齊琳正

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430000）

中國古典悲劇大團圓結(jié)局的美學(xué)意義和價值

齊琳正

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430000）

大團圓結(jié)局是中國古典戲劇的傳統(tǒng)模式之一，然而，近代以來，多有人因古典悲劇的大團圓結(jié)局而提出了“中國無悲劇論”。本文從這個論點出發(fā)，通過對中國古典藝術(shù)審美理想的考察以及對具體文本的分析，指出中國古典悲劇大團圓結(jié)局的必然性和美學(xué)意義。

中國；古典悲?。淮髨F圓結(jié)局；美學(xué)意義

在漫長的歷史發(fā)展過程中，中西方都形成了各具特色的戲劇藝術(shù)，然而，近代以來，卻不斷有人提出“中國無悲劇論”，究其原因，主要是因為大團圓式的傳統(tǒng)結(jié)局。胡適、魯迅等人就分別對中國古典戲曲的大團圓結(jié)局提出過質(zhì)疑。胡適先生說:“這種‘團圓的迷信’乃是中國人思想薄弱的鐵證。做書的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是顛倒是非，便是生離死別，他卻偏要使‘天下有情人都成了眷屬’，偏要說善惡分明，報應(yīng)昭彰。他閉著眼睛不肯看天下人的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天公的顛倒殘酷，他只圖說一個紙上的大快人心。這便是說謊的文學(xué)……故這種‘團圓’的小說戲劇，根本說來，只是腦筋簡單，思力薄弱的文學(xué)，不耐人尋思，不能引人反省?！保?］魯迅先生說:“這因為中國人底心理，是很喜歡團圓的，所以必至于如此，大概人生現(xiàn)實底缺陷，中國人也很知道，但不愿意說出來；因為一說出來，就要發(fā)生‘怎樣補救這缺點’的問題，或者免不了要煩悶……現(xiàn)在倘在小說里敘了人生的缺陷，便要使讀者感著不快。所以凡是歷史上不團圓的，在小說里往往給他團圓；沒有報應(yīng)的，給他報應(yīng)，互相騙騙。——這實在是關(guān)于國民性的問題?！保?］他將中國古典戲劇的大團圓結(jié)局歸納為“十景病”的表現(xiàn)。然而，事實果真如此嗎？中國古代真的就沒有悲劇嗎？

“悲劇”一詞是西方詩學(xué)的范疇，亞里士多德認為，悲劇“不應(yīng)由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應(yīng)相反，由順境轉(zhuǎn)入逆境”［3］，而中國古典戲劇的大團圓結(jié)局顯然不符合這一標(biāo)準(zhǔn)，那些認為中國缺乏悲劇意識的人大體都是以西方的悲劇標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古典悲劇的，并沒有結(jié)合中國社會發(fā)展和文學(xué)演變的實際情況。

中國古典悲劇的大團圓結(jié)局實際上體現(xiàn)了古代藝術(shù)的審美理想——和諧美，“所謂古典和諧美，就是把構(gòu)成美的一切元素，素樸地辯證地結(jié)合成為一個和諧的有機體?！阉鼈兦擅畹亟M成為一個均衡、穩(wěn)定、有序的統(tǒng)一整體?！保?］簡單地說，就是中和之美，儒家所謂“溫柔敦厚”、“樂而不淫、哀而不傷”就是這個意思。在這種美學(xué)思想的指導(dǎo)下，中國古代形成了崇尚圓滿的民族心理，不大可能出現(xiàn)類似于西方戲劇那樣真正悲慘的結(jié)局，而是安排一個相對完滿的結(jié)局來使原本緊張激烈的矛盾沖突得到緩和，從而使整個作品顯得均衡、穩(wěn)定。

此外，也有人認為，中國古典悲劇的大團圓結(jié)局起到了一個“間情作用”，也就是使觀看者保持正常的心理狀態(tài)，在觀看過程中，隨著劇情的跌宕起伏而喜怒哀樂，觀看結(jié)束后，能夠獲得一種心理上的平衡感，從而平心靜氣地離開。這一點，與西方“卡塔西斯”之說又有了某種相通之處。

其實，中國古典戲劇中的大團圓結(jié)局只是一種表面意義上的團圓，實際上反映了另一種更深切的“悲”?！陡]娥冤》中，雖然最后竇娥的冤情得到了平反，但這種平反其實是竇娥化身為鬼魂，并且向自己的父親竇天章親自申訴，更甚者，還是在竇娥三番五次地將被竇天章壓在底下的文書翻上來的情況下，才得以實現(xiàn)的。如果竇娥沒有顯魂，如果竇娥不是找到了自己的親生父親，那么這宗大冤案是不是就石沉海底了呢？這其中寄寓著劇作家深沉的擔(dān)憂。孟稱舜的《嬌紅記》中的男女主人公嬌娘和申純，在人世間的時候無法在一起，只能到天國仙界去實現(xiàn)自己的愛情理想，由此反射出現(xiàn)實環(huán)境的黑暗和殘酷?！顿慌x魂》中，倩女存在于現(xiàn)實生活中的肉體因重重阻撓而臥病在床，只能依靠靈魂出竅的方式去追趕心上人并收獲自己的愛情，這其實也是對黑暗現(xiàn)實的一種控訴。

嚴格地說，中國古典悲劇并不是近代意義上的悲劇，近代悲劇體現(xiàn)為一種崇高美，以嚴肅的對立和激烈的矛盾沖突為主要特征，而古典悲劇則體現(xiàn)為一種追求完滿的大團圓式的和諧美。其實西方古典戲劇也是如此，溫克爾曼在《古代藝術(shù)史》中將古希臘的藝術(shù)概括為 “高貴的單純，靜穆的偉大”，這是非常貼切的。但西方悲劇偏向于壯美，而中國古典悲劇則偏向于優(yōu)美，這是中西方不同的文化背景造成的，如果硬要拿西方悲劇的評判標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古典悲劇的話，就難免有偏頗之嫌。

由此可見，中國古典悲劇的大團圓結(jié)局并不是對悲劇的一種背離，相反，它是帶有中國民族特色的悲劇形式。憂國憂民的情懷是我國古典文學(xué)源遠流長的傳統(tǒng)，中國古典戲劇家將他們對社會、對普通勞動人民深沉的擔(dān)憂和深切的關(guān)懷寓于這種大團圓的結(jié)局之中，從而賦予作品一種普世價值，使我國古典悲劇得以立于世界戲劇之林，這是有著深遠的意義的。

［1］《胡適文存》卷一，上海亞東圖書館1926年版，第207—208頁。

［2］《魯迅全集》第九卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第316頁。

［3］《詩學(xué)》亞里士多德著，上海人民出版社2005年版，第49頁。

［4］《文藝美學(xué)》周來祥著，人民文學(xué)出版社2003年版，第135頁.

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1671-864X（2016）08-0239-01

齊琳正（1992—），女，河南濟源人，華中師范大學(xué)2014級文藝學(xué)碩士研究生，從事文藝美學(xué)和西方文論研究。