李寧寧

（無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院　傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇　無錫　214063）

當(dāng)代高職院校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀探析

李寧寧

（無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇無錫214063）

針對大學(xué)生感恩教育研究進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)地文獻(xiàn)計(jì)量分析，在梳理其核心要素的基礎(chǔ)上，以江蘇省4所高職院校大學(xué)生為研究對象，通過訪談、問卷調(diào)查等形式，呈現(xiàn)當(dāng)代高職院校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀，旨在為進(jìn)一步深入全面研究大學(xué)生感恩教育奠定基礎(chǔ)。結(jié)果顯示：大學(xué)生對感恩教育的認(rèn)識淡薄。大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容陳舊匱乏，與學(xué)生、學(xué)校、社會實(shí)際存在脫節(jié)，學(xué)生希望得到以踐行教育、知性教育、平等教育和情感教育為主的感恩教育。大學(xué)生感恩教育的形式以灌輸式為主，互動交流式和踐行體驗(yàn)式相對較少。針對以上現(xiàn)狀，提出更新感恩教育理念、拓寬感恩教育實(shí)施途徑、創(chuàng)新感恩教育內(nèi)容的對策與建議。

高職院校；大學(xué)生；感恩教育；現(xiàn)狀

感恩素養(yǎng)是大學(xué)生道德素養(yǎng)的重要組成部分，是否具有良好的感恩素養(yǎng)直接關(guān)系到大學(xué)生對待學(xué)習(xí)、生活、未來工作以及社會的態(tài)度，影響到大學(xué)生世界觀、價值觀和人生觀的形成，最終對大學(xué)生的全面發(fā)展、大學(xué)校園的和諧發(fā)展、高等教育的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大作用。隨著大學(xué)生思想政治教育工作的持續(xù)開展，高職院校大學(xué)生感恩教育取得了巨大成就，但是不可否認(rèn)，由于社會、學(xué)校、家庭和個體消極因素的誘發(fā)，大學(xué)生的感恩缺失問題逐步暴露出來，在現(xiàn)實(shí)的高職院校教育中仍存在一些帶有傾向性的具體問題。由于對高職院校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀的認(rèn)知是準(zhǔn)確把握大學(xué)生感恩教育問題域的前提，是有效推進(jìn)感恩教育改革的正確思維和研究的關(guān)鍵。鑒于此，對當(dāng)前的高職院校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀做深入分析與研究，認(rèn)真總結(jié)其取得的巨大成就，科學(xué)分析其存在的問題缺陷，并科學(xué)剖析其主要原因，努力探索高職院校大學(xué)生感恩教育的特性與規(guī)律，進(jìn)而提出加強(qiáng)和完善高職院校大學(xué)生感恩教育的對策，就成為一個重要而迫切的命題。

一、研究方法

（一）詞頻統(tǒng)計(jì)法

詞頻統(tǒng)計(jì)的基本原理是通過一個詞出現(xiàn)的頻次多少的變化揭示某一學(xué)科的發(fā)展動態(tài)和研究進(jìn)展［1］。本研究的統(tǒng)計(jì)源來自中國知網(wǎng)庫 （CNKI）中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)處理利用文獻(xiàn)題錄信息統(tǒng)計(jì)分析工具SATI 3.2軟件對收集的555篇文章中條目元素的頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

（二）知識圖譜法

知識圖譜法的優(yōu)點(diǎn)主要是可以解決“結(jié)構(gòu)類的問題”，其關(guān)鍵步驟主要是“共現(xiàn)計(jì)算+可視化”［2］。在本文中，首先運(yùn)用UCINET 6.0軟件對于確定的50個關(guān)鍵詞，運(yùn)用共詞分析功能，建立詞頻矩陣。其次利用可視化軟件NETDRAW在關(guān)鍵詞矩陣的基礎(chǔ)上，運(yùn)用樣本聚類，構(gòu)建相關(guān)聯(lián)關(guān)系圖譜。

（三）訪談法

為了能較全面地了解目前高職院校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀現(xiàn)狀，本課題組訪談，咨詢教育部門領(lǐng)導(dǎo)、高校專家思政課部的負(fù)責(zé)人一線教師和輔導(dǎo)員，就感恩教育的實(shí)施理念、形式、內(nèi)容等問題進(jìn)行訪談，為本標(biāo)準(zhǔn)奠定了理論基礎(chǔ)。

（四）問卷調(diào)查法

針對大學(xué)生的特殊性，課題組制定《高職院校大學(xué)生感恩教育實(shí)施情況調(diào)查問卷》，選取江蘇省4所高職院校的大一、大二、大三年級共160名大學(xué)生為調(diào)查對象，實(shí)收問卷150份，有效問卷140份。

二、結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生感恩教育研究文獻(xiàn)計(jì)量分析

在對上述555篇論文關(guān)鍵詞詞頻統(tǒng)計(jì)表明：有關(guān)大學(xué)生感恩教育研究形態(tài)是以“感恩教育”為中心，以理念、內(nèi)容、形式3個為關(guān)鍵點(diǎn)展開的“單中心形態(tài)”。三個關(guān)鍵點(diǎn)之間基本上沒有多大的直接聯(lián)系，他們之間的聯(lián)系主要通過 “思想政治工作”“缺失”“校園文化”等橋梁型關(guān)鍵詞連接，這說明有關(guān)大學(xué)生感恩教育的研究還處于零散研究狀態(tài)，還沒有從整體角度進(jìn)行深度挖掘研究，見下圖1。

圖1　大學(xué)生感恩教育關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖

（二）高職院校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀分析

1．學(xué)生對感恩教育的認(rèn)識

通過對江蘇省4所高職院校的大一、大二、大三年級學(xué)生感恩教育認(rèn)識的調(diào)查顯示：學(xué)生整體對感恩教育的認(rèn)識還存在一定的不足，只有69名的學(xué)生認(rèn)為需要進(jìn)行感恩教育，占總數(shù)的49.3%，而認(rèn)為不需要的有48名，占總數(shù)的38.3%，另外還有23名學(xué)生不清楚，占總數(shù)的16.4%。然而通過不同年級的比較，呈現(xiàn)隨著年級的提高，學(xué)生對感恩教育的認(rèn)識逐漸有所提高，大三年級學(xué)生中，認(rèn)為需要進(jìn)行感恩教育的學(xué)生比例明顯高于大一和大二兩個年級，大三年級學(xué)生的比例高達(dá)70.6%，而認(rèn)為不需要進(jìn)行感恩教育的學(xué)生明顯減少，大三學(xué)生的比例降至19.6%（見表1）。

表1　高職院校學(xué)生覺得是否需要進(jìn)行感恩教育調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（N=140）

通過對學(xué)生參加學(xué)校開展的感恩教育活動情況的統(tǒng)計(jì)表明：選項(xiàng)所占比例的高低排序?yàn)榻?jīng)常參加（35.7%）、偶爾參加（28.6%）、從不參加（21.4%）和視情況而定（14.3%）。雖然經(jīng)常參加的選項(xiàng)比例最高，但所占比例相對較低，僅占總數(shù)的35.7%；而從不參加的學(xué)生比例高達(dá)21.4%，說明學(xué)生對感恩教育的認(rèn)識還存在一定的誤區(qū)；另外，偶爾參加和視情況而定的學(xué)生總數(shù)為42.9%，說明這類學(xué)生對感恩教育處于觀望和徘徊狀態(tài)，這也是我們需要爭取的對象，如果能將這部分學(xué)生加以轉(zhuǎn)化，使其融入到學(xué)校開展的感恩教育活動中來，勢必對學(xué)校開展感恩教育活動起到一定帶動作用（見表2）。

表2　高職院校學(xué)生參加學(xué)校開展的感恩教育活動調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（N=140）

2．學(xué)校感恩教育方式

通過對學(xué)校開展感恩教育方式的頻數(shù)高低排序顯示：第一的為開設(shè)相關(guān)課程（頻數(shù)為140），第二的為海報、傳單、橫幅宣傳（頻數(shù)為65），第三的為校報、校園廣播、網(wǎng)站宣傳（頻數(shù)為50），第四的為開報告會、講座、沙龍班級主題活動（頻數(shù)為40），第五的為社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等公益活動（頻數(shù)為35），第六的為其他（頻數(shù)30）（見表3），對其總結(jié)發(fā)現(xiàn)，其教育方式主要是以灌輸式為主，而互動交流式和踐行體驗(yàn)式相對較少，有所違背學(xué)生希望教育方式，通過對學(xué)生調(diào)查顯示，78.6%的學(xué)生希望采用互動交流式和踐行體驗(yàn)式的方式開展感恩教育活動，而選擇選擇知識灌輸式的學(xué)生僅占總數(shù)的14.3%（見表4），這樣極具反差的現(xiàn)象是值得我們教育工作者深思的，殊不知“道德是一種精神，但它不是一般的精神，而是一種特殊的精神，它的特殊性就在于實(shí)踐性［3］。如果開展的感恩教育活動缺乏實(shí)踐性不能吸引學(xué)生的興趣，其效果必然適得其反，不僅不能對學(xué)生進(jìn)行全面的洗禮，甚至還會使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，進(jìn)而造成感恩教育的失效，通過與一線教師的訪談也發(fā)現(xiàn)此類現(xiàn)象，許多老師抱怨，在感恩教育課程越來越難上，學(xué)生的積極性不高，參與率較低，課程效果較差等。

表3　高職院校開展感恩教育方式調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（N=140）

表4　高職院校學(xué)生對感恩教育方式調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（N=140）

3.學(xué)校感恩教育內(nèi)容

通過對學(xué)生希望感恩教育內(nèi)容的調(diào)查顯示，主要涉及四個方面，分別為感恩的踐行教育、知性教育、平等教育和情感教育，四個方面的所占比例相差較小，基本上處于平均分配狀態(tài)，最高的為感恩的踐行教育和知性教育，所占比例分別為27.1%，最低的為感恩的情感教育，所占比例為20.7%，兩類相差6.4個百分點(diǎn)（見表5）。

表5　高職院校學(xué)生對感恩教育內(nèi)容調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（N=140）

4．學(xué)校感恩教育效果

通過對學(xué)生認(rèn)為感恩教育存在問題的調(diào)查顯示，主要涉及六個方面，其頻數(shù)高低排序依次為：教育理念落后，方向模糊（頻數(shù)60）；教育內(nèi)容陳舊，不和時代（頻數(shù)55），教育方法單一，缺乏針對性（頻數(shù)50）；教育課程比較抽象、籠統(tǒng)（頻數(shù)48），實(shí)施過程存在復(fù)古現(xiàn)象（頻數(shù)45）；其他（頻數(shù)15）。排序前三為的只要是指教育的理念、內(nèi)容和方法問題，這與上文的闡述基本一致（見表6）。

表6　高職院校學(xué)生認(rèn)為感恩教育存在主要問題調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（N=140）

通過對學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生感恩教育效果不彰的主要原因的調(diào)查顯示，主要涉及五個方面，其頻數(shù)高低排序依次為：社會環(huán)境的影響（頻數(shù)80）、學(xué)校教育的不足（頻數(shù)75），家庭教育的偏失（頻數(shù)40），自我教育的缺失（頻數(shù)35），其他（頻數(shù)20）。排序前兩位為的是社會和學(xué)校教育（見表7）。通過訪談表明：其原因歸結(jié)為兩點(diǎn)：一、社會上拜金主義的滋生。改革開放以來，我國的社會生產(chǎn)力獲得飛速發(fā)展，人民群眾的生活水平得到大幅度提高，這些是與我們良好的經(jīng)濟(jì)秩序，與廣大從業(yè)者的誠實(shí)勞動和合法經(jīng)營分不開的，但一部分人在思想上出現(xiàn)了波動，產(chǎn)生了一種腐朽沒落的思想觀念，例如：“富二代”、“金錢至上”的問題，這對初進(jìn)社會的大學(xué)生產(chǎn)生一定的消極影響，進(jìn)而導(dǎo)致感恩意識的淡??；二、學(xué)校的教育還存在“分?jǐn)?shù)至上”的現(xiàn)象。對學(xué)生綜合素質(zhì)的考評有待于改善，這也致使學(xué)生唯學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，少情感方面的歷練，進(jìn)而對感恩教育的一種疏遠(yuǎn)，造成感恩教育的效果不明顯。

表7　高職院校學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生感恩教育效果不彰的主要原因調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（N=140）

三、當(dāng)前大學(xué)生感恩教育中存在的問題

（一）大學(xué)生感恩教育的認(rèn)識淡薄

荀子認(rèn)為：“今人之性固無禮義，故疆學(xué)而求有之也。性不知禮義，故思慮而求知之也。”所謂“疆學(xué)而求”是指通過不懈的努力學(xué)習(xí)從而獲得關(guān)于禮義的知識［4］。受時代變遷、社會發(fā)展和大學(xué)生自身等諸多因素的影響，高職院校大學(xué)生對感恩教育的認(rèn)識存在著許多誤區(qū)，認(rèn)識程度相對淡薄，調(diào)查顯示，只有69名的學(xué)生認(rèn)為需要進(jìn)行感恩教育，僅占總數(shù)的49.3%。

（二）大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容陳舊匱乏

受傳統(tǒng)教育模式的影響，當(dāng)前感恩教育的內(nèi)容忽視大學(xué)生基本感恩素質(zhì)的養(yǎng)成，與學(xué)生實(shí)際、學(xué)校實(shí)際、社會實(shí)際相脫節(jié)，存在著“假大空”的弊端，導(dǎo)致大學(xué)生感恩教育沒有合理的價值目標(biāo)，教育內(nèi)容又相對陳舊匾乏。雖然開設(shè)了大學(xué)生感恩教育相關(guān)課程，但教育內(nèi)容又與大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活脫節(jié)，缺乏新意，導(dǎo)致大學(xué)生接觸感恩教育的知識面狹窄，與學(xué)生希望感恩教育內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，調(diào)查顯示，學(xué)生希望的感恩教育內(nèi)容主要為感恩的踐行教育、知性教育、平等教育和情感教育四個方面。

（三）大學(xué)生感恩教育的形式膚淺單一

“認(rèn)識從實(shí)踐開始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實(shí)踐去”。［5］作為顯性教育的大學(xué)生感恩教育的灌輸教育，其本身的重要作用當(dāng)然不可忽視，但是，在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生感恩教育的灌輸教育的地位和作用時，由于太注重感恩教育的“灌”，而輕視感恩教育的“輸”，進(jìn)而造成教育的形式單一，主要是以灌輸式為主，而互動交流式和踐行體驗(yàn)式相對較少，調(diào)查顯示78.6%的學(xué)生希望采用互動交流式和踐行體驗(yàn)式的方式開展感恩教育活動。

四、針對感恩教育中存在的問題，提出解決策略

通過研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代高職院校大學(xué)生并非沒有感恩之心，造成大學(xué)生感恩意識淡漠的主要原因是缺乏一套協(xié)同作用的感恩教育機(jī)制。通過理念更新，使感恩情感內(nèi)化于學(xué)生個體自身的人格品質(zhì)中；通過實(shí)施途徑的拓展，促使學(xué)生自發(fā)地將知恩之情轉(zhuǎn)化為感恩之行，并通過創(chuàng)新教育內(nèi)容的形式不斷鞏固加深大學(xué)生的感恩意識。

（一）更新感恩教育理念

對教育理念的深入認(rèn)知是準(zhǔn)確把握感恩教育的前提，是正確思維的關(guān)鍵。首先，深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的思想精髓和道德精髓，賦予仁愛觀、孝道觀和慈悲觀以符合學(xué)生實(shí)際的新含義，使其成為感恩教育理念的重要源泉。其次，圍繞“十八大”精神，緊跟時代步伐，面對社會高度信息化的發(fā)展節(jié)奏，必須不斷用發(fā)展的眼光審視感恩教育，有效創(chuàng)新教育理念。

（二）拓寬感恩教育實(shí)施途徑

實(shí)施路徑的多樣化是感恩教育彰顯成效的有力推手。蘇霍姆林斯基說過：“要讓學(xué)校的每一面墻壁都會說話”。首先，營造適合校園特色的感恩文化氛圍，使學(xué)校的顯性教育與隱形教育有機(jī)結(jié)合，促使學(xué)生在潛移默化中不斷提升感恩情感。其次，不斷開拓社會實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭與社會的無縫融合，讓學(xué)生在三者中充分體驗(yàn)情感、沐浴靈魂、彰顯感恩、提升人格，真正形成感恩價值觀。

（三）創(chuàng)新感恩教育內(nèi)容

核心教學(xué)內(nèi)容的確立是感恩教育實(shí)施的根基。首先，凡是與受教育者相關(guān)的人和事都應(yīng)納入到感恩教育體系的范疇。例如：自然、社會、黨團(tuán)組織、父母、老師和學(xué)生等。其次，針對學(xué)生“地區(qū)差異，眾口難調(diào)”的特點(diǎn)，按照“靶心內(nèi)容，感恩為要”、“區(qū)分類型，定制比例”的內(nèi)容設(shè)計(jì)方式，形成多種有針對性方案內(nèi)容，每種方案包含若干模塊，每個模塊由相對完整的若干內(nèi)容組成。

［1］張勤.詞頻分析法在學(xué)科發(fā)展動態(tài)研究中的應(yīng)用綜述［J］.圖書情報知識，2011（2）：95.

［2］湯建民.基于中文數(shù)據(jù)庫的知識圖譜繪制方法及應(yīng)用［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2010：126.

［3］張瓊.道德接受論［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1995：104.

［4］安小蘭.荀子［M］.北京：中華書局，2007：165.

［5］毛澤東.毛澤東選集［M］.北京：人民出版社，1991：155.

（責(zé)任編輯：陳虹）

An Analysis on the Contem porary Thanksgiving Education Present Situation of Higher Vocational Colleges

LINingning

（In stitute ofMedia and Art Design，Wuxi City College of Vocational Technology，Wuxi，Jiangsu 214063）

Integrated use ofword frequency statistics，knowledgemap on college students'Thanksgiving education research literature measurement analysis，On the basis of combing core elements，The students of four Higher vocational colleges in jiangsu province as the research object，through interviews，questionnaire survey，in the form of present contemporary Thanksgiving education present situation of college students，to lay a foundation for further comprehensive study of college students gratitude education.The result shows that：（1）The understanding of the college students'Thanksgiving education isweak.Only 69 students think that the need for gratitude education，only 49.3%of the total.（2）The content of the Thanksgiving education is old.Influenced by the traditional educationmode，the currentgratitude education content and students，the school actual，practical social reality there is a disconnect，students want gratitude education content mainly for practice of gratitude education，intellectual education，equal education and emotional education.（3）Shallow single in the form of college students gratitude education.Mainly is for non-computer majors，and interactive ac type and relatively few practice experience，78.6%of the students hope to adopt theway of interactive ac type and practicing experiential conduct gratitude education activities.

higher vocational colleges；college students；thanksgiving education；situation

G711

A

1674-2109（2016）07-0092-05

2015-04-02

江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目（2014SJD383）。

李寧寧（1984-），女，漢族，講師，主要從事高職思想政治教育研究。