呂愛軍　呂夢(mèng)晗

在教育過程中，教師習(xí)慣以自我為中心，從主觀視角出發(fā)去認(rèn)識(shí)、看待學(xué)生，而其中的一些認(rèn)識(shí)、理解和思維等只是假象，并不可靠，這些假象常常會(huì)蒙蔽教師的雙眼，影響到對(duì)學(xué)生的教育，進(jìn)而影響到學(xué)生的成長。

一、常識(shí)思維，以世俗慣常的眼光認(rèn)識(shí)學(xué)生

“龍生龍，鳳生鳳”“將門出虎子”“種瓜得瓜，種豆得豆”，教師慣用這些世俗之見作為衡量學(xué)生的尺度，學(xué)生存在的價(jià)值就被抹殺掉了。如有的教師認(rèn)為，農(nóng)民、打工者、小商販的孩子素質(zhì)低，智力低，學(xué)習(xí)差，將來難有出息；醫(yī)生、公務(wù)員、教授的孩子素質(zhì)高，智力高，學(xué)習(xí)好，將來會(huì)有出息。這樣的思維，使得教師無法正確認(rèn)識(shí)學(xué)生，更難以做到一視同仁。

不可否認(rèn)，學(xué)生的成長與家庭遺傳、家教環(huán)境有關(guān)，但它絕不是決定性的因素。從古至今，“寒門出貴子”“父貴子貧”的例子比比皆是。其實(shí)，影響學(xué)生成長的因素很多，除家庭之外，還有學(xué)校教育、社會(huì)影響，以及讀過的書、遇見的人、經(jīng)歷的事、流下的淚、失敗的痛、歡喜的笑、瞬間的悟……這些都可能影響甚至決定他的成長，改變他的人生。

關(guān)于常識(shí)，甲地的常識(shí)到了乙地可能完全變質(zhì)；特定時(shí)空背景下形成的一些常識(shí)，也不具有普適性和推廣價(jià)值。只有走出常識(shí)思維的羈絆，拓寬視野，教師才能以平常心認(rèn)識(shí)學(xué)生。

二、迷信自我，以個(gè)人的境遇成見看待學(xué)生

教師都有自己獨(dú)特的成長經(jīng)歷和具體的生活境遇，這其中的一些事或多或少會(huì)在教師的心靈上留下烙印。于是，不免出現(xiàn)以偏概全、自以為是的情況。如有的教師深受傳統(tǒng)教育思想熏染，偏愛安靜穩(wěn)重、埋頭苦學(xué)的學(xué)生，不喜歡思維活躍、想象力豐富、標(biāo)新立異的學(xué)生；有的教師因受過西式教育，產(chǎn)生崇洋思想，喜歡用外國的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己學(xué)生的優(yōu)劣，總覺得學(xué)生這也不好那也不好，然后提出不切實(shí)際的要求；有的教師因個(gè)人遭遇了逆境或失敗，就把消極的情緒傳遞給學(xué)生。

教師盲目自信，既聽不進(jìn)去他人的意見，又不會(huì)考慮學(xué)生的需要。對(duì)他們來說，學(xué)生只是實(shí)現(xiàn)自我的工具而已。只有走出迷信自我的窠臼，接受暖陽的普照，教師才能正確地看待學(xué)生。

三、人云亦云，對(duì)于道聽途說，不經(jīng)考慮就信以為真

教師會(huì)從不同方面得到學(xué)生的個(gè)人信息，如學(xué)習(xí)、性格、人品、習(xí)慣等，這些信息來自形形色色的人。這些人會(huì)因不同的動(dòng)機(jī)和目的，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生種種的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。一個(gè)學(xué)生狀告他人，自然就會(huì)說他人的不好，這些信息有可能是真實(shí)的，但是也有可能是捕風(fēng)捉影、無中生有的。教師如果不細(xì)加分辨，就難免迷失在眾人的意見中，難以弄清事情的真相，更別提正確認(rèn)識(shí)學(xué)生了。

《邯鄲學(xué)步》中的燕人一到邯鄲，看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)已花光，只好爬著回去了。對(duì)教師而言，何嘗不是如此呢？教師缺乏自信，沒有主見，偏聽偏信，長此以往，就會(huì)失去獨(dú)立思想，失去判斷力，進(jìn)而連自己也迷失了。只有走出人云亦云的禁錮，擺脫別人的干擾，“我思故我在”，教師才能用自己清醒的頭腦辨別是非，思考學(xué)生。

四、照本宣科，盲目接受一套觀念架構(gòu)或思想系統(tǒng)，用以教育學(xué)生

我們?cè)谟^看電影或欣賞戲劇的時(shí)候，很容易受到劇情的影響，隨之或喜或怒或哀或樂，甚至把自己想象成為劇中的人物?！巴鈦淼暮蜕袝?huì)念經(jīng)”，從這種角度來認(rèn)識(shí)學(xué)生，怎能不“跑偏”呢？現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生不是任人擺布的木偶，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，他們有著獨(dú)特的成長經(jīng)歷，有著迥然不同的個(gè)性，有著豐富的認(rèn)知、情感和思想等。如果教師一味地奉行“拿來主義”，無視學(xué)生的存在與差異，其結(jié)果是難以看清學(xué)生的本真，而且會(huì)使得教育處處遭遇碰壁。

蘇格拉底說：“書本，無法回答任何問題?！泵献诱f：“盡信書，不如無書?！奔埳险劚内w括、夸夸其談的馬謖，這些都是很好的反例。真正的教育智慧是由親切體貼生命而蘊(yùn)發(fā)的。只有走出照本宣科的迂腐，傾聽學(xué)生的心跳，教師才能真正做到與學(xué)生同行，才能生成教育智慧。

可以說，這些假象都源于教師的主觀認(rèn)識(shí)，缺少理性思考。那么教師如何才能揭掉面紗、破除假象呢？

首先，教師可以“暫時(shí)存而不論”的方式，把所要認(rèn)識(shí)的學(xué)生的外緣條件“放入括號(hào)”，而讓學(xué)生“本身”較為清楚地呈現(xiàn)在自己面前。具體而言，把學(xué)生的家庭背景、過往表現(xiàn)、別人評(píng)價(jià)、個(gè)人好惡都統(tǒng)統(tǒng)“放入括號(hào)”，甚至不看、不聽、不問他過去所有的一切。教師以初見之心觀察學(xué)生，看一看他的本真，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)“全新”的他。

其次，教師要多運(yùn)用“自由想”，結(jié)合各種實(shí)例想一想哪些內(nèi)在條件是學(xué)生不可或缺的。如一個(gè)學(xué)生只要缺什么，就不能成為“學(xué)生”了；一個(gè)學(xué)生只要有什么，就能成為“好學(xué)生”了。有了這條底線，就可以正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生、評(píng)價(jià)學(xué)生。當(dāng)然，教師還要把學(xué)生落實(shí)到具體的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中，否則就是毫無意義的“空想”了。

再次，教師要“更上一層樓”，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生。不是所有的花兒都在春天開放，也不是每一條河都流向大海。學(xué)生處在不斷的變化中，成長之路無法預(yù)期。教師不能單憑常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生外在的一些表現(xiàn)，就為學(xué)生規(guī)劃成長的路徑，設(shè)定成長的目標(biāo)，要經(jīng)過深入地觀察、了解和研究，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能和閃光之處，然后運(yùn)用期待、理解、賞識(shí)、引導(dǎo)、表揚(yáng)、鼓勵(lì)和培養(yǎng)等方式，幫助他們認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我，走向自我發(fā)展之路。

最后，教師要以研究者的姿態(tài)實(shí)施教育。教師不是搬運(yùn)工，毫無選擇地把“道”和“業(yè)”傳授給學(xué)生，而是要思考一下“道”和“業(yè)”是否具有普遍推廣的價(jià)值，是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，是否適合社會(huì)發(fā)展的需要，這就需要研究。如為了激勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心，教師僅借鑒一個(gè)成功案例結(jié)論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要盡可能多地尋找案例材料。愛迪生、霍金、牛頓、丘吉爾、羅丹、貝多芬、海倫·凱勒、史鐵生等，甚至一些普通人，他們或天資平平，或命途多舛，或?qū)以馐?，但都走向了成功。教師從中歸納他們共有的意志、興趣、信念、思想和抱負(fù)等，再加以選擇，然后傳遞給學(xué)生，為學(xué)生的成長提供正能量。研究多了，視野開闊了，思考深入了，教師自然就會(huì)日趨理性。

英國哲學(xué)家培根認(rèn)為，真正的哲學(xué)家應(yīng)該像蜜蜂一樣，既要收集材料，又要消化材料：“實(shí)驗(yàn)家像螞蟻，只會(huì)采集和使用；推論家像蜘蛛，只憑自己的材料來織成絲網(wǎng)。而蜜蜂卻是采取中道的，它在庭院里和田野上從花朵中采集材料，再用自己的能力加以變化和消化?！苯處熞嗍侨绱?。教師要像蜜蜂一樣，不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、積累、懷疑、思考和研究，逐步地、逐漸地提高理性思維能力，就能“不畏浮云遮望眼”，正確地認(rèn)識(shí)、看待學(xué)生，就能為學(xué)生的成長謀福祉。

（山東省日照市外國語學(xué)校 276826

山東師范大學(xué)公共管理學(xué)院 276826）