他原始文件、資料、武器等文物，基本能真實(shí)全面地反映當(dāng)時(shí)整個(gè)蘇區(qū)的戰(zhàn)斗和創(chuàng)建歷程。

第二，資源形式多樣。四川紅色文化資源形式主要表現(xiàn)為紀(jì)念遺址、紅色文化精神、紅色文藝作品。紀(jì)念遺址包括鄧小平故居、朱德故居、瀘定橋等；紅色文化精神包括革命先烈所留存下的愛國(guó)精神、高尚品質(zhì)等精神財(cái)富；紅色文藝作品包括《川陜忠魂》《紅色歌謠》《紅色記憶耀通江》《空山大捷》《巴山女紅軍》[4] 301-302等。

第三，時(shí)代價(jià)值顯著。四川紅色文化資源記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史，昭示了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”的真諦。它見證了黨心系民心，為人民服務(wù)，凝聚民族力量，為理想奮發(fā)向上的時(shí)代精神。四川紅色文化資源具有極高的時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)為紅軍石刻標(biāo)語和紅軍歌謠等震撼作品。此外，還體現(xiàn)在彝海結(jié)盟、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地等歷史奇跡記載，以及毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家留下的精神財(cái)富等。

二、四川紅色文化資源促進(jìn)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要作用

毛澤東曾說：“每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)。”[5] 1059四川紅色文化資源承載了我們黨曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命的崢嶸歲月，留下了刻骨銘心的光榮歷史和值得傳承的革命精神。四川紅色文化資源記錄了長(zhǎng)征精神、革命老區(qū)精神、川陜蘇區(qū)精神、抗震救災(zāi)精神等。紅色文化是青少年成長(zhǎng)成才的需求，也是他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在動(dòng)力[6]?？梢?，四川紅色文化資源為廣大青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了必不可少的文化載體，是廣大青少年實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好場(chǎng)所、具有堅(jiān)實(shí)的價(jià)值導(dǎo)向作用。

（一）四川紅色文化資源的時(shí)代價(jià)值與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求具有一致性

紅色文化的“紅”為太陽圖騰，象征著興旺發(fā)達(dá)、充滿活力。四川紅色文化資源見證了中國(guó)革命勝利、社會(huì)主義偉大事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的真實(shí)反映，它蘊(yùn)涵的崇高理想、堅(jiān)定信念、價(jià)值意蘊(yùn)對(duì)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有重要作用。

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，四川紅色文化資源蘊(yùn)藏的一系列文化精神是青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的物質(zhì)載體和動(dòng)力源泉。其一，愛國(guó)是心系國(guó)家，心系民族，心系人民，是中華民族精神的核心內(nèi)容。譬如學(xué)習(xí)紅軍萬里長(zhǎng)征北上抗戰(zhàn)時(shí)期22位勇士飛奪瀘定橋的事跡，是青少年愛國(guó)主義教育的基本內(nèi)容。其二，敬業(yè)是人們學(xué)習(xí)與工作中嚴(yán)格要求自己，盡職盡責(zé)的精神。譬如四川儀隴縣張思德紀(jì)念館保存了張思德作為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員“為人民服務(wù)”的生平事跡，是青少年樹立愛崗敬業(yè)、服務(wù)社會(huì)的職業(yè)道德榜樣。其三，誠(chéng)信是思想品德的誠(chéng)實(shí)和人際交往的信用。受拜金主義、實(shí)用主義的沖擊，青少年容易扭曲誠(chéng)信道德價(jià)值觀念。針對(duì)這一狀況，長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含的四川革命老區(qū)軍民不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息的精神，為青少年的道德修養(yǎng)提供了價(jià)值標(biāo)桿[7]，能很好激勵(lì)青少年認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信友愛的可貴。其四，友善是親友乃至廣大民眾間和睦相處的一種品質(zhì)。四川藏羌地區(qū)紅色文化資源記錄了紅軍將士與藏羌人民甘苦與共，水乳交融的軍民情懷[8]，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)友善的情懷，能鼓舞青少年和諧相處，愛國(guó)愛民。

（二）四川紅色文化資源為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了優(yōu)秀的教學(xué)載體

十六屆六中全會(huì)決定指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”[9] 41載體原本是—個(gè)化學(xué)概念，指實(shí)現(xiàn)催化或其他化學(xué)反應(yīng)而加入一定的中間物 （或元素）[10]。紅色文化資源承載著傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，不僅能為教育主體與教育客體提供了嚴(yán)密的物質(zhì)聯(lián)系和優(yōu)秀的外在形式，而且可以在青少年心中樹立永遠(yuǎn)的豐碑。四川紅色文化資源所蘊(yùn)藏的中國(guó)革命時(shí)期與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的自強(qiáng)不息精神為青少年的價(jià)值觀教育提供了教學(xué)載體。譬如《長(zhǎng)征》《四渡赤水》《毛澤東與楊開慧》等紅色影視作品，就是培養(yǎng)青少年健全心理和高尚人格的良好載體。還有如《重走紅軍長(zhǎng)征路》等紅色文化書籍，不僅可記錄紅軍徒步行軍距離最長(zhǎng)、持續(xù)時(shí)間最久的偉大奇跡，而且可生動(dòng)再現(xiàn)紅軍翻山越嶺、浴血奮戰(zhàn)的英雄氣概，這些都能發(fā)揮引導(dǎo)青少年理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效作用。

（三）四川紅色文化資源可為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供實(shí)踐場(chǎng)所

由上可知，四川紅色文化資源分布相對(duì)集中，呈現(xiàn)“一線兩區(qū)”（一線是紅軍長(zhǎng)征路線，兩區(qū)是偉人故里和川陜蘇區(qū)），如彝海結(jié)盟遺址、紅軍血戰(zhàn)劍門關(guān)、劉伯堅(jiān)烈士紀(jì)念館等紅色遺址，為青少年社會(huì)實(shí)踐提供了廣闊的實(shí)踐場(chǎng)所。最可稱道的是，四川至今還擁有較多健在的老紅軍戰(zhàn)士，他們是寶貴的“口傳歷史”者。因而，組織青少年對(duì)革命前輩走訪交流，不僅可還原波瀾壯闊的革命時(shí)期歷史場(chǎng)景，而且可將走訪筆錄整理成文，為后繼者留下一筆寶貴的歷史資料。

（四）四川紅色文化資源可為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供價(jià)值導(dǎo)向

所謂價(jià)值導(dǎo)向是指?jìng)€(gè)人、社會(huì)的某種追求方向，并且主導(dǎo)他們的價(jià)值取向。長(zhǎng)征精神、革命老區(qū)精神、偉人智慧、英雄形象、汶川精神等是四川紅色文化的內(nèi)核，喚醒人們內(nèi)心深處的情感，將個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、國(guó)家價(jià)值聯(lián)系在一起。鄧小平指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”[11] 110。四川紅色文化資源是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，是民族精神的生動(dòng)寫照，也是引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值的鮮明旗幟。如四川廣安是鄧小平的故鄉(xiāng)，革命時(shí)期，鄧小平將民族獨(dú)立、人民解放作為個(gè)人理想，跨洋到法國(guó)勤工學(xué)習(xí)探索革命真理。作為開國(guó)元?jiǎng)字?，他領(lǐng)導(dǎo)大軍挺進(jìn)大別山、解放思想、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，把為國(guó)家奉獻(xiàn)作為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方向，將社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值緊密聯(lián)系起來，為我們樹立了一代偉人的光輝形象。

三、四川紅色文化資源應(yīng)用于培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑

四川紅色文化資源承載了光榮的革命傳統(tǒng)、先進(jìn)的革命精神和優(yōu)秀的民族精神，為培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了物質(zhì)載體。但是目前在四川紅色文化資源應(yīng)用于培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，嚴(yán)重存在著教育者認(rèn)識(shí)不到位、受教育者積極性不高、教學(xué)成本較高、實(shí)踐方式單一、資源開發(fā)力度不夠的困境。因此，需要?jiǎng)?chuàng)新思維。

（一）提高教育者對(duì)四川紅色文化資源應(yīng)用于培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)水平

教育者對(duì)四川紅色文化資源認(rèn)識(shí)水平不高主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，不同教育主體認(rèn)識(shí)存在明顯差異。思想政治理論課教師比較重視紅色文化資源在培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用，但一些專業(yè)課教師重視程度明顯不夠。第二，考核導(dǎo)向不利于引導(dǎo)青少年學(xué)生參與對(duì)紅色文化的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。由于知識(shí)考查相對(duì)容易，教師比較傾向傳授理論知識(shí)及以考試形式對(duì)青少年進(jìn)行考查。第三，教育者對(duì)紅色文化資源學(xué)習(xí)不夠。由于受到部分教育者自身紅色文化知識(shí)掌握程度不高、教學(xué)應(yīng)用能力限制，難以將紅色文化資源應(yīng)用于培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

教育者是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者[12] 145，在應(yīng)用紅色文化培養(yǎng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。因此，想要構(gòu)建基于紅色文化應(yīng)用于培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體系，提高教育者對(duì)四川紅色文化應(yīng)用的認(rèn)識(shí)水平勢(shì)在必行。第一，教育工作者應(yīng)發(fā)揮骨干作用。不僅教授四川紅色文化課程的專業(yè)教師需要盡職盡責(zé)，而且其他教師在培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作中也應(yīng)扮演不可或缺的重要角色。第二，制定物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)政策。設(shè)定四川紅色文化活動(dòng)推廣的專項(xiàng)資金，支出一部分費(fèi)用作為獎(jiǎng)勵(lì)基金，按不同標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放，重獎(jiǎng)那些積極開展紅色文化活動(dòng)的優(yōu)秀分子。同時(shí)，對(duì)于優(yōu)秀的青少年頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)?，作為激?lì)他們學(xué)習(xí)四川紅色文化的精神獎(jiǎng)勵(lì)，為積極引導(dǎo)青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀增添動(dòng)力。第三，教師專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)。要根據(jù)教學(xué)需要，科學(xué)合理地組建教學(xué)單位，加強(qiáng)培訓(xùn)任課教師[13]，尤其應(yīng)對(duì)紅色文化方面的授課教師進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)。第四，紅色文化進(jìn)教材進(jìn)課堂。教育者和受教育者都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、受益者，建議將紅色文化納入大、中、小學(xué)課程，用理論武裝學(xué)生頭腦，引導(dǎo)他們廣泛閱讀四川紅色文化書籍，為社會(huì)實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）提高受教育者主動(dòng)學(xué)習(xí)四川紅色文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性

目前，青少年了解、學(xué)習(xí)紅色文化的主動(dòng)性不強(qiáng)，對(duì)紅色文化存在“過時(shí)論”“無用論”等觀點(diǎn)或看法[14]。究其原因，主要有：第一，信仰功利化。部分青少年存在享樂主義、個(gè)人主義傾向，在處理人際關(guān)系方面自私利己較為明顯。第二，歷史情感淡化。部分青少年從小物質(zhì)條件較好，熱衷網(wǎng)絡(luò)文化生活，對(duì)紅色文化缺乏情感。第三，處事世俗化。部分青少年在人格特征方面呈現(xiàn)出顯著的二元特性，他們雖然在內(nèi)心推崇踏實(shí)做人、痛恨鋪張浪費(fèi)，但在行為上卻往往習(xí)慣“拉關(guān)系”走捷徑，成為各種“潮流”的追逐者。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，目前青少年對(duì)紅色文化的知曉程度幾乎為零，這一現(xiàn)象令人堪憂。

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵2] 92四川紅色文化資源為培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造了良好的環(huán)境，而利用好這些環(huán)境，需要我們注意以下3點(diǎn)：一、加強(qiáng)信仰教育。如重走長(zhǎng)征路、體味長(zhǎng)征精神。二、注重情感教育。如參觀紅軍搶渡大渡河紀(jì)念地，喚起青少年學(xué)生的情感，促使他們銘記歷史。三、強(qiáng)化思想教育。如學(xué)習(xí)川陜紅色文化中實(shí)事求是的態(tài)度、敢闖新路的創(chuàng)新精神、團(tuán)結(jié)友善的精神品質(zhì)，引導(dǎo)青少年樹立正確的價(jià)值觀。

（三）降低四川紅色文化資源應(yīng)用于培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)成本

紅色文化資源應(yīng)用于培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作開展不夠好，很大程度上與高昂的教學(xué)成本有關(guān)。青少年的生活、學(xué)習(xí)費(fèi)用主要來至于家庭。而青少年參觀學(xué)習(xí)紅色文化所需要的路費(fèi)、住宿費(fèi)等便成為了開展實(shí)踐教學(xué)的難題。何況紅色文化資源多分布在交通不便的革命老區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)。四川自古有“蜀道之難，難于上青天”之稱，組織參觀考察紅色文化需要充分考慮青少年的安全問題，這也會(huì)增加相應(yīng)的教學(xué)成本。以當(dāng)年紅軍飛奪瀘定橋的遺址為例，相距成都至少200多公里以上，對(duì)于成都市的青少年而言，實(shí)地參觀考察，需要支付一筆不菲的費(fèi)用，何況其他遙遠(yuǎn)之地，到實(shí)地考察，不但需以時(shí)日，且需以經(jīng)費(fèi)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

降低青少年核心價(jià)值觀教育的成本，可以從以下幾方面開展工作。第一，整合資源，提高效率。如集中建設(shè)紅色文化博物館和展覽館。成都市大邑縣安仁鎮(zhèn)的建川博物館，通過資源整合、集中展出，不僅降低了參觀學(xué)習(xí)者的出行成本，也降低了場(chǎng)館自身的運(yùn)營(yíng)成本。第二，改革收費(fèi)制度。我國(guó)的愛國(guó)主義教育基地、紅色文化展覽館、革命紀(jì)念地一般不收取門票，但是一些社會(huì)人士或社會(huì)機(jī)構(gòu)籌建的專題展覽館、博物館則要收取門票。且有的門票值還比較高。對(duì)此政府可以采取門票補(bǔ)貼方式加大對(duì)青少年的優(yōu)惠力度[15]。第三，紅色文化資源進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。利用互聯(lián)網(wǎng)，兼顧控制成本與高效傳播。一份關(guān)于“您希望通過什么方式去了解革命歷史和紅色資源”的問卷，選擇“網(wǎng)絡(luò)”的占44.9%[14]。由此看出，網(wǎng)絡(luò)已成為人們思想政治教育學(xué)習(xí)的重要途徑。因而應(yīng)通過建立紅色文化資源“專題網(wǎng)站”“官方微博”“微信公眾號(hào)”“手機(jī)APP應(yīng)用”等方式，幫助青少年學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）創(chuàng)新四川紅色文化資源應(yīng)用于培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐方式

培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀往往是重理論輕實(shí)踐，造成理論與實(shí)踐常常處于脫節(jié)狀態(tài)，因此需要積極創(chuàng)新實(shí)踐方式和手段。第一，寓教于樂。增加知識(shí)講座、學(xué)術(shù)論文征集、知識(shí)競(jìng)賽、唱紅歌等參與方式，加深青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解。第二，組織實(shí)踐。鼓勵(lì)青少年組織紅色文化宣傳活動(dòng)，做到小歷史大境界。

（五）加大四川紅色文化資源開發(fā)力度，為培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供更廣闊的實(shí)踐場(chǎng)所

近年來，四川在紅色文化資源開發(fā)利用方面，開展了“重走長(zhǎng)征路、將帥故里游”等紅色旅游主題活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了極大的反響。但是，四川紅色文化資源開發(fā)力度不夠的問題依然存在。主要表現(xiàn)為：其一，創(chuàng)新不足。紅色文化資源主要表現(xiàn)為紅色遺址、紅色紀(jì)念館、紅色紀(jì)念碑等，展示手法陳舊、彼此模仿，難以帶動(dòng)游客的參與性與互動(dòng)性。其二，吸引力不足。紅色旅游資源狀況和基礎(chǔ)設(shè)施條件有待改善，因?yàn)槿鄙賻椭慰陀H身體會(huì)革命年代的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，缺少軍事對(duì)抗分析，缺少紅軍野炊等歷史場(chǎng)景，所以難以激發(fā)游客興趣，尤其是難以激起青少年的參游激情。其三，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足。就目前情況看，大量紅色文化資源尚未得到開發(fā)，尤其是交通等基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，而現(xiàn)有設(shè)施又遭到了不同程度的破壞。其四，思路局限。旅游資源管理思路難以充分結(jié)合地域特色，未能打造自身品牌。

四川紅色文化資源豐富及相關(guān)軟硬件設(shè)施卻有待改善，而要想克服紅色文化魅力不足的困難，尚需要我們處理好以下幾個(gè)問題：第一，資源與品牌的有機(jī)結(jié)合。紅色文化歷史資源彌足珍貴，四川紅色文化品牌開發(fā)應(yīng)立足于資源本身，努力將品牌開發(fā)與資源保護(hù)結(jié)合起來。第二，資源與體驗(yàn)的完美結(jié)合。具體而言，可大力開發(fā)“重溫革命時(shí)代娛樂產(chǎn)品”，將紅色文化資源與體驗(yàn)式旅游結(jié)合起來，使青少年在切身體驗(yàn)中得到文化熏陶。第三，資源與開發(fā)相向而行。遵照《四川省紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》，應(yīng)加大四川紅色資源開發(fā)工作，著力改善交通建設(shè)和項(xiàng)目建設(shè)，以加快紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐。第四，資源開發(fā)的多元化。四川是多民族共處地區(qū)，為使紅色文化呈多元性，可結(jié)合民族、民俗、生態(tài)等地方文化資源充分開發(fā)出來，以增強(qiáng)游客參與性和互動(dòng)性。

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[責(zé)任編輯：李利林]