姜娜

摘 要：創(chuàng)新和創(chuàng)新思維存在著明顯的區(qū)別，二者不可簡單的混為一談。結(jié)構(gòu)決定功能，創(chuàng)新思維的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了它的功能特點(diǎn)，創(chuàng)新思維的出新功能受制于它的超越結(jié)構(gòu)。十一屆三中全會影響深遠(yuǎn)，深刻改變了中國的歷史進(jìn)程，同時(shí)也是一次思維方式上的創(chuàng)新與革命。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；創(chuàng)新思維；十一屆三中全會；改革開放

研究思維的目的在于提高人的思維水平，使人更加智慧。能創(chuàng)新的思維，即創(chuàng)新思維或創(chuàng)造思維，才是高水平的思維，才是真正的智慧。錢學(xué)森說：“創(chuàng)造思維才是智慧的源泉；邏輯思維和形象思維都是手段?！庇绣X學(xué)森把創(chuàng)新思維理解為“人類智力的核心是形象思維和抽象思維的綜合運(yùn)用”，這一觀點(diǎn)得到較多的支持。錢學(xué)森說的創(chuàng)新思維實(shí)際上是指人類解決問題的思維，即求解思維。這種說法和現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)的有關(guān)理論是一致的，只是表述更為明確。

1 什么是創(chuàng)新思維

創(chuàng)新和創(chuàng)新思維嚴(yán)格說來不是一回事，對這兩者進(jìn)行區(qū)分有助于人們對創(chuàng)新和創(chuàng)新思維進(jìn)行分別的研究。創(chuàng)新思維是指思維上的創(chuàng)新，是指創(chuàng)造（或者說是“產(chǎn)生”）一個(gè)新的思想、觀點(diǎn)、知識等。創(chuàng)新是指創(chuàng)造一個(gè)新的東西，這個(gè)東西可以是一個(gè)新的思想，也可以是一個(gè)新的事物。如果創(chuàng)新指的是創(chuàng)造一個(gè)新的思想，那么創(chuàng)新就是指創(chuàng)新思維；如果創(chuàng)新是指創(chuàng)造一個(gè)新的事物，那么創(chuàng)新思維就是創(chuàng)新的一個(gè)部分、一個(gè)階段，因?yàn)橐獎?chuàng)造一個(gè)新的事物就必須先在思想上進(jìn)行創(chuàng)新。正因?yàn)閯?chuàng)新具有這兩方面的含義，從而存在著人們對這兩者的混淆。對于創(chuàng)新思維的“新”至少包括以下三種理解：第一，創(chuàng)新思維所面對的新領(lǐng)域和新問題必然要求人們采用新的思路、新的方法，完全沿用和模仿已有的思路和方法是無法有效地適應(yīng)新領(lǐng)域，無法成功地解決新問題的。第二，創(chuàng)新思維所面對的舊領(lǐng)域和舊問題，同樣可以采用新的更好的思路和方法加以解決，這也是思維的創(chuàng)新；第三，創(chuàng)新思維所獲得的思維成果是新的，思維成果指的是解決問題的思路方法，指的是通過思維所獲得的認(rèn)識成果，而不是指運(yùn)用思維成果所獲得的實(shí)踐結(jié)果。只有那些獲得了新的思維成果的思維，才可以稱之為創(chuàng)新思維。

2 創(chuàng)新思維結(jié)構(gòu)及意義

系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為結(jié)構(gòu)決定功能，創(chuàng)新思維的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了它的功能特點(diǎn)。創(chuàng)新思維的出新功能受制于它的超越結(jié)構(gòu)。

人的的思維活動，是在主體思維結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。對于思維結(jié)構(gòu)，學(xué)術(shù)界有多種稱謂如思維方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維框架、思維格局，以及認(rèn)知圖式、思維模式等。通俗地說，思維結(jié)構(gòu)就是人的思維反映外部事物的中介，是人腦這個(gè)加工廠的生產(chǎn)線。人的大腦進(jìn)行思維，就是憑借著思維結(jié)構(gòu)作為中介和生產(chǎn)線加工思維的信息材料。制作思維的認(rèn)知產(chǎn)品，離開了思維結(jié)構(gòu)，人腦是不能進(jìn)行任何思維活動的。

思維結(jié)構(gòu)是在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中被逐步建構(gòu)起來的，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中人們把獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)和形成的觀念、方法積淀在頭腦中，逐步建構(gòu)起一定的思維結(jié)構(gòu)。因此，形成思維結(jié)構(gòu)的要素有知識、經(jīng)驗(yàn)、觀念和方法等。人們的思維過程，就是運(yùn)用已有的知識、經(jīng)驗(yàn)、觀念、方法對進(jìn)入大腦的信息材料進(jìn)行加工的過程。

思維結(jié)構(gòu)對于人的思維有著巨大的制約作用。它通過自身的結(jié)構(gòu)模式，制約著人腦選擇、組合和評價(jià)解釋信息。對于來自同一個(gè)客體，同一個(gè)對象方面的信息，不同的思維結(jié)構(gòu)往往會對它們進(jìn)行不同的加工。看到這一對象的不同側(cè)面，不同層次，捕捉到其中的不同信息，得出不同的認(rèn)識結(jié)果。因此，思維結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，直接影響人的認(rèn)識過程和思維結(jié)果。思維結(jié)構(gòu)在思維過程中不知不覺地發(fā)揮作用。因?yàn)椋纬伤季S結(jié)構(gòu)的基本要素知識、經(jīng)驗(yàn)、觀念、方法。在人們的日常生活中慢慢地積淀和貯存于大腦的潛意識層，主體運(yùn)用這些存在于潛意識中的思維結(jié)構(gòu)加工信息，是在一種下意識的狀態(tài)下進(jìn)行的。一般來說，主體感覺不到它們的存在。

3 以十一屆三中全會為例

一九七八年十二月十三日，鄧小平同志在中共中央工作會議閉幕會上上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。這次中央工作會議為隨即召開的十一屆三中全會作了充分準(zhǔn)備。鄧小平同志的這個(gè)講話實(shí)際上是三中全會的主題報(bào)告。

鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個(gè)問題，那就是“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習(xí)慣勢力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。而鄧小平提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨(dú)立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。解放思想本質(zhì)上是在以“實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)基礎(chǔ)上，對于陳舊思維體系的摧毀與創(chuàng)新，是在思想理論上的二次革命，符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律，打破了固有思維結(jié)構(gòu)，也就解放了思想，解放了落后思維方式和理論體系的約束與限制，最大程度上解放了生產(chǎn)力，發(fā)揮出人的主觀能動性，在實(shí)踐上產(chǎn)生了顯著效果。

4 結(jié)論

綜上所述創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一個(gè)系統(tǒng)，其中實(shí)現(xiàn)思維的出新是它的功能性本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對原有思維結(jié)構(gòu)的超越是它的結(jié)構(gòu)性本質(zhì)。在邏輯與非邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合是它的過程性本質(zhì)。創(chuàng)新思維，從根本上說就是這三個(gè)層面的本質(zhì)的統(tǒng)一。

十一屆三中全會是一次創(chuàng)新性思維在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會領(lǐng)域的綜合運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)陳規(guī)舊約，吹響改革開放進(jìn)程的號角，影響深遠(yuǎn)，意義重大，思維方式上的科學(xué)化、理性化、客觀化，保持開放性和吸納性，是推動實(shí)踐發(fā)展的重要法寶。

參考文獻(xiàn)

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