王丹

摘要：苗族酒歌作為苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是人們宴請(qǐng)賓客時(shí)表達(dá)雙方美好情感的重要方式。通過(guò)對(duì)黃平苗族酒歌的押調(diào)情況進(jìn)行詳細(xì)闡述，進(jìn)一步探討黃平苗族酒歌的格律特征。

關(guān)鍵詞：黃平；苗族酒歌；格律

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0062-01

苗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，苗族的詩(shī)歌也豐富多彩。苗族酒歌顧名思義就是苗族人民舉辦活動(dòng)或宴請(qǐng)賓客時(shí)，表達(dá)雙方美好情感的一種詩(shī)歌。在中部方言的苗語(yǔ)詩(shī)歌中，押韻的情況很少。但是押調(diào)卻是最普遍的一種現(xiàn)象，苗族酒歌也不例外。

一、句末押調(diào)

下面我們截取一首流傳于黔東南黃平地區(qū)的苗族酒歌《hait lix ongd》（賀田土）的一部分來(lái)作觀察。

“mongl niaox hangd hait liangl，niangb maix hangd mais qeed，aob gid gid qot ghangd，jid jid vax vet liangl，ab hxeb jid vet liangl” （意譯：頌贊完銀兩，還有買田土，咱慢慢贊賀，別家不多銀，親家真多銀。）

從這首酒歌我們可以看到，這首詩(shī)每句都是五個(gè)音節(jié)，這就是 “五言句式”。但是每句的最后一個(gè)音節(jié)，它的韻母相同情況的很少，顯然這不是一首典型的苗族押韻詩(shī)。其實(shí)，無(wú)論是苗族酒歌還是苗族飛歌，以及其它苗族詩(shī)歌，押韻在黔東南苗族詩(shī)歌中相對(duì)較少。我們?cè)賮?lái)觀察在每句歌詞最后一個(gè)音節(jié)的調(diào)值情況。不難發(fā)現(xiàn)第二句和第三句都是押同一個(gè)調(diào)值，即“d”調(diào)；第四句和第五句押“l(fā)”調(diào)；雖然整首酒歌押調(diào)格式并不是那么嚴(yán)格，但是在每句歌詞的最后一個(gè)音節(jié)都有押調(diào)。這是苗族民歌中的“通聲式格律”，所謂通聲式格律就是在每一首詩(shī)歌里，每句話末尾的單詞都同押一個(gè)聲調(diào)。除了最后一個(gè)字聲調(diào)相同以外，有些苗族酒歌第四個(gè)字也會(huì)押調(diào)，即最后兩個(gè)音節(jié)都押調(diào)。

人們?cè)谘莩缱寰聘璧臅r(shí)候，都要求句末盡量押調(diào)，即使不能做到整首酒歌末尾字聲調(diào)自始至終都相同，但是相鄰的兩句或兩句以上的語(yǔ)句聲調(diào)都必須相同。因此，句末押調(diào)是黔東南苗族酒歌的基本格式。

二、換調(diào)

在苗族酒歌中，我們發(fā)現(xiàn)存在一首酒歌中出現(xiàn)換調(diào)的現(xiàn)象，例如：

“nangx yeex niangb baod jid，hek yeex niangb baod jid，bib ngongx hvob veed veed，juf jeex laib jid jud，laib jid hxeb hangd dongd” （意譯：吃了要祝賀，喝了要祝賀，歌聲陣陣起，才成酒宴席，酒宴才歡騰。）

首先，我們看到這首酒歌是標(biāo)準(zhǔn)的五言句式。其次，前五句歌詞的最后一個(gè)字聲調(diào)都是“d”調(diào)，后五句歌詞的最后一個(gè)音節(jié)調(diào)值都是“t”調(diào)。并且這兩段話表達(dá)的含義相近，只是押的調(diào)值有所不同。換調(diào)目的是為了避免苗語(yǔ)的段落出現(xiàn)相同的詞，顯得繁瑣重復(fù)。因此，演唱者會(huì)把含義相同的字詞換調(diào)，用同義詞來(lái)替換。

三、領(lǐng)頭式插花

領(lǐng)頭式插花是插花式格律的一種，插花式格律的形式比較復(fù)雜，有領(lǐng)頭式插花、中間式插花、襯托式插花等等。插花部分有單句插、多句插、短歌插等形式。在黔東南黃平苗族酒歌中主要是領(lǐng)頭式插花。所謂領(lǐng)頭式插花，就是在一首詩(shī)歌的押調(diào)之前，用一句或多句與該詩(shī)不同的調(diào)的詩(shī)句作為該詩(shī)的領(lǐng)句。而悅耳的音韻仍然是該詩(shī)的調(diào)起作用的結(jié)構(gòu)形式。如：

第一段：“hek yeex bib lol baod，baod niaox aob jid nal，aob jid xangb ghed laol，baod neix niangb lul lul，dlub dliangb niangb diangd niel，lod hmid niangd niangb lail .”

（意譯：喝了要祝賀，先賀咱老人，咱家香夠勞，祝老人長(zhǎng)壽，白發(fā)轉(zhuǎn)又青，掉牙又轉(zhuǎn)生。）

第二段：“dliat neix niangb jangl keed，jangl vaob hsongb dangl qad，jox nieex aob jid nal，juk nieex aob jid nal，aob jid xangb ghed laol.” （意譯：老人栽姜蒜，栽蔥待貴客，永遠(yuǎn)是咱爹，永遠(yuǎn)是咱娘，我們香夠勞。）

這首酒歌分為上下兩段，主要表達(dá)演唱者對(duì)老人的祝福。接下來(lái)我們觀察這首酒歌的押調(diào)情況。首先，從整體上看，這首酒歌是五言句式，押“l(fā)”調(diào)值，符合苗族酒歌句末押調(diào)的基本格式。其次，這首酒歌第一段的第一句，第二段第一句、第二句是“d”調(diào)值。簡(jiǎn)而言之，在酒歌第一段和第二段中作者插入與該詩(shī)不同的調(diào)值。在第一段領(lǐng)句部分插入一句“d” 調(diào)值的歌詞，在第二段領(lǐng)句部分插入兩句“d”調(diào)值歌詞。這就是所謂的領(lǐng)頭式插花。

談到這里，可能有人會(huì)認(rèn)為領(lǐng)頭式插花和上面我們提到的第二種押調(diào)情況“換調(diào)”有點(diǎn)類似，甚至可能會(huì)誤以為二者一樣。其實(shí)不然，領(lǐng)頭式插花和換調(diào)二者并不相同，它的不同之處主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）換調(diào)是在一首酒歌中，對(duì)苗語(yǔ)歌詞的思想內(nèi)容在相近或者相同的情況下，為了避免重復(fù)啰嗦和使酒歌富于節(jié)奏感對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行同義詞的轉(zhuǎn)換；而領(lǐng)頭式插花是在整首酒歌中在作者表達(dá)不同內(nèi)容的時(shí)候插入一句或者多句不同于該詩(shī)的聲調(diào)。

（二）換調(diào)是對(duì)相同內(nèi)容的詞語(yǔ)進(jìn)行同義詞的替換，它主要針對(duì)的是字詞的變化；而領(lǐng)頭式插花是在酒歌中插入不同內(nèi)容的詞句。領(lǐng)頭式插花是對(duì)句子或者是句群進(jìn)行的變化，從語(yǔ)言學(xué)上說(shuō)，換調(diào)和領(lǐng)頭式插花改變的是不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位。

四、字句式格律

在中部方言的苗語(yǔ)酒歌中有一種特有的格律形式——字句式格律。所謂字句式格律指的是在歌中每句相同位置的音節(jié)，聲調(diào)都相同。例如：

“wais jaox gongb yid lol，wais jaox hxeeb yid voel，ab hxeb niangb yeed jaod，juf wix laib jid jud，hef xaox ob jud hmaid.” （意譯：道理何處來(lái)，原因在哪里，驚動(dòng)客人們，才到這酒席，一起喝美酒。）

這首酒歌第一句和第二句，第四句和第五句在相同的位置上的音節(jié)，聲調(diào)都相同。第一句和第二句每個(gè)字排列的調(diào)值是“s、x、b、d、l”調(diào)；第四句和第五句每個(gè)字排列的調(diào)值是“f、x、b、d、d”；這兩組句子從第一個(gè)字到第五個(gè)字，凡是相同的位置它們的調(diào)值都一致。字句式格律是中部方言北部土語(yǔ)詩(shī)歌中特殊的格律。它的要求很高，需要相同位置的音節(jié)聲調(diào)必須相同。除此之外，演唱者還要考慮到他所選的字詞能否流暢地表達(dá)他想演唱的內(nèi)容。在苗族酒歌中，一首長(zhǎng)篇的酒歌里全部采用字句式格律的情況并不太多。只有在行數(shù)較少的酒歌中，字句式格律比較常用。因?yàn)榫聘璞磉_(dá)的內(nèi)容越長(zhǎng)，押調(diào)的字?jǐn)?shù)越多，選字的范圍也就會(huì)越小，那么所受的限制也就越大。所以字句式格律只有在篇幅較短的苗族酒歌中比較常見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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