內(nèi)容摘要：元曲和傳統(tǒng)詩(shī)詞端莊典雅風(fēng)格不同，突出地表現(xiàn)為語(yǔ)言藝術(shù)的新穎獨(dú)特，或質(zhì)樸自然、或冷峭沉郁、或活潑靈動(dòng)、或辛辣詼諧等等。元曲中很多作品是對(duì)丑惡的世態(tài)諷刺譏嘲，語(yǔ)言詼諧、幽默，有一股辛辣味；一些作品對(duì)黑暗的社會(huì)加以揭露，語(yǔ)言潑辣；元散曲還反映了北方少數(shù)民族豪邁潑辣的性格特征。

關(guān)鍵詞：元曲 辣 特點(diǎn)

元曲是在元代特殊的社會(huì)、文化環(huán)境中產(chǎn)生的，處處都烙上了那個(gè)時(shí)代的特色。蒙古族統(tǒng)一中國(guó)后，推行民族歧視政策和森嚴(yán)的等級(jí)制度，社會(huì)矛盾、民族矛盾極為尖銳復(fù)雜，儒生地位低賤，有“九儒十丐”之說(shuō)，他們需要可以針砭時(shí)事的文體和相應(yīng)的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)發(fā)泄心中不滿，這種不滿僅用蘊(yùn)藉含蓄的語(yǔ)言已不足以發(fā)泄。因而，元曲和傳統(tǒng)詩(shī)詞端莊典雅風(fēng)格不同，突出地表現(xiàn)為語(yǔ)言藝術(shù)的新穎獨(dú)特，或質(zhì)樸自然、或冷峭沉郁、或活潑靈動(dòng)、或辛辣詼諧等等。瀏覽《元曲選》，給我印象最深的就是一股濃烈的辣味，辣得令人叫絕，辣得人酣暢淋漓。

首先，元曲中很多作品是對(duì)丑惡的世態(tài)諷刺譏嘲，語(yǔ)言詼諧、幽默，有一股辛辣味。元代文人從四民之首的位置跌落到社會(huì)的底層，生計(jì)的困擾、希望的破滅、自我位置的失落，使他們產(chǎn)生了“憤世”、“玩世”的思想，他們以一種“萬(wàn)物皆備于我”的游戲態(tài)度，將世間的一切存在作為“玩”的對(duì)象，因此嘲弄?dú)v史、嘲弄現(xiàn)實(shí)、嘲人嘲物成了元散曲常見的題材。如薛昂夫的【正宮·塞鴻秋】，“功名萬(wàn)里忙如燕，斯文一脈微如線；光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見？至今寂寞彭澤縣?！蓖诳嘀S刺了那些口稱“休官”而腳踏官場(chǎng)的偽君子，撕破了假隱士的面皮，充滿了辛辣諷刺的意味。最為經(jīng)典的莫過(guò)于關(guān)漢卿的【南呂·一枝花】《不伏老》，作者津津有味地描寫自己在勾欄妓院的放蕩生活，稱自己是個(gè)“蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，“是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”；走的是“半生來(lái)折柳攀花，一世里眠花臥柳”的人生道路；過(guò)的是玩“梁園月”、飲“東京酒”、賞“洛陽(yáng)花”、折“章臺(tái)柳”的放縱生活；而且這種“歹癥候”屬天賜地造，即使是“落了我牙歪了我口瘸了我腿折了我手”，也決不改變，至死也要朝著“煙花路上走。”通過(guò)生動(dòng)的比喻和通俗、詼諧、潑辣的語(yǔ)言，描寫了一個(gè)書會(huì)才人及時(shí)行樂的思想、生活和滑稽、放誕的作風(fēng)，對(duì)自己、也是對(duì)社會(huì)進(jìn)行了徹底的嘲謔。再如睢景臣的【般涉調(diào)·哨遍】《高祖還鄉(xiāng)》，借用一個(gè)鄉(xiāng)民獨(dú)特的角度，用生動(dòng)詼諧的語(yǔ)言，以嬉笑怒罵的手法，把嘲弄的對(duì)象指向了神圣的帝王——漢高祖劉邦，描述劉邦以皇帝身份返鄉(xiāng)時(shí)的儀仗與威勢(shì)，對(duì)劉邦做了皇帝后威風(fēng)凜凜故意作態(tài)的虛偽面孔，予以鞭撻和辛辣嘲諷。如寫應(yīng)差的忙亂情況：“王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒葫蘆，新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫：暢好是妝么大戶”，“瞎王留引定伙喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓?！庇秩鐚憙x仗狀況：“見一庵人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜免，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏胡蘆，”“紅漆了叉，銀錚了斧。甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服。”當(dāng)鄉(xiāng)民認(rèn)清所謂“車駕”是劉邦時(shí)，“險(xiǎn)氣破我胸脯”，就開始揭劉邦的老底：“你須身姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書，曾在俺莊東??；也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤?！辈⒘信e了劉邦在鄉(xiāng)里卑鄙行為，“春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡突處？明標(biāo)著冊(cè)歷，見放著文書?！薄吧傥业腻X差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只通劉三誰(shuí)肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖”。全曲語(yǔ)言辛辣諷刺，亦莊亦諧，明快跳躍，極盡嘲諷挖苦之能事，剝掉了皇帝高貴的外衣，把劉邦的帝王之尊嘲笑得體無(wú)完膚，反映了元代文人“玩世”的大膽。

其次，元曲一部分作品中對(duì)黑暗的社會(huì)加以揭露，語(yǔ)言辛辣。元代政治的黑暗，吏治的腐敗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，甚于其他任何朝代，具有社會(huì)良知的散曲作家以嚴(yán)厲的措辭暴露社會(huì)的罪惡。如無(wú)名氏的【中呂·朝天子】《志感》（二首）其一，“不讀書有權(quán)，不識(shí)字有錢，不曉事倒有人夸薦。老天只恁忒心偏，賢和愚無(wú)分辨！折挫英雄，消磨良善，越聰明越運(yùn)蹇。志高如魯連，德過(guò)如閔騫，依本分只落的人輕賤。”其二，“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏。老天不肯辨清濁，好和歹沒條道。善的人欺，貧的人笑，讀書人都累倒。立身則小學(xué)，修身則大學(xué)，智和能都不及鴨青鈔?！边@兩首曲子題為志感，實(shí)是對(duì)的元代社會(huì)道德淪喪、顛倒賢愚是非的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的怨刺和莫大的嘲弄。無(wú)名氏的【正宮·醉太平】，“堂堂大元，奸佞專權(quán)。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬(wàn)千。官法濫刑法重黎民怨，人吃人鈔買鈔何曾見，賊做官官做賊混愚賢。哀哉可憐！”這里沒有溫柔敦厚，也不閃爍其辭，而是直白地以激憤的言辭撕開“堂堂大元”的偽裝，揭露其種種敗政、斑斑惡跡。劉時(shí)中的【雙調(diào)·殿前歡】，“醉顏酡，太翁莊上走如梭。門前幾個(gè)官人坐，有虎皮馱馱。呼王留喚伴哥，無(wú)一個(gè)，空叫得喉嚨破。人踏了瓜果，馬踐了田禾。”莊上的“太翁”急匆匆、氣呼呼地召喚眾人前來(lái)阻止“有虎皮馱馱”的官人糟蹋瓜果田禾，可村中諸人懾于官威，就算老人喊破喉嚨，也畏縮不出。揭露了官吏橫行鄉(xiāng)里、仗勢(shì)欺人的惡行。關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折中竇娥呼天搶地的哭喊，更是對(duì)封建社會(huì)黑暗吏治最有力的控訴?！径苏谩俊皼]來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天?！薄皼]來(lái)由、不提防”六字，寫盡在黑暗社會(huì)中平民百姓生活舉步遭戮，動(dòng)輒得咎；【滾繡球】“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖顏淵，”是對(duì)作為主宰萬(wàn)物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，是非不分，曲直不明的強(qiáng)烈質(zhì)問(wèn)；“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。天地也！作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼！敝该鳜F(xiàn)實(shí)中壞人得志，好人受欺，而天地卻助紂為虐，為虎作倀；緊接下來(lái)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見的，竇娥的這一段唱詞，把矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱，是對(duì)整個(gè)封建專制制度的徹底否定。

再次，元曲中不少作品反映了北方少數(shù)民族豪邁潑辣的性格特征。元曲當(dāng)時(shí)流傳在北方，我國(guó)北方多草原、沙漠，氣候干燥、疆域遼闊、人煙稀少，雄奇壯美，頗具蠻荒色彩，而其生產(chǎn)方式多游牧、狩獵，人民的性格氣質(zhì)粗豪直率，心胸坦直，趣味粗樸，感情多豪邁潑辣；同時(shí)蒙古民族人主中原后，蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣的影響，導(dǎo)致了封建道德約束性松懈；封建經(jīng)濟(jì)的破壞也使孔孟之道、程朱理學(xué)的思想統(tǒng)治有所松弛，男女之大防不再象以往那么森嚴(yán)。所以很多元曲作家在封建禮教思想相對(duì)寬松的環(huán)境里，大膽借鑒“俗謠俚曲”的俏皮風(fēng)趣和辛辣詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，并融入散曲，使散曲的節(jié)奏輕快明朗，旋律靈巧飛動(dòng)。在那些大量涌現(xiàn)的兒女風(fēng)情之作中，三從四德的禮教，溫柔敦厚的詩(shī)教，統(tǒng)統(tǒng)讓路于大膽潑辣的市民意識(shí)。如劉庭信的【雙調(diào)·折桂令】《憶別》，“想人生最苦離別，唱到陽(yáng)關(guān)，休唱三疊。急煎煎抹淚揉哆，意遲遲揉腮撧耳，呆答孩閉口藏舌?！閮悍謨耗阈睦镉浾?，病兒痛兒我身上添些，家兒活兒既是拋撇，書兒信兒是必休絕。花兒草兒打聽的風(fēng)聲，車兒馬兒我親自來(lái)也?！弊髌凡挥靡庀竺鑼?，純用代言體敘說(shuō)，一個(gè)有情而又潑辣，具有個(gè)性特點(diǎn)的婦女形象躍然紙上。周文質(zhì)【越調(diào)·寨兒令】“桃花開時(shí)，到今日楊柳垂絲。假題情絕句詩(shī)，虛寫恨斷腸詞。嗤！都扯做紙條兒?！贝饲鷮懸晃慌影l(fā)覺情人虛情假意，扯碎情詩(shī)，傳神地刻畫出一位敢愛敢恨、剛毅潑辣的女子形象。白樸《裴少俊墻頭馬上》中的李千金思想行為更是潑辣猛烈，驚世駭俗。她與裴少俊墻頭馬上相遇便以詩(shī)做媒，主動(dòng)約會(huì)；偷期被捉，也不后悔、不畏縮、不羞愧，又以攻為守，威迫捉奸人放出一條生路---私奔。她有她的道理：龍王之女曾招書生為婿（見唐傳奇《柳毅》、元雜劇《張生煮?！罚?，神仙配與秀才做婦（沉香救母故事，見《說(shuō)唱沉香太子全傳》），天上的牛郎織女也渡鵲橋相會(huì)，“何況咱是濁骨凡胎！”以古證今，私通幽會(huì)有理。公爹責(zé)以“壞少俊前程，辱裴家上祖，”犯了“逢赦不赦”的罪過(guò)，她不服輸，不認(rèn)錯(cuò)，“這姻緣是天賜的！”甚至被休回家也不低頭，堅(jiān)持了自己的人格尊嚴(yán)。她的兩段話說(shuō)得擲地有聲，“治國(guó)忠直，操守廉能，可怎生做事糊涂？幸得個(gè)鸞鳳交、琴瑟諧、夫妻和睦，不似你裴尚書替兒嫌?jì)D！”“只一個(gè)卓王孫氣量卷江湖，卓文君美貌無(wú)如。他一時(shí)竊聽求凰曲，異日同乘駟馬車，也是他前生福。怎將我墻頭馬上，偏輸卻沽酒當(dāng)壚？”這是自主婚姻的辯護(hù)詞，婚姻不能由父母包辦，即使清官顯宦也無(wú)權(quán)“替兒嫌?jì)D”；這是包辦婚姻的批判書，私奔也是好姻緣，卓文君就是先例。這哪像一個(gè)皇族官宦大家閨秀，就是一匹野悍不羈、未被馴服的烈馬。唐詩(shī)宋詞中那些怨而不怒的思婦形象不見了，取而代之的是曲中為情所苦的女子不加掩飾嬉笑怒罵，盡意抒發(fā)的情感表達(dá)，表現(xiàn)出北方女子十足潑辣的性格，人物形象因她們身上所具有的某種辣味而熠熠生輝，讀之頓生通暢淋漓的感受。

參考文獻(xiàn)

[1]王正威.論元代諧謔散曲的特征 [J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（4）.

[2]董上德、王季思.絕妙元曲[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2000.

（作者介紹：何麗麗，河南司法警官職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)）