孫雙金 曹海永
孫雙金 正高級(jí)教師,全國(guó)著名特級(jí)教師,國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家,情智語(yǔ)文創(chuàng)始人,教育部師范司《教育家成長(zhǎng)叢書(shū)》首批20位教育家入選者之一?,F(xiàn)任南京市北京東路小學(xué)校長(zhǎng)兼書(shū)記,南京大學(xué)、南京師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師,江蘇省人民教育家培養(yǎng)工程導(dǎo)師,中國(guó)青少年研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
工作以來(lái),曾先后榮獲“全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)工作者”“全國(guó)師德先進(jìn)個(gè)人”“全國(guó)首屆十大明星校長(zhǎng)”“全國(guó)名校長(zhǎng)”“江蘇省十大杰出青年”“南京市首屆基礎(chǔ)教育專家”“江蘇省首屆人民教育家培養(yǎng)對(duì)象”和“中國(guó)十大小語(yǔ)年度人物”“全國(guó)推動(dòng)讀書(shū)十大人物”的稱號(hào)。主持的教學(xué)成果獲江蘇省首屆教學(xué)成果特等獎(jiǎng),教育部首屆教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。先后獲江蘇省和全國(guó)首屆語(yǔ)文教師課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)。在《中國(guó)教育報(bào)》《教育家》《人民教育》《江蘇教育》《小學(xué)語(yǔ)文教師》《小學(xué)青年教師》《小學(xué)教學(xué)研究》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》《語(yǔ)文教學(xué)論壇》《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人物》等報(bào)刊發(fā)表教育教學(xué)文章數(shù)百篇,出版有《孫雙金語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)》《孫雙金教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》《孫雙金與情智教育》《情智教育十日談》《聽(tīng)孫雙金老師講語(yǔ)文》《追夢(mèng),我的教育情思》等多部個(gè)人教育教學(xué)專著,主編《重建課堂文化》《12歲以前的語(yǔ)文》和《12歲以前的生命教育》等系列叢書(shū)。其成長(zhǎng)事跡被收錄《江蘇教育名人錄》《中國(guó)當(dāng)代教育名人錄》《全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文名師精品錄》。他自成一派的“情智教育”“12歲以前語(yǔ)文”在全國(guó)廣有影響。
對(duì)教學(xué)風(fēng)格的追求,其實(shí)就是對(duì)課堂的堅(jiān)守,因?yàn)榻虒W(xué)風(fēng)格一定是在一堂堂語(yǔ)文課的實(shí)踐、反思、建構(gòu)、超越中形成的。但并不是所有老師都能擁有并形成自己鮮明的教學(xué)風(fēng)格,這更多地取決于教師個(gè)人的內(nèi)在自覺(jué)。
雨果說(shuō):“沒(méi)有風(fēng)格,你可以得到一時(shí)的成功,獲得掌聲、熱鬧、鑼鼓、花冠、眾人陶醉的歡呼??墒悄愕貌坏秸嫘牡某晒Α⒄嫘牡臉s譽(yù),真正的桂冠?!备璧抡f(shuō):“風(fēng)格是藝術(shù)家所能企及的最高境界。”我對(duì)教學(xué)風(fēng)格追求的腳步也一直沒(méi)有停止過(guò),特別是抓住了語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)研究這個(gè)“牛鼻子”,牽一發(fā)而動(dòng)全身。在我看來(lái),教學(xué)是一門(mén)永遠(yuǎn)遺憾的藝術(shù),語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)涉及音樂(lè)、畫(huà)面、構(gòu)思、語(yǔ)言、情感、魅力、享受等豐富內(nèi)涵的綜合藝術(shù),研究教學(xué)的藝術(shù),提升藝術(shù)的境界,教學(xué)風(fēng)格的形成也就在這個(gè)過(guò)程中自然而然地實(shí)現(xiàn)了。
回想起來(lái),我研究過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)的藝術(shù)特征:形象性、情感性、獨(dú)創(chuàng)性。我研究過(guò)課堂教學(xué)的“空白藝術(shù)”,追求“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。我研究過(guò)如何朗讀后留空白、設(shè)問(wèn)后留空白、板書(shū)中留空白、作業(yè)中留空白。我研究過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù):強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)有主線貫穿始終,講究教學(xué)結(jié)構(gòu)的張弛有度,訓(xùn)練密度的疏密有間,追求先聲奪人的教學(xué)效果,營(yíng)造言有盡而意無(wú)窮的教學(xué)意境。我研究過(guò)教學(xué)高潮的藝術(shù),講究逐層遞進(jìn)、講究層層剝筍、講究眾星拱月、講究跌宕起伏。我研究過(guò)教學(xué)細(xì)節(jié)的藝術(shù),追求導(dǎo)入語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)的優(yōu)美動(dòng)人和出人意料……
正如兒童閱讀推廣人——北大曹文軒教授在全國(guó)第九屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩點(diǎn)評(píng)中所言,“語(yǔ)文課,最重要的不是各種教學(xué)方法的比拼,而應(yīng)該是教學(xué)風(fēng)格的比拼。比如,談笑風(fēng)生的課,淡定自若的課,風(fēng)采儒雅的課”。大氣灑脫正是我追求的教學(xué)風(fēng)格。大氣,更多地側(cè)重于整體和大局,它是指大的手筆,大的視野,大的氣度,大的情懷,大的智慧,大的布局。灑脫,更多地指向于教學(xué)過(guò)程和教學(xué)氣質(zhì),它是指教學(xué)過(guò)程收放自如,教學(xué)環(huán)節(jié)流光溢彩,教學(xué)智慧閃閃發(fā)光。在我看來(lái),大氣灑脫是一種境界,那是教師從關(guān)注預(yù)設(shè)的教案,走向關(guān)注生成的課堂,是教師課堂教學(xué)爐火純青的體現(xiàn)。
當(dāng)然,教學(xué)要有風(fēng)格,要自成一格,但絕不是教師個(gè)人的精彩演繹。課堂教學(xué)的風(fēng)格和藝術(shù),要達(dá)到完美的境地,絕不只是通過(guò)教師單方面的活動(dòng)所能顯示出來(lái)的,還離不開(kāi)學(xué)生的那一方面。讓學(xué)生學(xué)得輕松、快樂(lè)、有效,讓學(xué)生津津樂(lè)道、樂(lè)此不疲,我的課堂自始至終和學(xué)生融為一體,與學(xué)生發(fā)展融為一體,親切、幽默、別致,也越來(lái)越受到孩子們的青睞和老師們的贊譽(yù)。
一、親切而撩人心智、動(dòng)人心魄
著名教育家贊可夫說(shuō)過(guò):“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域,觸及學(xué)生的精神需要,這種教學(xué)法就會(huì)發(fā)揮高度有效的作用。”我特別欣賞這句話,我認(rèn)為,情感是教學(xué)風(fēng)格的核心,情感是教學(xué)藝術(shù)的生命,“感人心者,莫乎于情”,在課堂上打動(dòng)學(xué)生的是情,感染學(xué)生的是情,震撼學(xué)生的仍然是情!所以,我在教學(xué)中總是千方百計(jì)撥動(dòng)學(xué)生情感的心弦,力求用“親切”的風(fēng)格調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。但這種真正的親切不只是滿臉微笑的表情,那只是看在眼里的“親切”,親切應(yīng)該表現(xiàn)在教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié),親切表達(dá)的是對(duì)每一個(gè)學(xué)生的理解與尊重。
記得有一年上《三顧茅廬》,我讓學(xué)生用自己的話說(shuō)說(shuō)對(duì)“三顧茅廬”這個(gè)成語(yǔ)的理解。其中一個(gè)孩子說(shuō)到“茅廬”就是“茅房”,引得全班哄堂大笑,那個(gè)孩子頓時(shí)滿臉通紅。我及時(shí)捕捉到這個(gè)同學(xué)的可取之處,充滿肯定地說(shuō):“同學(xué)們不要笑,這個(gè)同學(xué)的理解是非常到位的。但有時(shí)候表達(dá)是不能圖省略的,如果說(shuō)茅草房,那就沒(méi)有笑聲了?!贝蠹胰粲兴颍l頻點(diǎn)頭,那個(gè)孩子也滿意地笑了,尷尬就這樣在老師親切的話語(yǔ)中化解了。
還有一次,我上《走近李白》。
師:大膽地想象,還有不同的說(shuō)法嗎?超凡的,大膽的,詩(shī)仙的想象都是……你說(shuō),說(shuō)錯(cuò)了,表?yè)P(yáng)?。ㄐβ曋?,師將話筒湊到一個(gè)學(xué)生的嘴邊)
生:沒(méi)有把握的話,不說(shuō)。(哄堂大笑)
師:叫什么名字?
生:許威。
師:真老練!沒(méi)有把握的,不說(shuō)。你想得到我的表?yè)P(yáng)嗎?
生:無(wú)所謂!(再次大笑)
師:厲害!達(dá)到了仙人的境界!超凡脫俗?。M場(chǎng)笑聲)
這是我?guī)资杲虒W(xué)中很少遇到的學(xué)生,他竟然對(duì)老師的提問(wèn)說(shuō):“沒(méi)把握的不說(shuō)。”當(dāng)老師問(wèn)他:“你想得到我的表?yè)P(yáng)嗎?”他再次出人意料地回答:“無(wú)所謂!”面對(duì)這樣的學(xué)生,面對(duì)這樣的情景,老師該怎么辦?是批評(píng)?是指責(zé)?還是因勢(shì)利導(dǎo)?這對(duì)教師的心理、度量、智慧都是極大的挑戰(zhàn)。我這里采用了寬容、欣賞的評(píng)價(jià)語(yǔ)言:“厲害!達(dá)到了仙人的境界!超凡脫俗!”這樣的評(píng)價(jià)語(yǔ)言,不僅化解了教學(xué)的尷尬,也讓全體學(xué)生感受到了老師親切的態(tài)度,在不知不覺(jué)、自然而然中融入了興味盎然的課堂學(xué)習(xí)。
二、幽默而耐人尋味、發(fā)人深省
幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn),也是課堂教學(xué)的魅力之所在。奧斯卡終身成就獎(jiǎng)、意大利著名演員索菲亞·羅蘭說(shuō):“我相信幽默感也是魅力的一個(gè)組成部分。有了幽默感,人們可以在一種非常融洽的氣氛中彼此交流思想和看法。缺乏幽默感,生活就變得非常單調(diào)和枯燥。”課堂教學(xué)又何嘗不需要這種幽默感呢?缺乏幽默感的語(yǔ)文課堂會(huì)變得索然無(wú)趣,擁有幽默感的語(yǔ)文課堂才會(huì)有聲有色、有情有趣、有滋有味,從而吸引每一個(gè)孩子孜孜以求。我所追求的課堂幽默,還有另一層含義,那就是要有智慧的含量,要啟發(fā)孩子們的思維,而不是簡(jiǎn)單的一笑而過(guò)。
以《走近李白》教學(xué)的兩個(gè)片段為例:
【片段一】
師:李白的夸張是怎樣的夸張呢?“飛流直下三千尺”,(舉手示意)這叫什么夸張呢?用一個(gè)詞來(lái)形容它。
生:瘋狂的夸張?。ㄐΓ?/p>
師:瘋狂的夸張!哎!這個(gè)意思,就像李陽(yáng)的“瘋狂英語(yǔ)”一樣,但是,用瘋狂來(lái)形容詩(shī)仙,不雅,(笑)把我們?cè)娤筛闼琢耍ㄐβ暎?。你用什么?lái)形容?
生:不要命的夸張。
師:不要命的夸張?那更俗了!(笑聲)一個(gè)比一個(gè)俗。(笑)
生:極度的夸張。
師:再說(shuō)一遍給大家聽(tīng)聽(tīng)?
生:極度的夸張。
師:你叫什么名字?
生:馮智荊。
師:馮智荊同學(xué),你是什么腦袋?(笑)給我看看,(撫摸學(xué)生的小腦袋)這個(gè)腦袋怎么這么聰明?是用什么元素造成的?(笑聲)請(qǐng)坐!寫(xiě)下來(lái)!
這里讓學(xué)生填詞,學(xué)生竟然填到了“瘋狂、不要命”這些令人意想不到的詞語(yǔ),教師怎么處理?“不雅,把我們的詩(shī)仙搞俗了。”在笑談中點(diǎn)化學(xué)生用詞要注意語(yǔ)境,要注意詞語(yǔ)的情感色彩,要恰如其分,要準(zhǔn)確得當(dāng)。這叫談笑間精彩紛呈,智慧飛濺。
【片段二】
師:看你的眼睛炯炯有神的,你來(lái)朗誦。
生:《望廬山瀑布》(李白)——“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?!?/p>
師:你的嗓音真好聽(tīng),已經(jīng)把我?guī)У桨肟罩辛?。(笑聲)你?lái)朗誦。
生:《望廬山瀑布》(李白)——“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?!?/p>
師:掌聲?。ㄕ坡暎┌盐?guī)У搅税酥靥?,還沒(méi)有到九重天。你們一起來(lái)朗誦,把我?guī)У骄胖靥臁?/p>
對(duì)學(xué)生朗讀的評(píng)價(jià)往往比較難以把握,一般人總是在語(yǔ)音的輕重、語(yǔ)速的快慢、情感的濃淡上給予指導(dǎo)。而我的“已經(jīng)把我?guī)У桨肟罩辛恕薄鞍盐規(guī)У桨酥靥爝€沒(méi)有到九重天”這種調(diào)侃式的評(píng)價(jià)既肯定了學(xué)生讀得好的一面,又指出了學(xué)生還需努力的方向,更重要的是,它與教學(xué)的內(nèi)容“疑是銀河落九天”有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。這樣的評(píng)價(jià)語(yǔ)言既輕松、詼諧,又不沖淡教學(xué)的主題。
三、別致而引人入勝、催人奮進(jìn)
課堂教學(xué)形成自己的風(fēng)格,很重要的一點(diǎn)就是要不拘一格、不限一法、獨(dú)辟蹊徑、把課上活。用作家海明威的話說(shuō),就是要“尋找屬于自己的句子”。在我看來(lái),藝術(shù)貴在創(chuàng)新,在每一堂成功的課例中,都體現(xiàn)著教師對(duì)美的獨(dú)特感受,對(duì)教材的個(gè)性化理解,體現(xiàn)著教師新穎的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的方法。教學(xué)工作是創(chuàng)造性很強(qiáng)的工作,教育對(duì)象不同,班級(jí)基礎(chǔ)不同,每一篇課文不同,時(shí)代對(duì)我們的要求不同……所有這些不同都要求我們教師發(fā)揮自己的聰明才智,走出模仿的圈子,去不斷探索創(chuàng)新,從根本上說(shuō),教師要做文本和學(xué)生的知音。
李白的《贈(zèng)汪倫》是一首膾炙人口的名詩(shī),我在反復(fù)吟誦這首詩(shī)的過(guò)程中,產(chǎn)生了一系列問(wèn)題:李白和汪倫相識(shí)僅僅是汪倫的一封書(shū)信,相聚的時(shí)間也不會(huì)很長(zhǎng),李白怎么會(huì)說(shuō)出“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”這樣情深意切的詩(shī)句呢?尤其是“忽聞”這兩字特別值得玩味。按情理,李白告別汪倫,汪倫理應(yīng)在家就送別李白,為什么要等到李白離開(kāi)汪倫家,走出村莊,來(lái)到桃花潭邊,坐上小船要離岸時(shí),才突然聽(tīng)到岸上汪倫踏歌相送的聲音呢?汪倫早到哪兒去了呢?既然汪倫盛情相邀李白來(lái)家做客,怎么可能不去家門(mén)口送別李白,讓李白孤身一人離開(kāi)呢?既然李白和汪倫已成為好友知己,李白怎么會(huì)不辭而別呢?是李白故意為之,還是汪倫故意為之……詩(shī)歌中可想象的空間太大了,值得咀嚼和推敲。于是我在備課時(shí)就設(shè)計(jì)了這么一個(gè)問(wèn)題:“汪倫為什么早不送,遲不送,偏偏等到李白坐上小船才趕來(lái)踏歌相送呢?請(qǐng)大家展開(kāi)合理想象,看看哪個(gè)同學(xué)想象最合理,最豐富?”課上,孩子們“小臉通紅,小眼發(fā)光,小手直舉,小嘴常開(kāi)”。他們的臉紅起來(lái)了,心動(dòng)起來(lái)了,情生起來(lái)了,教學(xué)貼近了兒童;他們的眼亮起來(lái)了、腦動(dòng)起來(lái)了、心飛起來(lái)了,教學(xué)喚醒了兒童;他們的手舉起來(lái)了,嘴說(shuō)起來(lái)了,身心舒展開(kāi)來(lái)了,教學(xué)釋放了兒童,也讓他們沉浸其中。
當(dāng)然,教師備課不能滿足于深入教材,成為文章的知音,還要跳出教材,研究學(xué)生,設(shè)計(jì)教法,成為學(xué)生的知音。以我執(zhí)教的《二泉映月》為例,當(dāng)老師入文章之境,曲子之境,作者之境后,我考慮得比較多的是如何設(shè)計(jì)教法,以符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。在反復(fù)琢磨之后,我從“聽(tīng)”字切入,設(shè)計(jì)了“四聽(tīng)”《二泉映月》的教學(xué)步驟。第一步:一聽(tīng)《二泉映月》,讓學(xué)生從整體上感知曲子給我們的感受,設(shè)計(jì)這么一個(gè)問(wèn)題:從這悠揚(yáng)的琴聲中,你聽(tīng)到了什么?學(xué)生有的說(shuō)聽(tīng)到了苦難,有的說(shuō)聽(tīng)到了凄涼和悲哀,有的說(shuō)聽(tīng)到了對(duì)親人的懷念,有的說(shuō)聽(tīng)到了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。第二步:?jiǎn)栃“⒈诙吢?tīng)到了什么?小阿炳說(shuō)什么也沒(méi)聽(tīng)到,師父說(shuō)長(zhǎng)大后可以聽(tīng)到奇妙的聲音。第三步:?jiǎn)柊⒈L(zhǎng)大后再次來(lái)到二泉邊聽(tīng)到了什么?為什么只聽(tīng)到了這些而沒(méi)有聽(tīng)到奇妙的聲音呢?第四步:小澤征爾首次聽(tīng)到《二泉映月》時(shí)說(shuō)“這樣的音樂(lè)只應(yīng)跪下來(lái)聽(tīng)”,為什么要跪下來(lái)聽(tīng)?小澤征爾跪的是什么??jī)H僅是苦難的人生嗎?這“四聽(tīng)”環(huán)節(jié)猶如四個(gè)臺(tái)階引領(lǐng)學(xué)生步步登高,逼近文章和曲目的內(nèi)核,走向人物的心靈。
語(yǔ)文課,我們既要濃濃的情,也要深深的思;我們既要激情澎湃,也要思緒萬(wàn)千;我們既要情真意切的流淌,也要思維火花的迸射。于是,在課堂文化的追求上,我提出了充分挖掘語(yǔ)文課程的情感和智慧因素,調(diào)動(dòng)教師的情智才能,營(yíng)造積極的情智氛圍,追求學(xué)生情智共生,情智和諧發(fā)展的主張與愿景,著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能,著力于喚起學(xué)生沉睡的情感,點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花,讓學(xué)生情感更豐富、更真摯,讓學(xué)生智慧更靈動(dòng)、更豐厚?!扒橹枪采钡恼n堂文化,關(guān)乎對(duì)學(xué)生的理解、關(guān)懷和尊重,關(guān)乎對(duì)學(xué)習(xí)的建構(gòu)、反思和提升,關(guān)乎對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)、把握和實(shí)踐。
一、堅(jiān)守學(xué)生立場(chǎng):讓獨(dú)立人格熠熠生輝
語(yǔ)文學(xué)科的人文性就體現(xiàn)在涵養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格?!吨芤住防铩疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”是培養(yǎng)人格。孔子的“己欲達(dá)則達(dá)人,己欲立而立人”是培養(yǎng)人格。屈原的“世人皆昏,唯吾獨(dú)醒”“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”是培養(yǎng)人格。范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)也”是培養(yǎng)人格。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹青照汗青”也是培養(yǎng)人格。中國(guó)文化史上一切優(yōu)秀的作品皆對(duì)學(xué)生追求真善美,遠(yuǎn)離假惡丑的高尚人格有極大的涵育功能。讀文章、誦經(jīng)典、閱名著最終為了什么?就是為了形成自己獨(dú)立的思想,形成自己高貴的氣質(zhì),形成自己追求美好事物的品質(zhì)。
教師是學(xué)生人生道路上的思想導(dǎo)師,教師應(yīng)用自己思想的火種去點(diǎn)燃學(xué)生思想的火把。一位有思想的教育者要引導(dǎo)學(xué)生去思考科學(xué)、思考人生、思考社會(huì)、思考未來(lái)。正如《學(xué)會(huì)生存:教育世界的今天和明天》一書(shū)所指出:“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳授知識(shí),而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能以外,他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn),一位交換意見(jiàn)的參加者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”所以,我呼吁老師們“站直了教書(shū)”,體現(xiàn)獨(dú)立人格、思想自由、自我尊嚴(yán)、教學(xué)成熟。我提出了一堂好課應(yīng)上得學(xué)生“小臉通紅,小眼發(fā)光,小手直舉,小嘴常開(kāi)”,“小臉通紅”指向?qū)W生的情感領(lǐng)域,“小眼發(fā)光”指向?qū)W生的智力領(lǐng)域,“小手直舉,小嘴常開(kāi)”指向?qū)W生的參與領(lǐng)域。我在課堂教學(xué)中也不斷實(shí)踐著“站著讀書(shū)”的理念,比如在《最大的麥穗》教學(xué)中,讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中感悟:“站著讀書(shū)”要理解、把握課文內(nèi)容;“站著讀書(shū)”要研究文本、討論文本;“站著讀書(shū)”還要學(xué)會(huì)挑戰(zhàn),對(duì)文本的細(xì)節(jié)進(jìn)行挑戰(zhàn)、對(duì)文本的結(jié)構(gòu)進(jìn)行挑戰(zhàn)、對(duì)文本的觀點(diǎn)進(jìn)行挑戰(zhàn)。從而引導(dǎo)學(xué)生帶著自己的思考讀書(shū),擁有自己的智慧,與蘇格拉底這樣的大師平等對(duì)話,成為思想的巨人。
二、彰顯學(xué)習(xí)本性:讓智力挑戰(zhàn)如影隨形
日本佐藤學(xué)教授在《學(xué)校的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》中指出:“所謂‘學(xué)習(xí)’,是同客體(教材)的相遇與對(duì)話;是同他人(伙伴與教師)的相遇與對(duì)話;也是同自己的相遇與對(duì)話。通過(guò)同他人的合作,同多樣的思想的碰撞,實(shí)現(xiàn)同客體(教材)的新的相遇與對(duì)話,從而產(chǎn)生并雕琢自己的思想?!闭Z(yǔ)文課堂,要從教師教的角度轉(zhuǎn)向?qū)W生學(xué)的角度,語(yǔ)文教學(xué)要建基于學(xué)生學(xué)習(xí)的尊嚴(yán),這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才是學(xué)生基于同教師、同學(xué)生合作的“沖刺與挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)”,是真正的學(xué)習(xí),是根本的學(xué)習(xí),也是體現(xiàn)本質(zhì)和回到“新常態(tài)”的學(xué)習(xí)。
我始終認(rèn)為:一個(gè)孩子會(huì)不會(huì)思考,是區(qū)別他有沒(méi)有智慧的一個(gè)本質(zhì)問(wèn)題。會(huì)思考的表現(xiàn)是有質(zhì)疑精神和問(wèn)題意識(shí)。沒(méi)有問(wèn)題,學(xué)生對(duì)文本的理解就不可能走向深入,對(duì)文本的情感體驗(yàn)也不可能深刻。語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù),就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)、勇于提問(wèn)、喜歡提問(wèn)。我在課堂上常向?qū)W生說(shuō)兩句話:“古人說(shuō):學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)?!薄斑€有不同意見(jiàn)嗎?老師最喜歡提不同意見(jiàn)的同學(xué)啦?!弊寣W(xué)生有問(wèn)題意識(shí)還只是第一步??上У氖乾F(xiàn)在的許多教師,就滿足于這一步,因此他們的課堂很熱鬧、很活躍,但缺乏思維的含量。為什么?因?yàn)樗麄兺俗叩诙剑鹤寣W(xué)生提有質(zhì)量、有價(jià)值、有深度的問(wèn)題。向問(wèn)題敞開(kāi)就是心靈的敞開(kāi)、想象的敞開(kāi)、創(chuàng)造的敞開(kāi)。從問(wèn)題到想象,從想象到創(chuàng)造,貫穿其中的是思維。我的許多課,就不僅向?qū)W生的問(wèn)題敞開(kāi),更重要的是向?qū)W生有價(jià)值的問(wèn)題敞開(kāi)。什么是有價(jià)值的問(wèn)題呢?一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn),就是它有助于理解文本的核心或深層意義,或者說(shuō),繞過(guò)它,我們就不能有效地把握文本及其重要細(xì)節(jié)所包蘊(yùn)的思想情感。讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出有價(jià)值的問(wèn)題,就是在讓他們真正走進(jìn)文本,走向智慧,從而處在積極的思維狀態(tài),生活在積極的智力發(fā)展中。
三、突出學(xué)科特質(zhì):讓核心素養(yǎng)自然生長(zhǎng)
著名文學(xué)批評(píng)家蘇珊·桑塔格說(shuō):“偉大的作品是分泌出來(lái)的,而不是被擠出來(lái)的?!鼻橹钦Z(yǔ)文注重閱讀,注重閱讀中對(duì)課文分泌的營(yíng)養(yǎng)的理解和吸收,用“登山”的方式去經(jīng)歷學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程,追求課堂上學(xué)生緊張的情智生活,讓學(xué)生“大腦流汗”“心靈登山”,獲得語(yǔ)文核心素養(yǎng)的生長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“正確理解與運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”的“獨(dú)當(dāng)之任”(葉圣陶語(yǔ))。
在我看來(lái),語(yǔ)文教學(xué)好比是登山,教學(xué)設(shè)計(jì)好比是登山設(shè)計(jì)。登山,涉及對(duì)山的認(rèn)識(shí)、登山的心態(tài)、體力與智力,涉及登山目標(biāo)的確定及登山路徑、階段的選擇,還涉及登山后的欣賞以及感受的梳理。其實(shí),往深里說(shuō),登山式的閱讀,首先是兒童主體地位的確立,因?yàn)榈巧绞莿e人無(wú)法代替的;登山式閱讀是與文本的親密接觸及直接對(duì)話,因?yàn)閮和瘯?huì)像在山中攀登與滾爬一樣,在文本中尋覓、發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略閱讀的精彩;登山式閱讀更注重閱讀的體驗(yàn),這種體驗(yàn)更真實(shí)、更自然,也會(huì)更有深度,不僅以體驗(yàn)之,而且以心悟之。在教師的鼓勵(lì)與循循善誘下,在“登山”中,學(xué)生向情感與智慧的高峰步步逼近、節(jié)節(jié)攀高,真正享受閱讀人生的幸福。通過(guò)課堂學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)在知識(shí)、能力、思維情感和人格上皆得到“登山式”的發(fā)展。
行文至此,我想說(shuō),對(duì)教學(xué)風(fēng)格和課堂文化的追求是相輔相成、互為促進(jìn)的。我們不應(yīng)該奢望立竿見(jiàn)影,它需要一個(gè)慢慢累積、不斷深化的過(guò)程。追求教學(xué)風(fēng)格和課堂文化,應(yīng)該是一種“慢的藝術(shù)”,要不急不躁、不慌不忙。如此,一種日臻完善的教學(xué)風(fēng)格和課堂文化,才能像珊瑚礁一樣,在海面下緩緩地累積而出。