楊珂冰

（四川外國語大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，重慶 400030）

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一般現(xiàn)實邏輯對觀眾觀影影響教學(xué)實驗

楊珂冰

（四川外國語大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，重慶 400030）

【摘 要】電影誕生之初就決定了電影最終的功能。電影的邏輯在于接受主體的邏輯習(xí)慣，在之前所述的整個實驗過程中，所提及的一般現(xiàn)實邏輯是假定性的設(shè)立的，只為了作為一個說明事情的手段，但是在生活中，觀眾觀影會抱有一種期待，也有一種未知性，并不會在之前刻意為電影而準備一套專門的邏輯體系。

【關(guān)鍵詞】哲理電影；一般現(xiàn)實邏輯；電影媒介；輔助性

在進一步分析之前，要先明確“一般現(xiàn)實邏輯的概念”，所謂“一般現(xiàn)實邏輯”是指一定的社會歷史階段中，一定的民族或社會階層中所形成的占主導(dǎo)地位相對穩(wěn)定的審美價值判斷標準?！币话悻F(xiàn)實邏輯是否可以輔助性、間接性地以電影中向觀眾表達一定哲理或是幫助電影有更深的含義？需要用一個行為心理學(xué)實驗來證明——實驗的目的是為了得出一般現(xiàn)實邏輯能夠幫助電影工作者在電影創(chuàng)作過程中一般現(xiàn)實邏輯所占用的影響份額的分析。

實驗方法設(shè)想：

選取一群實驗對象，分析兩個群體，在其中一個群體中人為的建立出一種“一般現(xiàn)實邏輯”，之后選取一段電影片段給兩個群體的對象欣賞，之后詢問兩個群體人從這個片段中得出的信息，觀察其中得出的結(jié)論是否有差異，差異在什么方面，分析差異是否受到之前建立的一般現(xiàn)實邏輯的影響，從而得出相應(yīng)的實驗結(jié)論。

實驗準備：

1.實驗對象：

對象選擇標準：要遵循不同年齡層，不同職業(yè)，不同性格，不同的教育程度，兩組對象人群情況要基本相似的原則。

對象A　對象B王萍芳 48歲 教師　　朱本武 53歲 藥品監(jiān)察員楊建榮 50歲 醫(yī)生　　張素芬 57歲 務(wù)農(nóng)楊迪 21歲 應(yīng)屆?？飘厴I(yè)生　　趙鐵臣 24歲 編導(dǎo)任瑤 22歲 大學(xué)本科在讀　朱泉霏 22歲 碩士在讀孫體翠 60歲 務(wù)農(nóng)　　徐明良 65歲 退休干部周正祥 62歲 退休　　張廷環(huán) 69歲 退休職工

實驗測試影片：《被嫌棄的松子的一生》中以花為前景的各個段落。

實驗過程：

1.對實驗對象B建立一般現(xiàn)實邏輯，具體實施，先把測試影片中所有出現(xiàn)的花羅列出來（并先說明會出現(xiàn)在影片中），對對象B具體講解每一種花所蘊含的意義，即花語。如百合花代表純潔無瑕，紅玫瑰代表炙熱的愛等等。使實驗對象整體牢記這些含義，形成這個實驗群體中的一種一般現(xiàn)實邏輯，當然，這樣的邏輯還是認為建構(gòu)出來的。

2.放映實驗片段給對象A、B觀看。

3.觀看完畢之后，請參加試驗的對象寫出所觀賞片段表現(xiàn)的含義。

實驗結(jié)果：對象A觀影完畢后，有的實驗對象認為整個片段中出現(xiàn)的花只是為了畫面好看，為了畫面整體造型考慮的；還有一部分實驗對象注重的是情節(jié)本身，他們所說的含義重點是故事情節(jié)中所表現(xiàn)出來的。對象B觀影完畢后，幾乎都認為作為前景的花是每次出現(xiàn)都是有用意的，他們認為以花為前景的畫面都是有表達含義的。

實驗結(jié)果分析：

實驗對象A在觀影過程中比較注重影片的故事情節(jié)本身，即是注重直觀的、生動的部分，這樣的表現(xiàn)是符合人體的生理結(jié)構(gòu)的，是在沒有與影片相應(yīng)的一般現(xiàn)實邏輯審美標準下的正常反應(yīng)。實驗對象B由于在實驗前建立了統(tǒng)一的一般現(xiàn)實邏輯，因而在觀影過程中表現(xiàn)了一致性，不僅僅關(guān)注影片情節(jié)的本身，同樣關(guān)注了導(dǎo)演用輔助性手段表現(xiàn)出的思想含義。

實驗結(jié)論：

通過實驗結(jié)果看來，兩組實驗對象所反映的觀影感受不盡相同，很重要的原因是在實驗準備過程對于一般現(xiàn)實邏輯的建構(gòu)，也就是是說，是否具備相應(yīng)的一般現(xiàn)實邏輯對觀影時對導(dǎo)演意圖的理解與否有至關(guān)重要的作用，從另外一方面來看也就是說一般現(xiàn)實邏輯能夠幫助導(dǎo)演在影片中進行思想哲理的表達。

實驗結(jié)論其實響應(yīng)了“在影視藝術(shù)的接受過程中，接受主體總是從自身所具備的一般現(xiàn)實邏輯出發(fā)，對一部電影或一部電視劇的敘事機制（故事）、環(huán)境造型機制的或真實、或神話的審美判斷”這一理論。一般現(xiàn)實邏輯是電影對于一部電影是否認同的一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，在認同個性的同時不能忽略一般現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一性。

社會歷史階段的進步很大一部分也包含社會審美價值的進步，即是一般現(xiàn)實邏輯的進步。觀眾在電影的發(fā)展史里是一個參與者而不是一個旁觀者，物質(zhì)文明和精神文明的提升促進了觀眾對于電影要求的提高，進而促進了電影藝術(shù)在創(chuàng)作表現(xiàn)風(fēng)格上的不斷進步。

楊珂冰（1988-），女，哈尼族，云南普洱人，碩士，助教，主要從事高等學(xué)校廣播電視編導(dǎo)專業(yè)教育工作。

作者簡介：

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)02-0130-01

現(xiàn)在世界上存在有七大藝術(shù)門類：文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂、美術(shù)、建筑、電影。區(qū)分七大藝術(shù)門類的關(guān)鍵就是每個門類獨有的表現(xiàn)媒介。例如：文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是文字和語言；戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是語言和外部形體動作；電影藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是運動的聲畫影像。由于電影媒介運動的聲畫影像決定了電影的主要功能就是敘事，電影不能直接表達哲理涵義，但是可以通過間接的方式達到電影表現(xiàn)哲理的目的，而一般現(xiàn)實邏輯就是其中主要的一個手段。