魏曉燕

摘要：近年來，隨著Web2.0技術(shù)的發(fā)展以及“泛在學(xué)習(xí)”“非正式學(xué)習(xí)”“終身學(xué)習(xí)”與“聯(lián)通性學(xué)習(xí)”等理念的驅(qū)動(dòng)，人們對學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)注逐步由虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)向個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，微信息環(huán)境下微內(nèi)容的大量涌現(xiàn)、微工具與微平臺(tái)的廣泛使用以及微學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，更為個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建與研究提供了新的切入點(diǎn)。本文從個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵、意義、理論模型、技術(shù)開發(fā)與實(shí)踐應(yīng)用、構(gòu)建與應(yīng)用，以及個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境研究的總結(jié)與展望六個(gè)方面對其進(jìn)行了分析與闡述，以期能夠?qū)€(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的研究起到積極的推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境；內(nèi)涵；構(gòu)建；應(yīng)用；微信息

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 論文編號(hào)：1674-2117（2016）01-0102-05

構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)學(xué)與教方式變革的重要基礎(chǔ)。[1]近年來，隨著Web2.0技術(shù)的發(fā)展及“泛在學(xué)習(xí)”“非正式學(xué)習(xí)”“終身學(xué)習(xí)”與“聯(lián)通性學(xué)習(xí)”等理念的驅(qū)動(dòng)，人們對學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)注逐步由虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境（Virtual Learning Environment，VLE）轉(zhuǎn)向個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境（Personal Learning Environment，PLE）。自2004年，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境作為一個(gè)新概念在英國教育技術(shù)和互用性標(biāo)準(zhǔn)JISC中心會(huì)議中被正式提出后，其內(nèi)涵、意義、模型構(gòu)建、技術(shù)開發(fā)與實(shí)踐應(yīng)用就成為學(xué)術(shù)界關(guān)注與研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵

學(xué)術(shù)界對個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的定義一直有爭議。應(yīng)用較多的定義有加拿大教育技術(shù)學(xué)者Stephen Downes對個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的界定，他認(rèn)為個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境是一種工具、服務(wù)、人以及資源等的松散集合體，是利用網(wǎng)絡(luò)力量的一種新方式。[2]這一界定指出了個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的基本構(gòu)成。美國高校教育信息化協(xié)會(huì)對個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的界定也與此類似，認(rèn)為它是一種由工具、團(tuán)體以及服務(wù)組成的教育平臺(tái)。[3]學(xué)習(xí)者個(gè)體可以使用它來管理自己的學(xué)習(xí)，并到達(dá)相應(yīng)的教育目標(biāo)。

英國的教育技術(shù)學(xué)教授Mark van Harmelen則認(rèn)為，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境是一種可以幫助學(xué)習(xí)者個(gè)體控制與管理學(xué)習(xí)的系統(tǒng)，如學(xué)習(xí)者個(gè)體可以通過這一系統(tǒng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)目標(biāo)、管理學(xué)習(xí)內(nèi)容、控制學(xué)習(xí)過程，以及展開學(xué)習(xí)交流等。[4]這一界定實(shí)際上闡述了個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的功能與作用。

除了關(guān)注個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)與服務(wù)平臺(tái)外，德國的Graham Attwell還從理念層面強(qiáng)調(diào)，它是一種整合了泛在學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)等多種理念與工具的組合。[5]

目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的定義也尚未達(dá)成明確的統(tǒng)一，大多是借用Stephen Downes等人的界定，對其進(jìn)行融合與拓展。將這些理念、構(gòu)成與功能等結(jié)合，得出個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境是以學(xué)習(xí)者為中心，包含工具、資源、網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)等的開放式、交互式的綜合體，它可以滿足學(xué)習(xí)者訂閱、交流、共享和創(chuàng)新等需求，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效管理與創(chuàng)造。

個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的作用與意義

國外學(xué)術(shù)界很少對個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的作用與意義進(jìn)行專門探討，對其研究往往融合于個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境內(nèi)涵的討論中。而國內(nèi)學(xué)術(shù)界大都持單一的、積極肯定的態(tài)度。例如，謝佳和李玉斌從三個(gè)方面總結(jié)了個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的重要意義：其一，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境迎合了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及教學(xué)觀念的新變化，讓學(xué)習(xí)者真正成為學(xué)習(xí)的主體，充分體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為中心的教育觀念；其二，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境突破了傳統(tǒng)虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境對權(quán)限、內(nèi)容創(chuàng)建等的限制，為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)通向世界的門戶與平臺(tái)；其三，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境使對學(xué)習(xí)者的評價(jià)方法也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。[6]同時(shí)，謝幼如與李丹颯也從三個(gè)方面肯定個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的積極作用：其一，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境促進(jìn)學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)有效的知識(shí)管理；其二，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境可以為學(xué)習(xí)者提供主體性與個(gè)性化服務(wù)；其三，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境可以為學(xué)習(xí)者提供開放性平臺(tái)與空間。[7]

在以上學(xué)者基本肯定了個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的個(gè)性化與開放化等優(yōu)勢與積極作用的基礎(chǔ)上，祝智庭等專家也辯證分析了個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)勢與不足。一方面，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境提倡的以學(xué)習(xí)者為中心，注重開放、共享、參與及創(chuàng)造的理念與Web2.0時(shí)代所體現(xiàn)的個(gè)性化、社會(huì)化和泛在化等精神頗為符合，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)與環(huán)境；另一方面，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境也存在一定的不足，如“教師”作用的“退隱”，學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的欠缺等，再加上當(dāng)前數(shù)字教育面臨的一些新難題，使得個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境這種數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境中的主導(dǎo)設(shè)計(jì)面臨著一定的挑戰(zhàn)。因此，應(yīng)將虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境與個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境有效整合，構(gòu)建協(xié)調(diào)教與學(xué)的第三方空間，即個(gè)人學(xué)習(xí)空間（PLS）。[8]

個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的理論模型

PLE的模型構(gòu)建主要是分析、概括和描繪PLE思維導(dǎo)圖。2005年，Scott Wilson創(chuàng)建了“Future VLE”模型[9]，該模型主要是運(yùn)用Web2.0工具，對PLE所包含的網(wǎng)絡(luò)工具、教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)之間的關(guān)系進(jìn)行了較為清晰的構(gòu)思，初步描述出了PLE的基本框架。

2005—2006年，英國聯(lián)合信息系統(tǒng)委員會(huì)（JISC）專門委托CETIS成立了PLE參考模型項(xiàng)目。該項(xiàng)目組構(gòu)建了由服務(wù)、個(gè)人學(xué)習(xí)工具包和關(guān)聯(lián)三大元素所組成的“Reference PLE”模型。[10]此外，項(xiàng)目組還發(fā)布了一個(gè)基于桌面的PLE軟件原型——PLEX。

2006年以來，學(xué)術(shù)界開始嘗試?yán)蒙鐣?huì)性軟件來構(gòu)建個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境。其中，Ray Sims利用思維導(dǎo)圖從文本、音頻、寫作與畫圖、人物、數(shù)據(jù)信息處理、物理空間、自我思考及正式培訓(xùn)等八個(gè)維度構(gòu)建了“Ray's PLE”模型。[11]

2011年，胡海明提出了個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的元模型。這一模型設(shè)計(jì)包含了個(gè)體活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)兩個(gè)層面的六大要素。個(gè)體層面的要素包括主體、工具與制品，其中工具又包括資源和服務(wù)兩個(gè)方面；社會(huì)層面的要素包括共同體、規(guī)則和目標(biāo)。[12]

2012年，謝幼如等以高校課程學(xué)習(xí)作為切入點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)以學(xué)習(xí)者為核心的，由學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)伙伴和知識(shí)四個(gè)部分組成的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境模型。[13]

個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)開發(fā)與實(shí)踐應(yīng)用

國外學(xué)術(shù)界對個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)開發(fā)與實(shí)踐應(yīng)用，可歸結(jié)為以下三個(gè)方面：

其一是基于Mashup、Eclipse與Liferay等技術(shù)的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)與開發(fā)。Fridolin Wild等指出，應(yīng)該善于利用Mashup技術(shù)聚合網(wǎng)絡(luò)中分布式的資源與服務(wù)，從而形成開放的、互動(dòng)的、個(gè)性化和集成式的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境。[14]2005年，英國博爾頓大學(xué)分別發(fā)布了一個(gè)基于Eclipse的桌面型PLEX，一個(gè)基于Liferay入口的網(wǎng)絡(luò)型PLEX。[15]

其二是基于Blog、Google group等技術(shù)與服務(wù)的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境研發(fā)與應(yīng)用。美國的瑪麗華盛頓大學(xué)特意為教師和學(xué)生定制了一個(gè)多用戶的Blog系統(tǒng)，每位學(xué)習(xí)者都可以基于該系統(tǒng)創(chuàng)建屬于自己的既具個(gè)性化又具交互性的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境。

其三是基于移動(dòng)媒體等新技術(shù)的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境研發(fā)與應(yīng)用。美國和英國是國際上移動(dòng)學(xué)習(xí)研究和應(yīng)用的領(lǐng)導(dǎo)者。[16]國際移動(dòng)學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)主席Mike Sharples對近十年來國際移動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的實(shí)踐和研究進(jìn)行了總結(jié)。[17]Akbari等試圖將地圖、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)與移動(dòng)媒體整合起來構(gòu)建個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境。[18]

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)開發(fā)與實(shí)踐應(yīng)用，可歸結(jié)為兩個(gè)方面：

其一是基于EyeOs和Mashup等的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建與應(yīng)用研究。牟占生、路高輝和封娜娜以云操作系統(tǒng)EyeOs為基礎(chǔ)平臺(tái)，并將其與虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境Moodle進(jìn)行整合，從自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)的角度分析了云計(jì)算環(huán)境下個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建時(shí)的思路及系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)構(gòu)建并進(jìn)行了相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用。[19]吳支訓(xùn)提出了從內(nèi)容源選擇到數(shù)據(jù)Mashup再到表現(xiàn)Mashup為路徑的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建法，并對此進(jìn)行了具體的實(shí)證分析。[20]鄒堃則依據(jù)Mashup的特點(diǎn)與優(yōu)勢，提出了基于Mashup的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建框架，并結(jié)合技術(shù)與社會(huì)兩個(gè)維度及客戶端和服務(wù)器端兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，對基于Mashup的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行了實(shí)證分析。[21]

其二是基于電子書包的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建與應(yīng)用研究。郁曉華與祝智庭認(rèn)為，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境為電子書包“關(guān)注學(xué)習(xí)者”和“支持學(xué)習(xí)”的發(fā)展理念提供了較好的內(nèi)涵詮釋和理念指導(dǎo)。電子書包的發(fā)展其實(shí)就是搭建一種以學(xué)為中心的技術(shù)給養(yǎng)。在云計(jì)算等技術(shù)的支持之下，電子書包可以通過提供工具、資源和服務(wù)來構(gòu)建一種云端個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境。[22]胡海明與吳永和也探討了基于個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的電子書包應(yīng)用設(shè)計(jì)框架及學(xué)習(xí)中心與客戶端的具體設(shè)計(jì)方法等。[23]

基于不同群體的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建與應(yīng)用

在對不同群體的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建與應(yīng)用上，國內(nèi)外都體現(xiàn)出對大學(xué)生的側(cè)重。例如，英國博爾頓大學(xué)、美國瑪麗華盛頓大學(xué)及加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)等都對此做了一定的研究與實(shí)踐。此外，Wendy Drexler探討了如何在中學(xué)課程中構(gòu)建個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，James Carhart等探討了如何在小學(xué)教學(xué)中構(gòu)建個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境。[24]

國內(nèi)，張虎以許昌學(xué)院為例，從觀念因素、技術(shù)因素及時(shí)間因素三個(gè)層面，教師和學(xué)習(xí)者兩個(gè)緯度，興趣和動(dòng)機(jī)一個(gè)結(jié)合點(diǎn)出發(fā)，探討了大學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建模型。[25]聶志杰以西南大學(xué)為例，結(jié)合研究生的學(xué)習(xí)要求與特點(diǎn)等，構(gòu)建了一個(gè)滿足研究生學(xué)習(xí)需要的個(gè)人學(xué)習(xí)平臺(tái)與環(huán)境。[26]王利等則以中小學(xué)生群體為對象，探討了個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建的必要性、具體方式以及實(shí)踐效果等。[27]

總的來看，雖然已有研究對不同學(xué)習(xí)者群體進(jìn)行了一定的探討，然而，研究依然集中在學(xué)校學(xué)生群體，且主要集中于大學(xué)生群體，而對社會(huì)學(xué)習(xí)者群體基本沒有涉及。

個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境研究的總結(jié)與展望

綜合來看，以上研究為個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建與應(yīng)用做了積極有益的探索，但仍然有待拓展和深入。一是國外學(xué)者大都將研究重點(diǎn)放在一般性的模型構(gòu)建與技術(shù)開發(fā)上，盡管也有部分研究針對高校，初步涉及了移動(dòng)個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，但無法具體結(jié)合我國高校的實(shí)際進(jìn)行研究。二是國內(nèi)學(xué)者在對PLE構(gòu)建與應(yīng)用的研究中，雖然取得了一定的成果，但也存在下面三個(gè)問題：

其一，在研究對象上，雖然分別結(jié)合普通院校大學(xué)生和研究生及中小學(xué)生等不同群體進(jìn)行了一定的研究，但仍缺乏對民族院校大學(xué)生群體及其他社會(huì)學(xué)習(xí)者的研究。民族院校與普通院校相比，既具一定的共性，又有著自己的特性，如學(xué)生基礎(chǔ)相對較差，民族區(qū)域和個(gè)性差異較強(qiáng)，師資力量相對薄弱等，這在較大程度上制約了教學(xué)質(zhì)量的提升。個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建與應(yīng)用，對民族院校大學(xué)生突破其民族區(qū)域與個(gè)性等因素的限制，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)與協(xié)同交流等具有重要意義。因此，科學(xué)構(gòu)建適應(yīng)和滿足民族院校大學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)與需要的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，就成為當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)和民族教育學(xué)研究領(lǐng)域一個(gè)重要的前沿課題。

其二，在研究方法上，對大學(xué)生PLE構(gòu)建與應(yīng)用而言，已有的研究大部分都以單案例研究和定性研究為主，缺乏多案例研究、定量研究與實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。

其三，在研究視角上，后發(fā)的借鑒研究容易脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境與理念的最新發(fā)展，如借鑒國外Mashup和電子書包等方面的研究較多，盡管也有部分研究開始關(guān)注微學(xué)習(xí)，但對微信息環(huán)境下個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建與應(yīng)用研究較為欠缺。

移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)與微信息環(huán)境的興起，尤其是微信、微博、微視頻和微課程以及MOOCs等的廣泛使用，都較大程度地影響和改變著學(xué)習(xí)者傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。而微信息環(huán)境下微內(nèi)容的大量涌現(xiàn)、微工具與微平臺(tái)的廣泛使用，以及微學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，更為個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建與研究提供了新的切入點(diǎn)。筆者認(rèn)為基于微信息的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建模型應(yīng)如左圖所示。

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