劉天驕+賈尊賢

【摘 要】中國(guó)的“主旋律題材”影片與美國(guó)的“主流意識(shí)形態(tài)”影片，雖然在“愛(ài)國(guó)主義”的教育核心方面基本一致，但在個(gè)人英雄主義的觀念方面仍有所不同。本文對(duì)兩國(guó)的影片進(jìn)行探討，旨在引導(dǎo)觀眾了解中美兩國(guó)的電影文化，并通過(guò)對(duì)比反思，擇善而從、不善而改，為中國(guó)“主旋律”影片的發(fā)展盡綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)國(guó)主義；主流意識(shí)形態(tài)；主旋律；英雄主義；大團(tuán)圓

中圖分類(lèi)號(hào)：J901 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0140-02

各國(guó)電影人這些年一直比較注重愛(ài)國(guó)主義題材的電影。以幽默為特點(diǎn)的法國(guó)電影、以直率為特點(diǎn)的美國(guó)電影、以反思戰(zhàn)爭(zhēng)為特點(diǎn)的俄羅斯電影以及以強(qiáng)調(diào)國(guó)家獨(dú)立為特點(diǎn)的印度、韓國(guó)電影，各國(guó)電影的特點(diǎn)都在愛(ài)國(guó)題材中得以體現(xiàn)。其中以?xún)蓚€(gè)國(guó)家的電影為主，一個(gè)是以中國(guó)為代表的“主旋律”電影，另一個(gè)就是以美國(guó)為代表的“主流意識(shí)形態(tài)”電影。前者以愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民為主題；后者則以自由、平等、博愛(ài)為主題。細(xì)品兩種類(lèi)型的影片，不難發(fā)現(xiàn)，“主旋律”電影與“主流意識(shí)形態(tài)”電影兩者既有煽情式的相同之處，又有似“主流意識(shí)形態(tài)”電影般個(gè)人英雄主義突出的不同之處。本論文將分別分析二者在影片中突出的特點(diǎn)，以此來(lái)表現(xiàn)兩個(gè)國(guó)家在文化、社會(huì)環(huán)境等各個(gè)方面的異同。

本文旨在帶領(lǐng)大家領(lǐng)略中美兩國(guó)在“愛(ài)國(guó)主義”題材影片上的異同，并“取其精華，去其糟粕”①，為中國(guó)電影的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、美國(guó)“主流意識(shí)形態(tài)”電影

美國(guó)是一個(gè)多民族聚居的移民國(guó)家，但這絲毫不影響美國(guó)人對(duì)于“美國(guó)”的自豪感和認(rèn)同感。當(dāng)然，由于美國(guó)人天生樂(lè)觀、率真的性格，極其反感說(shuō)教，因此，好萊塢的電影也往往是通過(guò)比較間接的方式來(lái)向美國(guó)公民輸出愛(ài)國(guó)主義精神。《獨(dú)立日》中慷慨激昂的演講、《阿甘正傳》中誠(chéng)實(shí)正直的形象、《勇敢的心》中對(duì)于“自由”的吶喊，這一切都將美國(guó)的“主流意識(shí)形態(tài)”潛移默化地傳播開(kāi)來(lái)。當(dāng)然，如果僅僅只有偉人能進(jìn)行救贖，那也不足為奇，可是在許多影片中，普通的平民也可以完成這樣的壯舉，例如《拯救大兵瑞恩》中，就是一位普普通通的上尉拯救了一名士兵的故事；再如《黑鷹墜落》，講的就是在敵我實(shí)力十分懸殊的情況下，一位美國(guó)士兵與索馬里武裝份子的殊死較量。雖然在這些影片當(dāng)中并未出現(xiàn)教育的鏡頭，每個(gè)人都是普羅大眾，但在面對(duì)巨大的困難時(shí)并沒(méi)有出現(xiàn)懦弱、膽怯的情緒，而是勇敢地挺身而出、捍衛(wèi)正義。這也正是美國(guó)好萊塢電影想要傳播給大眾的思想，只要在困難面前不低頭，勇敢地跨過(guò)障礙，每個(gè)人都可以成為英雄。

在美國(guó)，不論是政治家或是民眾，他們都堅(jiān)信自己國(guó)家的成功完全是取決于自由、民主、博愛(ài)的原則。因此，作為美國(guó)公民的他們有義務(wù)向全世界推銷(xiāo)這種成功的立國(guó)理念，甚至為此使用武力強(qiáng)迫也在所不惜。與此同時(shí)，美國(guó)西部牛仔精神中的那種拯救心態(tài)結(jié)合一戰(zhàn)、二戰(zhàn)中的正義維護(hù)者形象共同錘煉出一種美國(guó)可以拯救世界的強(qiáng)者精神。兩方面結(jié)合起來(lái)就是美國(guó)的救世主心態(tài)大爆發(fā)，也是美國(guó)文化咄咄逼人的內(nèi)在文化邏輯。而這種文化邏輯的體現(xiàn)也就自然而然地使用在美國(guó)人引以為傲的好萊塢娛樂(lè)之中，一套完整的美國(guó)拯救者形象也就不由自主地形成了，而在這個(gè)形象體系內(nèi)所體現(xiàn)的文化也就是非常典型的帝國(guó)主義形象特征。②

影片《颶風(fēng)營(yíng)救》，講述的是一位已退休的國(guó)家特工布萊恩，其女兒與好友去巴黎度假，遭遇一伙販毒組織的劫持，其父親通過(guò)重重阻礙，最后只身一人用96小時(shí)完成了對(duì)女兒的拯救。影片開(kāi)始布萊恩是作為一位有些失敗的丈夫和父親的角色設(shè)定出現(xiàn)的，攢了很長(zhǎng)時(shí)間的錢(qián)只是為了給女兒買(mǎi)一個(gè)CD機(jī)，而富裕的后爸卻直接給女兒牽來(lái)一匹馬；職業(yè)的原因讓布萊恩身上有一種嚴(yán)謹(jǐn)和神秘的氣息，這也讓妻子格外反感。但是當(dāng)意外來(lái)襲的時(shí)候，布萊恩又如同一位英雄一樣，僅僅用了96個(gè)小時(shí)就完成了對(duì)女兒的拯救。最特殊的是，影片中的布萊恩并沒(méi)有拯救其他的女孩，只是為了找到自己的女兒而為之不懈努力?？v觀整個(gè)影片，可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)的個(gè)人英雄主義得到了充分的體現(xiàn)，雖然在片中并沒(méi)有直接地說(shuō)出個(gè)人英雄主義的話(huà)語(yǔ)，可是整個(gè)影片都是布萊恩一個(gè)人在危險(xiǎn)重重的情況下拯救女兒。

除此之外，美國(guó)人的優(yōu)越感也是美國(guó)式“主流意識(shí)形態(tài)”電影所潛移默化地影響出來(lái)的?！懊绹?guó)人的民族角色認(rèn)同與安全不是國(guó)家而是個(gè)人，不是整體而是個(gè)體，個(gè)人的邊疆決定國(guó)家的邊疆，個(gè)人主義才是美國(guó)主義的核心，因此，美國(guó)的自我優(yōu)越感和救世主意識(shí)就是個(gè)人的英雄主義氣質(zhì)?！雹垡獯罄浾邐W里亞那·法拉奇問(wèn)前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格，它享有“電影明星般令人置信的地位”，對(duì)此應(yīng)作如何解釋?zhuān)炕粮翊饛?fù)說(shuō)，這要?dú)w功于他總是“單槍匹馬地行事”這一事實(shí)。“這是美國(guó)人非常非常喜歡的”，他說(shuō)：“美國(guó)人所喜愛(ài)的牛仔，再率領(lǐng)一隊(duì)馬車(chē)時(shí)，總是獨(dú)自一人騎馬走在前面，一向是孤身一人向一座小鎮(zhèn)，……只有他的馬與其相伴，別無(wú)其他。有時(shí)甚至連槍都不帶。……這個(gè)牛仔無(wú)需非常勇敢。他需要做的只是單槍匹馬，向別人表明他策馬進(jìn)了鎮(zhèn)子，一切事情都由他親自動(dòng)手?！被粮竦脑?huà)透露的正是一個(gè)民族意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生和傳達(dá)的實(shí)質(zhì)淵源。基于此，好萊塢的意識(shí)形態(tài)影像特別注意于個(gè)人的意識(shí)形態(tài)作用，好萊塢的意識(shí)形態(tài)傳播常常通過(guò)富有個(gè)性風(fēng)格的個(gè)人來(lái)傳達(dá)，意識(shí)形態(tài)的形象化、肉身化、性格化成為好萊塢意識(shí)形態(tài)傳播的途徑和特點(diǎn)。④

綜合看來(lái)，美國(guó)“主流意識(shí)形態(tài)”電影有五大特點(diǎn)：故事情節(jié)煽情；個(gè)人英雄主義明顯；多以大團(tuán)圓結(jié)尾為主；宗教色彩明顯；末世論居多。

二、中國(guó)“主旋律”電影

“主旋律電影”是中國(guó)特有的一種電影類(lèi)型，是代表當(dāng)前社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)我中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，歌頌社會(huì)生活中的優(yōu)秀人物，表現(xiàn)人世間的“真”、“善”、“美”，增強(qiáng)民族的自豪感和凝聚力的影片。隨著改革開(kāi)放步伐的不斷深入，越來(lái)越多的觀眾受到西方價(jià)值觀和世界觀的影響，對(duì)電影的娛樂(lè)性更加看重，加上主旋律電影本身在藝術(shù)性、商業(yè)性、觀賞性上的不足，導(dǎo)致其一度陷入危機(jī)。主旋律電影作為一種代表國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的電影，必然與國(guó)家政治緊密相連，但在其發(fā)展過(guò)程中又必然受到電影市場(chǎng)商業(yè)化、娛樂(lè)化的影響。所以主旋律電影想要朝著更加繁榮的方向去發(fā)展的話(huà)，就必須融合多種手段，與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代的強(qiáng)音，不斷總結(jié)和探索，以打開(kāi)一個(gè)更加廣闊的局面。⑤

1989年長(zhǎng)春電影制片廠(chǎng)攝制的《開(kāi)國(guó)大典》和廣西電影制片廠(chǎng)攝制的《百色起義》為代表、反映重大革命歷史的鴻篇巨制影片的完成，為國(guó)慶40周年獻(xiàn)上了厚禮。這兩部電影都能站在今天的高度去審視歷史，在再現(xiàn)歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，挖掘出有價(jià)值的東西。兩部電影都達(dá)到了思想性和藝術(shù)性較完美的統(tǒng)一，并有相當(dāng)?shù)挠^賞性，在群眾中引起極大的反響”⑥，也正式提出了中國(guó)“主旋律”電影的發(fā)展方向。

如電影《投名狀》，電影中有一明一暗兩個(gè)投名狀。明的，是起初龐青云要入伙，山賊們說(shuō)，我們憑什么相信他呢？于是殺人入伙，稱(chēng)為“投名狀”。龐、趙、姜率一百零八人，浴血為盟，棄匪從軍，拿命去拼。第二次是龐青云與二嫂相戀，平洪秀全之亂后，官升江蘇巡撫。但朝廷說(shuō)，老佛爺憑什么相信他呢？于是龐青云殺趙二虎，再納一次投名狀。⑦據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，陳可辛導(dǎo)演的新片《投名狀》在新年伊始獲得2.6億元的票房，刷新了電影《色戒》創(chuàng)下的2.5億元票房記錄，奪得年度華語(yǔ)票房之冠。自去年12月28日《投名狀》上映以來(lái)，在臺(tái)灣首日就獲得1000萬(wàn)臺(tái)幣的票房，僅僅10天，輕松收入1億臺(tái)幣，在賺取票房的同時(shí)也贏得了口碑，可謂雙豐收。由此看出，新式的“主旋律”電影《投名狀》在這個(gè)商業(yè)電影橫行的市場(chǎng)，也是可以受到廣大觀眾的歡迎。沙場(chǎng)換成市場(chǎng)，龐青云變成CEO，曠野變成鋼筋叢林，投名狀的世界依然是今日的世界。蘇州太平軍守將為保百姓，主動(dòng)死于喬裝入城的趙二虎之手。二人滾落水池，仿佛一次出死入生的洗禮，暗示著一位彌賽亞的必須。⑧

綜合看來(lái)，中國(guó)“主旋律”電影有5大特點(diǎn)：故事情節(jié)煽情；多偉大、光輝形象；犧牲自己換取大家幸福；愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)；結(jié)局多為間接大團(tuán)圓。

三、“主流意識(shí)形態(tài)”與“主旋律”之間的對(duì)比

當(dāng)然，美國(guó)作為西方國(guó)家，中國(guó)作為東方國(guó)家，在文化方面必然存在著差異，這種差異也在電影中得以體現(xiàn)。

美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，他有著中國(guó)文化所沒(méi)有的寬容姿態(tài)。特殊的移民環(huán)境使得美國(guó)有著無(wú)比寬容的態(tài)度，而優(yōu)越的地理環(huán)境又使得他們有一種妄自尊大的優(yōu)越心態(tài)，認(rèn)為自己天賦異稟、不同常人，在對(duì)待其他民族時(shí)常常有所輕視，而這種輕視的態(tài)度在好萊塢電影中的體現(xiàn)就是個(gè)人英雄主義，認(rèn)為自己可以憑借一己之力拯救世界。相較于美國(guó)的“主流意識(shí)形態(tài)”電影，中國(guó)“主流電影”的主要源頭是人們熟知的主旋律電影，主流電影是人們對(duì)于電影發(fā)展趨向的思考，也是對(duì)于中國(guó)電影健康發(fā)展的首肯。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，主流電影無(wú)論從理論或?qū)嵺`，還是一個(gè)不夠成熟的概念，無(wú)論是從界定標(biāo)準(zhǔn)，還是探求其發(fā)展軌跡，均有著不同的理解。并且主流電影也與藝術(shù)電影、商業(yè)電影有著密切的不可分割的聯(lián)系。眾所周知，近年來(lái)主流電影的提出和研究是中國(guó)電影發(fā)展創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索的成果。人們對(duì)于主流電影的提出和呼喚，是電影發(fā)展的重要現(xiàn)象。電影作為一種文化形態(tài)，自然具有不同的表現(xiàn)形式。只有在社會(huì)的電影文化中居于主流地位的電影樣式或類(lèi)型，方可稱(chēng)之為主流電影。

從《蜘蛛俠》、《超人》再到《2012》，美國(guó)一次又一次地扮演拯救世界的“救世主”形象，讓觀眾在不知不覺(jué)中認(rèn)同美國(guó)具有拯救并主導(dǎo)世界強(qiáng)權(quán)地位的天然能力?！懂?dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》是一部反映個(gè)人自由主義和美國(guó)夢(mèng)的經(jīng)典勵(lì)志片，該片述說(shuō)了20世紀(jì)80年代平凡小人物在美國(guó)成長(zhǎng)為股票投資家的奮斗故事，影片主人公執(zhí)著于自己的夢(mèng)想，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不放棄任何機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了美國(guó)人相信并崇拜個(gè)人奮斗、追求自由平等、依靠自身力量實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的價(jià)值觀。影片意在告訴觀眾：每個(gè)生活在美國(guó)的人只要足夠勤奮，都可能取得事業(yè)成功。電影構(gòu)建出的理想化的社會(huì)圖景激發(fā)了人們對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”式成功的渴望，也起到了宣傳美國(guó)價(jià)值觀的作用。而中國(guó)受到歷史、革命、政治等多方面的影響，因此中國(guó)的“主旋律”電影更加貼近普羅大眾的生活實(shí)際，更加弘揚(yáng)主流的價(jià)值觀。

綜上所述，作為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的美國(guó)，“主流意識(shí)形態(tài)”電影的個(gè)人英雄主義明顯、宗教色彩明顯、多出現(xiàn)末世論；而作為東方國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，“主旋律”電影多偉大、光輝形象，并且受傳統(tǒng)觀念影響，影片主要宣揚(yáng)的是愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)的內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家的電影文化是本國(guó)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的藝術(shù)體現(xiàn)，觀眾通過(guò)觀看電影了解到的不僅僅是文化，更重要的是其背后的人文關(guān)懷。而作為電影人更應(yīng)該如孔子所言：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。

注釋?zhuān)?/p>

①魯迅.拿來(lái)主義[N].中華時(shí)報(bào)，1934.

②藍(lán)愛(ài)國(guó).啟示與借鑒：好萊塢的意識(shí)形態(tài)策略[J].藝術(shù)廣角，2008.

③孫哲.剖析美利堅(jiān)：美國(guó)、美國(guó)人和美國(guó)精神[M].美國(guó)問(wèn)題研究，2004.

④秦靚.全球化態(tài)勢(shì)下的媒介帝國(guó)主義[D].武漢大學(xué)，2005.

⑤田川流.當(dāng)代中國(guó)的主旋律藝術(shù)與主流電影[DB/OL].http：//mall.cnki.net/magazine/Article/YSBJ201201011.htm.

⑥鄭莎莎.中國(guó)主旋律電影簡(jiǎn)論[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2011.

⑦鐘大豐，舒曉鳴.中國(guó)電影史[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，1995.