周明媛

（湖北大學(xué)，湖北 武漢 430000）

論張愛玲小說敘事策略的審美現(xiàn)代性追求

周明媛

（湖北大學(xué)，湖北 武漢 430000）

回顧二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史進(jìn)程，在啟蒙與救亡的時(shí)代主題背景下，張愛玲以其獨(dú)特的文學(xué)立場(chǎng)為現(xiàn)代文學(xué)史留下別具一格而又濃墨重彩的一筆。通過對(duì)張愛玲作品敘事視角、敘事體式的分析，可以顯示出其文學(xué)藝術(shù)的審美現(xiàn)代性追求。

張愛玲；敘事視角；日常生活敘事；審美現(xiàn)代性

在社會(huì)現(xiàn)代化過程中，現(xiàn)代性所帶來的理性化、工具化和實(shí)用主義等現(xiàn)象日益突顯，并與文化或?qū)徝涝V求層面之間形成矛盾關(guān)系，而審美現(xiàn)代性則強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代性進(jìn)程中審美應(yīng)承擔(dān)必不可少的角色，“面對(duì)理性的擴(kuò)張而導(dǎo)致的文化危機(jī)，除了批判和反思，人們通常采取一些感性的方式或者通向感性的轉(zhuǎn)向來回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)”①二十世紀(jì)以來，隨著西方的啟蒙精神的引入和吸收，中國(guó)早期啟蒙思想家們面對(duì)民族危亡的歷史處境，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、建構(gòu)現(xiàn)代化民族國(guó)家成為了啟蒙現(xiàn)代性的主題，思想啟蒙、民族救亡的功利性追求同樣表現(xiàn)在文藝領(lǐng)域。梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f與群治之關(guān)系》中更是明確了“小說救國(guó)論”，文學(xué)功利性的要求成為了時(shí)代的主潮。而以審美創(chuàng)造和探索人性為文學(xué)創(chuàng)作立足點(diǎn)，堅(jiān)持文學(xué)本體論及自身規(guī)律的一類文學(xué)群體，如周作人、林語(yǔ)堂、沈從文、廢名、張愛玲等所謂的“第三種人”、“自由人”創(chuàng)作出一系列具有高度的文學(xué)審美價(jià)值與藝術(shù)水準(zhǔn)的作品，在現(xiàn)代文學(xué)史語(yǔ)境中具有著重要的時(shí)代意義。

文學(xué)場(chǎng)域的審美現(xiàn)代性追求與關(guān)注政治變革宏大歷史等主題的啟蒙現(xiàn)代性不同，以個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)作為立足點(diǎn)，肯定人的感性、本能意識(shí)與情感需求，探求個(gè)體的理想生命狀態(tài)與生存形式， 周作人建構(gòu)的“人的文學(xué)”；沈從文構(gòu)筑的人性的“希臘神廟”；廢名書寫的“夢(mèng)”真實(shí)與美；張愛玲筆下人性駁雜的都市洋場(chǎng)，“中國(guó)的審美現(xiàn)代性有一個(gè)核心題旨，即以審美領(lǐng)域的思想質(zhì)素、精神資源來解決社會(huì)現(xiàn)代化過程突顯出的諸多問題”②張愛玲曾坦言，“文學(xué)史上素樸地歌詠人生的安穩(wěn)的作品很少，倒是強(qiáng)調(diào)人生的飛揚(yáng)的作品多，但好的作品，還是在于它是以人生的安穩(wěn)作底子來描寫人生的飛揚(yáng)的沒有這底子，飛揚(yáng)只能是浮沫，許多強(qiáng)有力的作品只予人以興奮，不能予人以啟示”③假若將左翼主流文學(xué)所體現(xiàn)的激進(jìn)、變革、暴力等質(zhì)素理解為人生中“飛揚(yáng)”的一面，那么，張愛玲的作品則以人性的復(fù)雜性、獨(dú)特性彰顯出具有啟示意義的“安穩(wěn)”的追求，超越時(shí)代主流文學(xué)敘事的審美觀念使她的作品具備了穿透時(shí)間的生命力，成就了別具一格的張氏經(jīng)典。敘事策略作為傳達(dá)作家主體精神的形式媒介，表現(xiàn)了作家對(duì)于社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)人生的個(gè)性化觀點(diǎn)、看法與審美風(fēng)格，從文學(xué)藝術(shù)性、表現(xiàn)形式層面分析張愛玲作品中的審美意識(shí)與審美精神，挖掘《傳奇》文本背后的審美現(xiàn)代性追求是本文論述的核心。

一

張愛玲曾在20世紀(jì)80年代評(píng)價(jià)自己小說創(chuàng)作敘事視角使提到：“我一向沿用舊小說的全知觀點(diǎn)羼用在場(chǎng)人物觀點(diǎn)”④。這里的在場(chǎng)人物觀點(diǎn)可以理解為在場(chǎng)人物視角，即第三人稱限制視角敘事。張愛玲熟練而巧妙的運(yùn)用全知視角和限制視角相互轉(zhuǎn)化，摒棄了傳統(tǒng)敘事模式中缺少對(duì)人物復(fù)雜微妙心理的挖掘的弊病，強(qiáng)化了心理開掘和心理分析的力度，通過深入作品中人物的真實(shí)內(nèi)心和潛意識(shí)，在感性世界中來展現(xiàn)人性的復(fù)雜性。

在作者創(chuàng)造的極端的環(huán)境中，由于多個(gè)敘述者的存在，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)作品中的人事多側(cè)面、多層次的表現(xiàn)與剖析，使小說的敘述更加立體化，更具有真實(shí)性。如《金鎖記》中長(zhǎng)安與童世舫的戀情遭曹七巧的暗中破壞，在長(zhǎng)安看來“不多的一點(diǎn)回憶，將來要裝在水晶瓶里雙手捧著看的——她的最初也是最后的愛”此時(shí)，敘述視角切換到童世舫，這一場(chǎng)無疾而終的戀情對(duì)于童世舫來說，“態(tài)度始終是坦然的”， “他對(duì)于她多少也有點(diǎn)惋惜”，在留過洋的新派人物童世舫眼里“大丈夫何患無妻”，隨著敘述視角的不斷切換，使讀者了解作品中人物不同的思想情感， 多元視角的相互補(bǔ)充，形成一種張力敘述，從而在敘事效果上造成二者人生軌跡、思想價(jià)值與命運(yùn)的對(duì)比，并顯露出敘事文本背后作者隱含的道德判斷和情感傾向。

多元視角的轉(zhuǎn)換，以無所不在的全知視角為背景，展現(xiàn)不同人物在同一事件中的心理活動(dòng)，以局部的限制視角合成全局的全知視角，如《沉香屑·第一爐香》中，作者運(yùn)用了全知視角和在場(chǎng)人物的限制視角相互轉(zhuǎn)化來講述花花公子喬琪在與葛薇龍約會(huì)后，被薇龍發(fā)現(xiàn)與睨兒親熱這件事，作者首先用全知視角展開故事情節(jié)“香港有一句流行的英文俗諺:‘香港的天氣，香港的女孩子?！瘍砂銉闪校?yàn)槟呛u上的女孩子，與那陰霾炎毒的氣候一樣地反復(fù)無?！苯酉聛硪暯寝D(zhuǎn)換到喬琪：“那人的背影，月光下看得分明，穿著白夏布衫子，黑香去紗大褲?！皇琼菏钦l(shuí)呢?！焙笾苯忧腥肓宿饼埖囊暯恰昂鋈魂?yáng)臺(tái)底下一陣腳步響，走來了一個(gè)人。薇龍想道：‘這花匠好勤快， 天沒亮就起來了?！敝蟊闶侨暯侵v述薇龍發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相打睨兒的過程：“她那時(shí)候心情輕快，完全和孩子似的頑皮，便伸出一只手來指著那個(gè)人……” 運(yùn)用全知視角講述了梁太太和喬琪的密謀，而葛薇龍和喬琪之間發(fā)生的事，在梁太太看來喬琪占了大便宜，“這喬琪喬真是她命宮里的魔星……喬琪又來坐享其成。這還不甘心，同時(shí)又順手牽羊吊上了睨兒?！雹?/p>

“限知視角所表達(dá)的乃是一種世界感覺的方式，由全知到限知，意味著人們感知世界時(shí)能夠把表象和實(shí)質(zhì)分離。因而限知視角的出現(xiàn)，反映人們審美的感知世界的層面變得深邃和豐富了。”⑥多元敘事視角轉(zhuǎn)換更迭與越界審視，使作家能夠從容駕馭敘述對(duì)象，最大程度地展現(xiàn)人物性格的豐富性與復(fù)雜性，傳達(dá)敘述意圖，表現(xiàn)出區(qū)別于主流文學(xué)宏大敘事的對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的描摹與思考，帶來不一樣的感性審美體驗(yàn)。張愛玲對(duì)多元視角的選擇，不僅有效地傳達(dá)了作家的敘述意圖與思想觀念而且還體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)本體論層面的深入探索與挖掘。

二

張愛玲的小說集《傳奇》面世于二十世紀(jì)四十年代，正處于時(shí)代的變遷、民族矛盾最為激烈的時(shí)候，而在“傳奇”世界中，一群不關(guān)注政治、沒有遠(yuǎn)大人生理想的市民，仍然生活如故。張愛玲不書寫英雄，在她的筆下是“一些不徹底的人物”，既沒有太高的精神追求，也不至于道德墮落。“傳奇”的世界打破了英雄為主角、革命為主題的敘事格局，將筆觸深入普通百姓的世俗生活 ，在小人物的日常生活中審視人性，書寫大時(shí)代背景下邊緣人物個(gè)體生命的沉浮。而張愛玲的作品中有意地模糊、淡化了政治、階級(jí)等主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)，“一般所說‘時(shí)代的紀(jì)念碑’那樣的作品，我是寫不出來的，也不打算嘗試。” 張愛玲在《論寫作》中說，“比較天才更為要緊的是普通人”， “他們雖然不過是軟弱的凡人，不及英雄的有力，但正是這些凡人比英雄更能代表這時(shí)代的總量”。

張愛玲以人生戲劇的鑒賞者眼光，審視都市洋場(chǎng)中飲食男女的愛恨糾纏，滲透著對(duì)上海市民世俗生活的深入理解，對(duì)人性主題的深切關(guān)注。以太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的《傾城之戀》中，作者有意淡化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的描寫，將敘述的重心放在白柳蘇、范柳原世俗愛情的描摹上，張愛玲的日常生活敘事總是游離于歷史宏大敘事之外，即使是驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)也只是作為作家建構(gòu)小說的背景材料，演繹白柳蘇、范柳原兩個(gè)世俗男女的愛恨情仇。張愛玲寫作中小人物平淡、庸常的生活， “沒有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼則是一種啟示”?！皩?duì)于作家（知識(shí)者）自我的‘平凡性’，對(duì)于‘軟弱的凡人’的歷史價(jià)值，對(duì)于人的日常平凡生活的重新發(fā)現(xiàn)與肯定，都構(gòu)成了對(duì)在新文學(xué)中一直占主導(dǎo)地位的理想主義、浪漫主義、英雄主義傳統(tǒng)的一個(gè)歷史的反撥，并且由此而產(chǎn)生了一種新的文學(xué)追求”⑦作家從具體、瑣碎的世俗生活入手，還原那個(gè)特殊歷史時(shí)期中的人際交往、生活常態(tài)，日常生活敘事同樣能夠展現(xiàn)人類生存本質(zhì)性的重大母題并啟發(fā)讀者的思考，并且突顯著“文學(xué)即是人學(xué)”的審美意識(shí)。

在現(xiàn)代中國(guó)啟蒙文化背景下，宏大敘事體式作為啟蒙現(xiàn)代性的文本訴求，以啟蒙、救亡等社會(huì)、時(shí)代主題占據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史主流，而另外一些淪陷區(qū)文學(xué)等“非主流”文學(xué)話語(yǔ)則專注于超功利的審美創(chuàng)造、執(zhí)著于人性審美的特質(zhì)。在敘事策略層面則表現(xiàn)出不同于主流文學(xué)敘事的審美樣態(tài)，張愛玲以邊緣性的敘述立場(chǎng)將文學(xué)從政治、時(shí)代話語(yǔ)中突圍，回到一種突出感性自由的審美個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的個(gè)性化生命體驗(yàn)與感悟性的寫作立場(chǎng)。在張愛玲的創(chuàng)作中，無論是敘事視角的多元化策略，還是相對(duì)個(gè)人主義的日常生活敘事，其與時(shí)代主流文學(xué)的根本性差異在于開辟了一種個(gè)人性的審美主義話語(yǔ)，體現(xiàn)出一種超功利的審美現(xiàn)代性追求，文學(xué)藝術(shù)本身是自足的，是對(duì)文學(xué)本體論價(jià)值的推崇。

注釋：

①周憲:《審美現(xiàn)代性批判》，商務(wù)印書館，2005年版，第71頁(yè)。

②同上。

③張愛玲:《自己的文章》，《張愛玲文集》（第四卷），安徽文藝出版社，1992年版，第211頁(yè)。

④張愛玲：《續(xù)集》，花城出版社， 1997年版，第45頁(yè)。

⑤張愛玲：《張愛玲文集》，時(shí)代文藝出版社，1999 年 10 月，第 214-215 頁(yè)。

⑥楊義:《中國(guó)敘事學(xué)》，《楊義文存》（第一卷），人民出版社，1997年版，第213頁(yè)。

⑦錢理群:《"言"與"不言"之間（中國(guó)淪陷區(qū)文學(xué)大系）》總序，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1996年第1期

［1］周憲:《審美現(xiàn)代性批判》，商務(wù)印書館，2005年版。

［2］楊義:《中國(guó)敘事學(xué)》，《楊義文存》（第一卷），人民出版社，1997年版。

［3］張愛玲：《張愛玲文集》，時(shí)代文藝出版社，1999年。

［4］劉川鄂：《張愛玲傳》，北京十月文藝出版社，2000年。

［5］張愛玲：《流言》，浙江文藝出版社， 2002年版。

［6］張愛玲：《續(xù)集》，廣州： 花城出版社， 1997年版。

作者介紹：周明媛，湖北大學(xué)2014級(jí)研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

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