王雯雯

一位知名音樂人曾說(shuō)：“我們對(duì)于本民族的認(rèn)同感來(lái)自于唐詩(shī)、宋詞、元曲，來(lái)自于中華民族璀璨的思想文化，來(lái)自于浸染我們血液中千百年來(lái)的文化傳承?！闭怯辛诉@些雋永、經(jīng)典的民族文化，才形成了中國(guó)人心靈深處的靈魂底色。這無(wú)一不影響著我們對(duì)于“天、地、人”三者的永恒思考與無(wú)盡追求，也影響著我們?yōu)槿颂幨馈⒏裎镏轮姆绞胶蜏?zhǔn)則。民族音樂是我們璀璨文化當(dāng)中重要的組成部分。以下筆者簡(jiǎn)要探討民族音樂對(duì)于塑造學(xué)生審美觀的重要意義。

美是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類積極生活的顯現(xiàn)，是客觀事物在人們心目中引起的愉悅情感。審美觀是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐漸形成的，與政治、文化等意識(shí)形態(tài)有著密切的關(guān)系，具有時(shí)代性、民族性。審美觀的屬性，使得其在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著十分重要的作用。

一、審美觀的民族性

審美觀具有民族性，學(xué)生容易在音樂文化氛圍中感知和接受知識(shí)。如筆者曾教授兩節(jié)課，其中一節(jié)是學(xué)習(xí)歌曲《小拜年》，音樂素材取自湖南地區(qū)的花鼓戲。雖然大部分學(xué)生不是湖南人，但學(xué)習(xí)《小拜年》的音樂曲譜，能明顯覺察出他們對(duì)音樂知識(shí)吸收得特別快。因?yàn)閷W(xué)生從小能夠聽到各種中國(guó)風(fēng)的音樂，其曲調(diào)基本是五聲調(diào)式，歌詞的寫法也符合他們自幼學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言邏輯，符合他們心中的審美體驗(yàn)。

另一節(jié)課是《加伏特舞曲》的曲譜學(xué)習(xí)，授課的過(guò)程不如以往順利?！都臃匚枨分饕且皇仔√崆偾?，取自法國(guó)“加伏特”民間舞曲素材，其中有大量的附點(diǎn)、十六分音符以及歐洲舞曲的曲式結(jié)構(gòu)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些音樂元素都比較陌生，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《加伏特舞曲》的曲譜以及對(duì)音樂美的體驗(yàn)不如《小拜年》直觀和簡(jiǎn)單。

人對(duì)外在事物的直接感知，通過(guò)視覺傳遞到大腦，再進(jìn)行信息加工從而形成“知覺”。這樣的“知覺”幾乎是“下意識(shí)”的，也就是說(shuō)從人開始有記憶起，一系列所知所感都會(huì)直觀影響人們對(duì)事物的判斷。

學(xué)生對(duì)容易了解、貼近日常學(xué)習(xí)生活的事物，能夠快速領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)，并能產(chǎn)生濃厚的興趣。

對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生，教師應(yīng)用最直觀、最簡(jiǎn)單的方式使其了解音樂之美，進(jìn)而喜歡音樂。我們豐富多彩的民族音樂素材，能滿足這一需求。

通過(guò)這兩節(jié)課的對(duì)比可以得出，學(xué)生對(duì)于熟悉的、本民族的音樂熱情更高，學(xué)習(xí)起來(lái)也更加方便。所以，民族音樂對(duì)學(xué)生審美觀的塑造起到十分重要的作用，它不僅能塑造樂感，更能豐富學(xué)生“知覺”的多彩性，引起他們情感的共鳴。

二、審美觀的時(shí)代性

每一個(gè)時(shí)代都有它的審美特性。如中國(guó)古代統(tǒng)治者認(rèn)為，能夠反映統(tǒng)治階級(jí)意志的“雅樂”是美的樂曲，民間的音樂則為“靡靡之音”。

時(shí)至今日，人們?cè)絹?lái)越注重自己內(nèi)心所思、所想、所感，進(jìn)而由小及大，延伸至整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)世界。好的音樂可以引起人們的情感共鳴，江南小調(diào)體現(xiàn)了江南吳儂軟語(yǔ)的優(yōu)雅與溫柔；勞動(dòng)號(hào)子體現(xiàn)了粗獷豪邁、堅(jiān)實(shí)有力的勞動(dòng)場(chǎng)景；山歌通常是人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N記錄，體現(xiàn)了各個(gè)地區(qū)人民對(duì)美好生活的向往。

“民族的就是世界的”。一部《圖蘭朵》讓世界知道了中國(guó)的民謠《茉莉花》，其由此流傳，經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典。筆者以為，審美觀的時(shí)代性體現(xiàn)在時(shí)代的作品中，每一個(gè)時(shí)代都有無(wú)數(shù)的藝術(shù)作品呈現(xiàn)，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和沉淀，那些留下來(lái)且為人們口耳相傳的音樂曲調(diào)成為經(jīng)典，代表了那個(gè)時(shí)代特定時(shí)期下人們對(duì)理想、生活、生命的期許與理解。

三、審美觀的共同性

優(yōu)秀的音樂作品，不僅僅是這個(gè)國(guó)家與民族的財(cái)富，也是全人類的財(cái)富。人類對(duì)于美的感知相通，無(wú)論屬于哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族，我們聽到貝多芬的《命運(yùn)》都會(huì)迸發(fā)出與艱難困苦搏斗的熱血；聽到德沃夏克《自新大陸交響曲》中的主題樂段都會(huì)潸然淚下；聽到《梁祝》都會(huì)感嘆愛情的美好與遺憾；聽到陜北的秦腔都會(huì)感受到蒼茫大地上人們努力生活以及人生的悲歡離合。這些音樂作品無(wú)一不是作曲家本民族的音樂素材，正因?yàn)檫@樣，作品才煥發(fā)出鮮活的生命力與藝術(shù)感染力。

學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的音樂作品，怎能不為民族音樂之美所陶醉進(jìn)而熏陶漸染？又怎能不使他們的審美觀豐富多彩進(jìn)而格調(diào)高雅？

著名音樂教育家柯達(dá)伊說(shuō)過(guò)：“只有最好的，才適合小孩子。”他的意思是最高品質(zhì)的音樂素材是用母語(yǔ)演唱的民謠。民族音樂具有極富韻味的曲調(diào)特征，豐富多樣的旋律走向，以及兼容并蓄的特性，反映了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。這對(duì)于豐富和塑造學(xué)生的審美觀，使其心中充滿“愛與美”的正能量，具有極其重要的作用。

樂之性靈以動(dòng)人，樂之性善以感人，樂之性寬以怡人，樂之性容以悅?cè)恕Ｍ瞥鐑?yōu)秀的民族音樂對(duì)于豐富學(xué)生的審美觀將具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。