羅昕 暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授

我的記憶里，20世紀(jì)80年代看電影是在村里小學(xué)的操場上，90年代看電視是在客廳里，21世紀(jì)初的上網(wǎng)是在房間里，最近幾年則是隨時隨地用手機(jī)刷屏，有種“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的感覺。從媒介的物理空間看，屏幕出現(xiàn)的場景越來越私密，屏幕的大小也發(fā)生了巨大的遷移，文化實(shí)踐從以往的集體儀式轉(zhuǎn)向了日常生活。顯然，技術(shù)變革對文化空間、社會文化中心的轉(zhuǎn)向起了重要推動作用，也由此改變著文化邏輯和文化價值的走向。

傳統(tǒng)媒體時代，編劇、有資質(zhì)的制作者、投資機(jī)構(gòu)、審批單位和播出渠道，一同建立了電影和電視劇的精英壁壘，使得外面的人既不能參與，也無法了解。互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)，則打破了這一封閉性的權(quán)力生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，拆除了這一神秘的圍墻，使得曾經(jīng)高高在上的精英在這個平臺上與平民互動，甚至受到后者的挑戰(zhàn)。草根們不僅可以主動選擇自己喜歡的影視作品，還可以通過彈幕、惡搞等方式對精英作品進(jìn)行評頭論足，甚至自己親自操刀，拍網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)劇、微視頻，搞網(wǎng)絡(luò)直播甚至VR/AR直播。草根作品盡管“粗制濫造”，但暗含了大眾對文化產(chǎn)品的話語權(quán)重新配置的要求，極大滿足了大眾參與、體驗(yàn)、分享文化生產(chǎn)的快感。因此，如果文化產(chǎn)品要更加滿足文化想象的話，就需要在文化邏輯和文化價值上努力，需要跟公眾心理有一個互動創(chuàng)造的過程。由于技術(shù)的賦權(quán)，使得文化生產(chǎn)和消費(fèi)變得日益自主、自在和自為。

網(wǎng)絡(luò)空間是全新的，充滿誘惑力的，但又和某種意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)的。沒有任何東西可以防止人的欲望進(jìn)入這一新的空間邏輯中。文化產(chǎn)品絕不僅僅是一個藝術(shù)幻像，而是一面投射現(xiàn)實(shí)復(fù)雜生活和心理的鏡像，通過外在的視覺表達(dá)來隱喻內(nèi)在的精神狀態(tài)，從而尋找身份認(rèn)同、群體認(rèn)同，調(diào)適躁動不安的社會情緒。在網(wǎng)絡(luò)空間中，由于社會心態(tài)和價值取向的復(fù)雜性，多元文化匯聚膨脹甚至交鋒對立。各種角色正在爭奪網(wǎng)絡(luò)空間的文化主導(dǎo)權(quán)。商業(yè)利益正在強(qiáng)力控制網(wǎng)絡(luò)空間。緋聞、丑聞、作秀、作嘔、無厘頭之類的劇情充斥屏幕，不斷侵蝕著網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)空間。網(wǎng)絡(luò)文化作品不應(yīng)僅僅是娛樂消遣、商業(yè)價值，還要有正能量、接地氣。文化供給側(cè)如何引導(dǎo)社會需求，如何讓文化生產(chǎn)和消費(fèi)變得多元而健康，這是一個值得重視的議題。

網(wǎng)絡(luò)空間是人類共同的活動空間，是地方空間向流動空間的轉(zhuǎn)向。互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?；ヂ?lián)網(wǎng)是傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)正能量的重要載體。通過網(wǎng)絡(luò)空間，讓各國人民了解中華優(yōu)秀文化，讓中國人民了解各國優(yōu)秀文化。文化生產(chǎn)和消費(fèi)的空間轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，需要我們站在更廣闊的視野上思考文化邏輯和文化價值。要根據(jù)文化情景和文化語境，尋求中國的文化“模因”，通過各種復(fù)制、包裝或模仿的方式繁殖，使“模因”具有話語權(quán)、競爭性和生命力，能讓西方人聽得見、聽得清、聽得懂并最終為西方人所借鑒。互聯(lián)網(wǎng)時代，中國傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀文化的全球視覺表達(dá)、創(chuàng)新和傳播，也是中國文化價值和文化邏輯的要義所在。

評《南風(fēng)窗》第16期封面報道《那些年我們追過的電影 渴求與幻像》