張敏

摘要：家譜，又稱族譜、宗譜等，是一種以表譜形式，記載一個(gè)家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。

關(guān)鍵詞：桐城張氏；家譜

中圖分類號(hào)：D503文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0049-01

家訓(xùn)它以記載父系家族世系、人物為中心。家譜是中華民族的三大文獻(xiàn)（國史，地志，家譜）之一，屬珍貴的人文資料，也是中國特有的文化遺產(chǎn)。桐城張氏，一門之內(nèi)，祖父子孫先后相繼入南書房，自康熙至乾隆，經(jīng)數(shù)十年之久，此他氏所未有。今日我們有幸讀張氏家譜序，希望得到一些關(guān)于張氏家族代代綿延的秘密。

“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！焙笫纻鳛槊勒劦摹傲呦铩保适碌闹鹘蔷褪菑堄?。明清之際，桐城人文勃然興起，張、姚、馬、左、方諸姓，成為桐城的門望之族。而“張”姓，即父子宰相張英、張廷玉一族，所代表的正是桐城明清以來，最典型的書香門第，12人位列翰林，次子張廷玉在康、雍、乾三朝為相20多年，是清代前期最知名的重臣?！翱频谑兰摇?，也正是因此，其家族人才輩出，代代綿延。

從張氏家譜序中，我們可以看到，張氏自貴四公“由豫章遷徙于桐”，張世家譜共經(jīng)歷了三次編修。第一次是在1609年（明萬歷三十七年己酉），初創(chuàng)世系圖及譜牒并由六世張淳輯略并作序。第二次1666年（清康熙五年丙午）七月，《張氏宗譜》初稿修成，八世張秉彝編梓并作序。九世張杰、張英?？瑥堄⒆骱笮颉５谌问窃?747年（乾隆十二年丁卯）八月，《張氏宗譜》重修告成。十世張廷玉、張廷瑑重修，十世張廷玉作序、凡例。

一、張秉彝重修宗譜序

“吾族之遷桐也，自貴四公始族譜之編”①，從貴四公始記載，六世編一次譜。張秉彝父親將家譜交給他，由于兵焚戰(zhàn)火、族人顛沛流離，族譜也由六幟斷續(xù)失落為一帙，而這一帙為圖世系。對于家族長輩宦婚、生卒、生平、功德記載并不詳細(xì)。張秉彝作為當(dāng)時(shí)族人的長者，數(shù)十年來夙夜難眠躊躇著這件事情。如果還不將這些記載下來，那后人誰又去追究真?zhèn)文?。主要來源于：祖編家譜。猶記先大夫以一帙授余。謀諸族人。

二、張英作后序

張英撰寫《后序》篇，主要來源有兩個(gè)：父親口述。借鑒名門望族之譜，特別是桂林譜。并且將其共分為七部分：第一，行字官爵以及生娶卒葬、子女婚姻之事皆所當(dāng)詳，無可考者曰無可考，婦改適，則生卒葬不書絕之也，為述世紀(jì)。第二，人莫大于祖宗，莫重于墳?zāi)梗捞锛纼x附之，為述丘隴。第三，人臣受國恩，以至榮及父母，錫之綸紼所當(dāng)與宗祊并重者也，為述錫命。第四，公鉅卿（名望的權(quán)貴），表章先人之文，如形狀、如墓表、如墓志、如紀(jì)即傳、如序，不獨(dú)祖宗之行事，賴之以傳鴻文鉅篇，亦當(dāng)百世寶之，為述贈(zèng)言。第五，凡先世之庸勛（功勛）在朝，逸德在野，文譽(yù)在藝林，英所熟聞?dòng)诙?，即一言一事不敢斁，為述列傳。第六，壸政之修，?shí)為內(nèi)助，鐘儀郝法昔人所稱，為述內(nèi)傳。第七、由于貴五公之后久已無傳，山張之后已無法考證，閱覽舊譜遷桐圖后，認(rèn)定山前一派為支派本親，單獨(dú)列為一卷附于后。

三、張廷玉《重修宗譜序》

乾隆十二年，十世孫張廷玉奉皇帝賜命編修家譜，從貴四公始共經(jīng)歷了十五世，家族龐大，生娶卒葬、科目官位頗多至于具體做記載。從張廷玉此篇《重修宗譜序》我們得到“自六世祖大參公以循吏起家”此六世祖為張淳②，伯祖為方伯公，在明代世時(shí)成為桐城右族。張廷玉叔祖成為大司馬公，首掌朝政，并曾任太常公。

通過三篇家譜序，我們得到如下幾點(diǎn)共識(shí)：

（一）家學(xué)的傳承

家譜是一個(gè)家族的發(fā)展史。一個(gè)家族要發(fā)展壯大，除需要雄厚的物質(zhì)條件外，還需要足以“強(qiáng)宗固族”的精神條件，而良好的家風(fēng)的形成，正是這種精神條件的基礎(chǔ)和內(nèi)容之一。作為名門望族，從以下三個(gè)材料中，可以看到張氏十分重視家風(fēng)的創(chuàng)建與傳承。

懷方軌正守雌抱璞，生平未嘗失色于人?！獜埍汀吨匦拮谧V序》

至若攀援依附昔人之所深恥?！獜堄ⅰ夺嵝颉?/p>

尚念屢世積累之艱難，戒滿持盈之不易，仕者，有立於朝處者，有蘊(yùn)於野樸僿謹(jǐn)愿者，恒服先而守素業(yè)?！獜埻⒂瘛吨匦拮谧V序》

總結(jié)之，主要有：

1.注重家法、國法

2.和睦宗族、鄉(xiāng)里

3.孝順父母、敬長輩

4.合乎禮教、明世系③

5.不能自滿，守成業(yè)

（二）家譜之作用

祖孫三人在序中各自提出了對于家譜給予后人的期望。如張廷玉在序中曰：祖宗以來，懿美軼事，以訓(xùn)勉后生無忘先人，服勤力穡之遺。使孝友行于家，恭謹(jǐn)施于鄉(xiāng)里。恂恂翼翼，保世無窮，是則庭玉之大愿也。敬以是，敘先之。

家譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及格言等，從一開始就以積極、進(jìn)取的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值態(tài)度來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)。希望家譜的記載懿美軼事，能夠訓(xùn)勉后生，對家族成員的行為、舉止作出規(guī)范，以保家族之興旺！

四、結(jié)語

思水源木本，人有同情，祖功宗德，禮宜詳明。故世代相傳而不失，斯世德繼續(xù)而長也，為人后者，不可不知。

張氏自貴四公“由豫章遷徙于桐”，到永貴公“種德好義，為善于鄉(xiāng)，厥后子姓日蕃，而詩書志澤益衍”。在張家最初的譜系上，張淳和張英是張家卓然興盛的兩個(gè)至關(guān)重要的人物。張淳是六世祖，也是張家靠讀書獲取功名的第一人。明隆慶二年（1568）他考取了進(jìn)士，最初，被授以浙江永康令，此后宦海游歷，擢陜西布政司左參政，而張英則是張氏家族的九世祖，他在張家，既是繼往開來的人物，更是把這個(gè)家推向隆旺頂極的重要人物！

注釋：

①張秉彝《重修宗譜序》

②張淳，字希古，桐城人。隆慶二年進(jìn)士。官終陜西布政。（選自《明史·列傳第一百六十九》）

③張英：《后序》 昭穆世系不可一日不明。