王 璐

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

地方音樂(lè)中的詩(shī)詞文化要素創(chuàng)新與傳播
——以貴州民謠《瞎子》為例

王 璐

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

將詩(shī)詞文化融入地方音樂(lè)，是對(duì)文化要素的再創(chuàng)造和二次傳播。本文以地方音樂(lè)代表作貴州民謠《瞎子》為例，以文化創(chuàng)新為切入點(diǎn)，從形式、詞體、曲調(diào)、意境、態(tài)度創(chuàng)新五方面展開(kāi)分析，并探討其中的多元化、特色化、大眾化、現(xiàn)代化、普適化傳播，從而在地方音樂(lè)創(chuàng)作與詩(shī)詞文化創(chuàng)新之間搭建更穩(wěn)固的橋梁。

古詩(shī)詞；方言民謠；文化創(chuàng)新；文化傳播

近年來(lái)，民謠逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)興起，作為地方音樂(lè)中一種極具特色的表現(xiàn)形式，由于民謠作品敘事性強(qiáng)、易于上口、色彩突出等特點(diǎn)，使其作者慣于從中國(guó)古詩(shī)詞文化中尋找創(chuàng)作靈感，并加以創(chuàng)新和廣泛傳播。

本文以貴州民謠《瞎子》為例，具體探討這首地方音樂(lè)對(duì)宋詞《雨霖鈴》的借鑒、再創(chuàng)造和再傳播過(guò)程，并對(duì)貫穿古今的詩(shī)、歌文化進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，力求為當(dāng)下音樂(lè)的文化傳承與傳播提供一定借鑒意義。

一、形式創(chuàng)新：由“還原”到“融合”的多元化傳播

由詩(shī)詞延伸創(chuàng)作出的音樂(lè)大致可以分為三種類(lèi)型：還原型、普及型和融合型，前兩類(lèi)或直接表達(dá)詩(shī)詞的主題和內(nèi)容，或引用或化用詩(shī)詞中的名句，或模仿古詩(shī)詞的語(yǔ)言和形式，而《瞎子》中采用的融合型創(chuàng)作方式，繼承詩(shī)詞的某種思路或風(fēng)格，使新的樂(lè)曲在傳達(dá)原詩(shī)作本質(zhì)精神的基礎(chǔ)上，達(dá)到直擊人心的多元化傳播效果。

以“化詩(shī)為歌”為途徑，在整句沿襲、釋其大意、用其意向、取其意境中權(quán)衡選擇，從而進(jìn)行有機(jī)融合，促進(jìn)其由“還原”到“融合”的多元化傳播。

二、詞體創(chuàng)新：由“官語(yǔ)”到“方言”的特色化傳播

《瞎子》在詞體上采用貴州方言形式進(jìn)行創(chuàng)新，獨(dú)特的貴州話為整首曲子增添了迂回惆悵之感，其用詞直接使用日常習(xí)語(yǔ)，發(fā)音韻腳也力求“下里巴”化，極具地方文化特色。據(jù)此，其傳播過(guò)程為：首先在方言民謠音樂(lè)領(lǐng)域被認(rèn)可，其次在貴州區(qū)域內(nèi)被廣泛傳唱，緊接著由于在當(dāng)下熱門(mén)綜藝節(jié)目里的“出鏡”，使這首小眾民謠搬上大熒幕，來(lái)到公眾視野當(dāng)中。

《瞎子》與《雨霖鈴》詞體對(duì)比：

《瞎子》與《雨霖鈴》關(guān)鍵詞句對(duì)比寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。簡(jiǎn)練化：首句用語(yǔ)句描繪出時(shí)間、地點(diǎn)和大致情境執(zhí)手相看淚眼　我拉起你嘞手看你眼淚淌出來(lái)　指明第一人稱(chēng)竟無(wú)語(yǔ)凝噎　我難在我講不出話來(lái)　指明第一人稱(chēng)應(yīng)是良辰好景虛設(shè)秋天的蟬在叫/我在亭子邊/剛剛下過(guò)雨漂亮的小姑娘些嘞都不在我身邊嘍嘞直抒胸臆指明對(duì)象

由“官語(yǔ)”到“方言”的轉(zhuǎn)化，使《瞎子》本身更加富有地方特色，使其與大多數(shù)音樂(lè)相比具有得天獨(dú)厚的差異性，推動(dòng)了這首地方民謠的傳播。

三、曲調(diào)創(chuàng)新：由“詩(shī)”到“歌”的大眾化傳播

除了重新編寫(xiě)詞體之外，為原作譜曲也是由“詩(shī)”轉(zhuǎn)化為“歌”過(guò)程中關(guān)鍵的一步。相較而言，歌曲在傳播性能方面優(yōu)于詩(shī)詞，我們從未經(jīng)歷過(guò)人人能詩(shī)的時(shí)代，但我們正在經(jīng)歷人人能歌的時(shí)代，歌曲在編寫(xiě)、演唱、記憶方面的優(yōu)勢(shì)能更好地推動(dòng)其傳播的大眾化。

以《瞎子》為例分析由“詩(shī)”到“歌”的大眾化：

《瞎子》如何由“詩(shī)”到“歌”寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)略帶凄涼的語(yǔ)氣切入，為整首歌奠定基調(diào)留戀處，蘭舟催發(fā)。秋天的蟬在叫/我在亭子邊/剛剛下過(guò)雨我扎實(shí)嘞舍不得/就是船家喊快點(diǎn)走擴(kuò)展詞語(yǔ)，使其契合整體婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)竟無(wú)語(yǔ)凝噎　我難在我講不出話來(lái)　主題高潮句，強(qiáng)調(diào)重復(fù)三遍便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？就算這日子些再唱安逸/我也找不到人來(lái)講嘍副歌后直接接這句，使用押韻使結(jié)尾完整

與純粹的詩(shī)詞相比，歌曲的優(yōu)勢(shì)在于利用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲調(diào)擴(kuò)大受眾、增強(qiáng)記憶點(diǎn)，歌曲的副歌高潮句即整首詩(shī)歌的主題思想，通過(guò)高潮句的廣泛傳唱，從而更好地達(dá)成傳遞情感、傳達(dá)意志的目的。

四、意境創(chuàng)新：由“婉約”到“豪放”的現(xiàn)代化傳播

柳永作為宋代“婉約派”的代表詞人，其在《雨霖鈴》中采用的也是婉約化的表述方式，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)和意境傳達(dá)?！霸~以境界為上，有境界，則自成高格，自有名句?！比欢诿裰{歌曲中，在創(chuàng)造意境的同時(shí)更加注重直抒胸臆，這也是當(dāng)代歌曲能彰顯個(gè)性從而達(dá)到高效化傳播效果的一大原因。

直接說(shuō)明情緒“舍不得”念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！断棺印酚伞巴窦s”到“豪放”留戀處，蘭舟催發(fā)。我扎實(shí)嘞舍不得/就是船家喊快點(diǎn)走這千里的煙霧波浪嘞/啊黑巴巴嘞天好大哦沒(méi)有過(guò)多修飾詞，直接譯化為方言版竟無(wú)語(yǔ)凝噎　我難在我講不出話來(lái)　主題高潮句，強(qiáng)調(diào)重復(fù)三遍應(yīng)是良辰好景虛設(shè)漂亮的小姑娘些嘞都不在我身邊嘍嘞直接說(shuō)明惋惜的對(duì)象“漂亮的小姑娘”

“豪放”是現(xiàn)代人彰顯自我的外在表現(xiàn)，將“婉約”詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為“豪放”歌曲是適應(yīng)現(xiàn)代化傳播的必然結(jié)果。

五、態(tài)度創(chuàng)新：由“個(gè)人”到“人人”的普適化傳播

在《雨霖鈴》中，作者主要表達(dá)了離開(kāi)汴京與戀人惜別時(shí)的真情實(shí)感，而《瞎子》采用音樂(lè)的形式對(duì)原作進(jìn)行重新演繹和表達(dá)，當(dāng)受眾聽(tīng)到這首歌時(shí)，他們自身的體驗(yàn)會(huì)與詞曲本身產(chǎn)生反應(yīng)，演繹出不同版本的歡笑涕淚，從而超脫“個(gè)人”抒懷的限制，達(dá)到“人人”的普適化傳播效果。

音樂(lè)具有跨時(shí)代性和跨地域性，它裹挾著不同時(shí)期的文化內(nèi)涵，并使用現(xiàn)代化方式將這些文化展現(xiàn)在受眾面前，激起受眾的共鳴，促進(jìn)態(tài)度創(chuàng)新和普適化傳播。

作為一首有感染力的音樂(lè)作品，《瞎子》的熱唱重新引起了人們對(duì)原詩(shī)作的關(guān)注和解析，這是大眾傳播的力量，也是中國(guó)古典詩(shī)詞文化的力量。傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)相互融合、相互作用，將有利于豐富文化氛圍，促進(jìn)整個(gè)文化環(huán)境的發(fā)展延伸。

［1］李群英.奏中雖有前朝曲，卻是新翻楊柳枝——試談現(xiàn)代流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的繼承和創(chuàng)新［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003.

［2］張海明.流行歌曲與中國(guó)古典詩(shī)詞［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（1）:64-70.

［3］潘嶙玉，江奇.流行歌曲的經(jīng)典化——以中國(guó)古典詩(shī)詞為鑒［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（5）:109-111.