聶瑋

摘要：水族文字“水書(shū)”是世界除東巴文字外又一存活的象形文字，被譽(yù)為象形文字活化，由此形成和發(fā)展起來(lái)的“水書(shū)習(xí)俗”被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，隨著文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位日益上升，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求也越來(lái)越大，因此，本文從文化消費(fèi)的視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)水族文字的旅游價(jià)值以及旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究，并為水族文字的保護(hù)性開(kāi)發(fā)提出建議。

關(guān)鍵詞：水族文字；水書(shū)；旅游產(chǎn)品；文化消費(fèi)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，水族文字的保護(hù)不能只著眼于政府的幫扶和供養(yǎng)，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)開(kāi)始邁入“大眾消費(fèi)”的時(shí)代，旅游業(yè)作為精神文化消費(fèi)的首要領(lǐng)域，現(xiàn)已成為我國(guó)目前的消費(fèi)熱點(diǎn)之一。從文化消費(fèi)角度出發(fā)，將水族文字作為旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，有利于提升民族意識(shí)、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)對(duì)“水書(shū)”這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、研究綜述

消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要“引擎”，而文化消費(fèi)更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的顯著標(biāo)志和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于文化消費(fèi)這一概念的觀點(diǎn)基本一致，他們認(rèn)為文化消費(fèi)主要是指人們?yōu)榱藵M足自己的精神文化生活而采取不同的方式對(duì)精神文化類(lèi)產(chǎn)品及精神文化性勞務(wù)的占有、欣賞、享受和使用等。文化旅游消費(fèi)是基于文化旅游的概念。世界旅游組織定義文化旅游為“人們想了解彼此的生活和思想時(shí)所發(fā)生的旅行”，具體是指通過(guò)某些具體的載體或表達(dá)方式，提供機(jī)會(huì)讓游客鑒賞、體驗(yàn)和感受旅游地地方文化的深厚內(nèi)涵，從而豐富其旅游體驗(yàn)的活動(dòng)。關(guān)于水書(shū)的保護(hù)與研究，白平、田穗（2009）以三都水族自治縣為例，探討了少數(shù)民族語(yǔ)言文字在民族文化旅游中的作用；廖崇虹（2010）站在民族文化產(chǎn)業(yè)的角度，論述了水書(shū)的傳承保護(hù)必須尋求經(jīng)濟(jì)與文化的最佳結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)；歐陽(yáng)大霖（2010）從社會(huì)學(xué)的角度認(rèn)為加強(qiáng)水書(shū)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)有利于促進(jìn)水族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但紅燕（2011）從符號(hào)消費(fèi)的層面上認(rèn)為充分利用好符號(hào)工具才能使民族文化旅游商品真正具有文化特色和文化價(jià)值。在文化消費(fèi)需求日益擴(kuò)大的背景下，從文化消費(fèi)角度對(duì)水族文字進(jìn)行研究，不僅有利于提升民族意識(shí)、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也對(duì)“水書(shū)”的保護(hù)性開(kāi)發(fā)具有重要的指導(dǎo)意義。

二、開(kāi)發(fā)價(jià)值

1、文化價(jià)值。作為文化感知媒介的旅游產(chǎn)品通過(guò)各種不同的途徑在與旅游主體結(jié)合的過(guò)程中，不斷地被主體發(fā)現(xiàn)、感知、體會(huì)、理解、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，從而對(duì)旅游主體產(chǎn)生積極效應(yīng)。水族文字作為水族傳統(tǒng)文化的表征和符號(hào)記載著水族的天文地理、民俗宗教等民族文化，前文提及到文化旅游活動(dòng)是異文化的體驗(yàn)和感知，將水族文字作為文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，不僅具有使用價(jià)值，還具有與水族文化景觀具有統(tǒng)一性的文化符號(hào)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值。

2、觀賞價(jià)值。在文化消費(fèi)中，文化產(chǎn)品之所以能夠衍生出無(wú)限的附加價(jià)值，不僅是因?yàn)樗哂胸S富的文化內(nèi)涵，更具有極高的藝術(shù)性和觀賞性，從而體現(xiàn)出內(nèi)在的文化屬性。水族文字是象形文字活化石，無(wú)論從字形結(jié)構(gòu)、書(shū)寫(xiě)特征，還是從物質(zhì)載體方面都具有豐富的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值能夠滿足作為消費(fèi)者的旅游主體們對(duì)旅游產(chǎn)品的觀賞性、文化性功能的追求。

3、購(gòu)買(mǎi)價(jià)值。在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物如此便利發(fā)達(dá)的今天，人們可以隨時(shí)隨地買(mǎi)到世界各地的特產(chǎn)和旅游產(chǎn)品，而在旅游活動(dòng)中，旅游產(chǎn)品之所以仍然受青睞，是因?yàn)樗讶怀蔀橐环N“到此一游”的符號(hào)。水族文字是水族文化最為適合的載體，它作為語(yǔ)言文字符號(hào)，應(yīng)用范圍極其廣泛，能夠開(kāi)發(fā)出多元化多層次旅游產(chǎn)品，對(duì)旅游主體來(lái)說(shuō)具有較高的購(gòu)買(mǎi)價(jià)值，能夠滿足不同消費(fèi)層次需求。

4、娛樂(lè)價(jià)值。娛樂(lè)價(jià)值是文化產(chǎn)品的基本屬性之一，能夠滿足的是消費(fèi)主體的精神需要，使主體感到愉悅、滿足。水族文字作為水族語(yǔ)言文字系統(tǒng)中極為重要的部分，能夠獨(dú)立對(duì)其他的語(yǔ)言文字進(jìn)行解譯和編碼，具有神秘感和吸引力；除此之外，由水族文字形成的“水書(shū)”占卜習(xí)俗、演卦以及水書(shū)在傳統(tǒng)節(jié)日慶典中的運(yùn)用在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中集神秘、趣味與娛樂(lè)于一體。

三、開(kāi)發(fā)所面臨的問(wèn)題

1、內(nèi)在因素

（1）難以實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)。首先，在水族的語(yǔ)言文字系統(tǒng)中，水族文字由于文字量少，詞匯量少，難以準(zhǔn)確記錄和表述社會(huì)生活的各種事象。其次，水族文字主要用于記載水族天文地理、民俗宗教，普通族民根本無(wú)法獨(dú)立使用。同時(shí)，由水族文字至今未形成統(tǒng)一版本，這也是水族文字傳承與開(kāi)發(fā)之間所存在的矛盾之一。

（2）缺少推廣人才。在少數(shù)民族聚居區(qū)，由于交通閉塞，發(fā)展嚴(yán)重落后，在巨大的經(jīng)濟(jì)沖擊下，年輕一代族民們?cè)絹?lái)越傾向于外出打工向大城市遷移，不少水族傳統(tǒng)村寨老齡化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。因此，在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，水族文字由于缺少傳承人，且地區(qū)民族意識(shí)淡泊，這對(duì)于營(yíng)銷(xiāo)推廣中傳統(tǒng)文化的展示和引導(dǎo)是極為不利的。

（3）知名度低。水族文字“水書(shū)”是世界除東巴文字外又一存活的象形文字，被譽(yù)為象形文字活化石，然而其知名程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于東巴文字。三都水族自治縣作為全國(guó)唯一的水族自治縣，擁有豐富的自然資源和民族文化資源，然而旅游開(kāi)發(fā)程度和知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上300公里外的荔波縣，因此，在旅游資源開(kāi)發(fā)、旅游目的地品牌塑造上，三都水族自治縣必須意識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性和急迫性。

2、外在因素

（1）經(jīng)濟(jì)落后，旅游開(kāi)發(fā)程度低。三都水族自治縣貧困發(fā)生率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平，這也是三都水族自治縣進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)最重要的束縛。如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為文化創(chuàng)意提供支撐，文化內(nèi)涵的挖掘和創(chuàng)意工作將會(huì)更加艱難；由于經(jīng)濟(jì)落后，當(dāng)?shù)厝罕娭R(shí)文化水平普遍較低，水族文字旅游產(chǎn)品從開(kāi)發(fā)到推廣，再到與消費(fèi)主體的直接接觸從而完成消費(fèi)活動(dòng)，無(wú)一不需要具有創(chuàng)造性和基本文化素養(yǎng)的人力資源。

（2）民族文化意識(shí)淡泊。在巨大的經(jīng)濟(jì)沖擊下，年輕一代族民們?cè)絹?lái)越傾向于外出打工向大城市遷移，且隨著外來(lái)文化和經(jīng)濟(jì)的沖擊，越來(lái)越多的人們開(kāi)始背棄自己民族的傳統(tǒng)文化，或者說(shuō)是潛移默化的被主流文化所同化。然而當(dāng)一個(gè)地區(qū)的民族文化逐漸被遺忘，文化旅游開(kāi)發(fā)將失去了內(nèi)在動(dòng)力。

四、開(kāi)發(fā)機(jī)遇

首先，旅游成為發(fā)展主題。在“十三五”期間，貴州省將加快發(fā)展以民族和山地為特色的文化旅游業(yè)。三都水族自治縣必須要迎著“十三五”的發(fā)展勢(shì)頭利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，將旅游業(yè)規(guī)?；?、系統(tǒng)化、法制化的結(jié)構(gòu)建立起來(lái)，，將旅游開(kāi)發(fā)整體提速。

其次，高鐵帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇。我國(guó)鄉(xiāng)村流傳著一句“要致富先修路”的順口溜，交通的改善使三都成為西南高鐵沿線經(jīng)濟(jì)帶上的一員：交通通達(dá)度是衡量一個(gè)旅游目的地開(kāi)發(fā)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一，三都神秘的水族文化能夠通過(guò)高鐵走出大山，客源地也從貴州境內(nèi)擴(kuò)大到了整個(gè)西部直至沿海地區(qū)。

第三，政府及高校的重視。水書(shū)的傳承在學(xué)者們的倡導(dǎo)下得到地方政府的高度重視，人們逐漸意識(shí)到民族文化的價(jià)值，從而自覺(jué)自主的去保護(hù)和傳承，人才的培養(yǎng)和意識(shí)的提高將為水族文字旅游開(kāi)發(fā)、保護(hù)與傳承源源不斷的注入活力和生命力。

第四，旅游扶貧項(xiàng)目提速。三都水族自治縣旅游開(kāi)發(fā)程度低的首要客觀因素是經(jīng)濟(jì)落后所造成的旅游開(kāi)發(fā)環(huán)境差、人力資源短缺，因此旅游扶貧項(xiàng)目的提速和精準(zhǔn)扶貧的推進(jìn)勢(shì)必會(huì)對(duì)三都旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀產(chǎn)生有利影響。

五、開(kāi)發(fā)原則

1、以開(kāi)發(fā)謀保護(hù)。開(kāi)發(fā)與保護(hù)在文化遺產(chǎn)的研究中是一對(duì)共生的矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，水族文字的保護(hù)不能只著眼于政府的幫扶和供養(yǎng)，同時(shí)也要充分發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢(shì)，為旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供更多的思路。但開(kāi)發(fā)也是保護(hù)的另一種形式，將開(kāi)發(fā)獲得的經(jīng)濟(jì)資源運(yùn)用到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中的做法并不罕見(jiàn)。因此，對(duì)水族文字旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須把握以開(kāi)發(fā)謀保護(hù)的原則，避免過(guò)渡開(kāi)發(fā)而使水族文字越來(lái)越功利化、市場(chǎng)化，最終名存實(shí)亡。

2、以原真塑魅力。一方面，政府部門(mén)和立法機(jī)關(guān)應(yīng)該建立健全水書(shū)的管理法律法規(guī)，對(duì)偽造水書(shū)現(xiàn)象進(jìn)行處罰；相關(guān)研究部門(mén)也應(yīng)該加強(qiáng)水書(shū)歸檔和真?zhèn)嗡畷?shū)識(shí)別的工作還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。另一方面，在旅游開(kāi)發(fā)中，應(yīng)該將原真性放在創(chuàng)意之前，力求保證水族文字旅游產(chǎn)品的原汁原味，這樣才能是水族文字的獨(dú)特魅力轉(zhuǎn)化成有價(jià)值、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益。

3、以文化增價(jià)值。在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，必須秉持產(chǎn)品第二文化第一的觀念，將文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)的民族文化相結(jié)合，大力塑造具有民族文化特色的旅游產(chǎn)品品牌，利用文化附加值與品牌附加值提升旅游產(chǎn)品的整體價(jià)值，從而形成文化與產(chǎn)品之間互相補(bǔ)給、相互依托的良性發(fā)展循環(huán)。

4、以多元促需求。在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以多元化產(chǎn)品適應(yīng)消費(fèi)需求的思路，將創(chuàng)意與需求放在首位，開(kāi)發(fā)出不僅能夠滿足旅游者傳統(tǒng)的旅游消費(fèi)需求的傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品，又要有自身特色和創(chuàng)意的旅游文化產(chǎn)品以刺激旅游者購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)欲望，使兩者共同構(gòu)成多元、豐富且層次鮮明、結(jié)構(gòu)完善的產(chǎn)品體系。