安婷婷

（河南大學(xué)，河南 開(kāi)封 475000）

布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對(duì)歷史教育的啟示

安婷婷

（河南大學(xué)，河南 開(kāi)封 475000）

隨著全球經(jīng)濟(jì)水平的提高，文化的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，教育旨在培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、和有合作交流意識(shí)的學(xué)生。歷史教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和進(jìn)行國(guó)情教育中，在提高全民文化素質(zhì)教育中，具有極其重要的作用。成功的歷史教育也為優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，主動(dòng)探索事物，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，這對(duì)當(dāng)前的歷史教育有很大的啟示。

布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；歷史教育；啟示

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)又叫發(fā)現(xiàn)法，由美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納在《教育過(guò)程》一書(shū)中明確提出并倡導(dǎo)。發(fā)現(xiàn)法對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一種教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種學(xué)習(xí)方法，在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納認(rèn)為“所謂知識(shí)，是過(guò)程，不是結(jié)果。”所以他主張教師只是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生不應(yīng)該是處于消極被動(dòng)的接受者，而是應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，把自己變成積極的發(fā)現(xiàn)者。

一、布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征

（一）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程。布魯納認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者。教師的作用是形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境、而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)?！而f片戰(zhàn)爭(zhēng)》是學(xué)生非常熟悉的內(nèi)容，教科書(shū)上的內(nèi)容是學(xué)生一看就知道的，教師所要做的就是引導(dǎo)學(xué)生明白戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的深層原因、結(jié)果和失敗原因，構(gòu)建知識(shí)體系。讓學(xué)生能夠回答鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以中央政權(quán)為一元的中心、各朝貢國(guó)承認(rèn)這一中心地位，構(gòu)成等級(jí)性的中央政權(quán)外藩體系崩潰的原因。

（二）強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維。布魯納認(rèn)為在學(xué)生面臨問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生利用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用直接思維的方法，活躍思維，積極探索問(wèn)題的答案，一旦發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的線(xiàn)索，這一直覺(jué)思維就成為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的前奏。所謂“直覺(jué)思維”，就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不要用正常邏輯思維的方式進(jìn)行思維。［1］（p.215）

（三）強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。布魯納認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”最能激發(fā)學(xué)生的好奇心，而學(xué)生的好奇心是其內(nèi)在動(dòng)機(jī)的原型，外部動(dòng)機(jī)也必須將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)才能起作用。［2］歷史課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)，大多都是對(duì)課本知識(shí)的掌握，以便在考試時(shí)準(zhǔn)確的輸出，但這違背了素質(zhì)教育的初衷。歷史教育對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)有重要的作用。同時(shí)，歷史知識(shí)又是瑣碎的、繁雜的。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以更好的激發(fā)個(gè)人用于探索知識(shí)的熱情，逐漸成長(zhǎng)為獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)者和反思者，以便以后更好地應(yīng)對(duì)變幻莫測(cè)的社會(huì)環(huán)境。

（四）強(qiáng)調(diào)信息提取。布魯納對(duì)記憶的過(guò)程持比較激進(jìn)的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為人類(lèi)記憶的首要問(wèn)題不是儲(chǔ)存，而是提取。提取信息的關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息儲(chǔ)存在哪里和怎樣才能提取信息。他說(shuō)：“一個(gè)人按照自己的興趣和認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織起來(lái)的材料，就是最有希望在記憶過(guò)程中自由出入的材料?！保?］（p.21-32）

二、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論對(duì)歷史教育的啟示

布魯納強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的最終目的就在于：“應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主而自動(dòng)的思想家。這樣的學(xué)生當(dāng)他們?cè)谡綄W(xué)校教育結(jié)束之后，將會(huì)獨(dú)立地向前邁進(jìn)。”［4］（p.191）由于他的理論建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，所以對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了很大的影響。

（一）內(nèi)部動(dòng)機(jī)為實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性教學(xué)提供了新的途徑。

所謂學(xué)生主體性，巴班斯基認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性、獨(dú)立性原則來(lái)體現(xiàn)學(xué)生的主體性。［5］（p.36）歷史知識(shí)都是對(duì)過(guò)去了的事實(shí)進(jìn)行記述、考證、解釋后形成的，具有過(guò)去性的特點(diǎn)，所以其不可重復(fù)與不可實(shí)驗(yàn)，間接性強(qiáng)而不易被感知，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。但在動(dòng)機(jī)驅(qū)使下的學(xué)生能夠積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，使自己的愿望得以實(shí)現(xiàn)。所以教師要擺脫傳統(tǒng)的重教輕學(xué)思想的束縛，重視學(xué)生的主體地位。

（二）注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。

“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論要求教師要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練和認(rèn)知能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是老師講課，學(xué)生聽(tīng)課，教學(xué)活動(dòng)完全是有教師按照國(guó)家統(tǒng)編的教材來(lái)進(jìn)行規(guī)劃、組織和實(shí)施的。盡管有的老師要照顧學(xué)生的興趣，但對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)這三個(gè)根本要素學(xué)生是不能選擇的。所以，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)行為、發(fā)展智力等，在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中是很難實(shí)現(xiàn)的。

布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為教師的教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該圍繞著教材，而是應(yīng)該圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)方法來(lái)展開(kāi)，要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生探索問(wèn)題的能力，分析運(yùn)用史料的能力，以及歸納綜合的能力都得到進(jìn)一步的培養(yǎng)和訓(xùn)練。［6］（p.115）

雖然布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，但如果正確結(jié)合了我們的教學(xué)實(shí)際，運(yùn)用得當(dāng)，同樣可以取得好的學(xué)習(xí)結(jié)果，達(dá)到教學(xué)目的。

（三）訓(xùn)練學(xué)生的直覺(jué)思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

中國(guó)的傳統(tǒng)教育一向只注重學(xué)生的成績(jī)，忽視了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，這顯然不符合新的人才發(fā)展觀(guān)。布魯納認(rèn)為，把學(xué)生的直覺(jué)思維看成是“科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程中極其寶貴的品質(zhì)”，［7］（p.128）是我們教學(xué)思想中不可缺少的一個(gè)組成部分。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，不僅要掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，而且要學(xué)習(xí)和歷史相關(guān)的知識(shí)和技能，更重要的是要有一顆包容的心，尊重學(xué)生的奇思妙想和異想天開(kāi)的問(wèn)題，同時(shí)要善于捕捉到學(xué)生突然迸發(fā)的直覺(jué)思維。另外，教師要運(yùn)用合理的方式及時(shí)糾正學(xué)生的不良思維。

總之，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對(duì)歷史教育有很大的影響，值得我們借鑒。但同時(shí)也有一些不足之處，我們需要批評(píng)和發(fā)揚(yáng)。因此，要把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來(lái)，要加強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)作用。

［1］張春興.教育心理學(xué)［M］.杭州：浙江教育出版社，1998.

［2］趙德肅.布魯納“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”對(duì)素質(zhì)教育的啟示［J］.貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（04）.

［3］Bruner，J.（1961）.The Act of Discovery［M］.Harvard Educational Review，Vol.31.

［4］邵瑞珍等編.教育心理學(xué)參考資料選輯［M］.上海：上海教育出版社，1990.

［5］巴班斯基著，吳文侃譯.論教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［6］趙秀玲.歷史教育學(xué)［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1997.

［7］張華等.課程流派研究［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2000.

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1671-864X（2016）08-0142-01

安婷婷，女，漢族，河南省葉縣，碩士，河南大學(xué)，歷史教育。