崔蕾

[摘要]時(shí)務(wù)文體自中國新聞業(yè)誕生之初就已成為新聞寫作文體中較為獨(dú)特的標(biāo)志和典型風(fēng)格，而對(duì)于早期的新聞?dòng)浾邅碚f之所以能輕而易舉的駕馭這種報(bào)章新文體，追根溯源或許應(yīng)該從中國傳統(tǒng)策試文化中尋找原因。時(shí)務(wù)文體不同于桐城派古文，它半文半白的風(fēng)格以及對(duì)當(dāng)時(shí)國情的批判和建議，是繼承了策試對(duì)學(xué)子安邦治國能力的考察，也突破了八股文風(fēng)的思想束縛，成為新聞文體中的一股清流。

[關(guān)鍵詞]策試；時(shí)務(wù)文體；溯源

一、“策”及其重要性

（一）“策”的由來

制策取士其實(shí)在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，但“策學(xué)”一詞的正式出現(xiàn)則是在隋朝。公元581-600年間，隋文帝以分科舉人的方式取代了九品中正，但是到隋煬帝時(shí)期才正式“置明經(jīng)、進(jìn)士科”，并以“試策”取士，這是科舉文化制度正式確定的象征，同樣也是“策”第一次出現(xiàn)在科舉文化中。唐朝在延續(xù)隋的取士制度的同時(shí)，也正是將考試科目分為常科和制科，作為常科中的固定項(xiàng)目，秀才一科在唐初的要求很高。明經(jīng)、進(jìn)士兩科在唐高宗后期才成為常科的重要科目，力工具。這一時(shí)期，國人的辦報(bào)活動(dòng)擴(kuò)大了報(bào)紙的社會(huì)影響力，同時(shí)也促進(jìn)了報(bào)紙業(yè)務(wù)的改進(jìn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和馬克思主義在中國的傳播，黨的新聞事業(yè)隨之誕生。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞事業(yè)重視報(bào)刊的輿論宣傳作用，黨報(bào)理論在黨的辦報(bào)實(shí)踐中逐漸成熟起來。

我國近代報(bào)紙從無到有，經(jīng)歷了一百年的時(shí)間。這一百年，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，完成了從封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過渡。在這種激蕩的社會(huì)歷史條件下發(fā)展起來的報(bào)紙被深深打上了時(shí)代的烙印。而最初的試策內(nèi)容則只是簡(jiǎn)單的經(jīng)義、時(shí)務(wù)。相比唐朝的文武兼?zhèn)?，宋朝重文輕武漸成為基本國策，直到1089年北宋才正式將進(jìn)士分為“經(jīng)義、詩賦”兩科，并且考試一共分為四場(chǎng)。其中不難看出北宋年間對(duì)于學(xué)子們?cè)跁r(shí)政方面的看法仍然很關(guān)注，116l（紹興三十一年）宋朝科舉制度以詩賦、經(jīng)義兩科一直延下去。

（二）策試在科舉中的重要性

其實(shí)無論是唐的科舉雛形還是從宋開始的科舉發(fā)展，“策試”一直是科舉考試中不可或缺的一部分?？婆e試場(chǎng)中的試策起初分為時(shí)務(wù)策、方略策和經(jīng)史策三類。不過隨著科舉制度的不斷發(fā)展，策學(xué)中的政務(wù)和策略兩部分逐漸趨向合流，到后期策試的分類則是經(jīng)、史和時(shí)務(wù)策了。經(jīng)史兩大類的問題自然取自傳承已久的儒家經(jīng)典，而時(shí)務(wù)策則是學(xué)子需要對(duì)現(xiàn)實(shí)問題提出自己的見解，這與現(xiàn)代新聞寫作中根據(jù)現(xiàn)有的新聞事件或者社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注話題來進(jìn)行政論和時(shí)評(píng)有著異曲同工之妙。策試、時(shí)務(wù)策在明清兩代得到了高度的關(guān)注，殿試中策問則成了唯一的考試方式，雖然寫作手法上策試沒有八股的復(fù)雜，但策文需要言之有物、言之有理，以見解和文理取勝，由此可見對(duì)策文需要令上位者信服，論點(diǎn)、論據(jù)不可少之外兩者之間也需要緊密聯(lián)系。

策學(xué)在清朝達(dá)到了頂峰，當(dāng)然作為科舉文化最后發(fā)展和盛行的朝代，清朝在策學(xué)方面的研究也不容忽視，大到全國的策試著作，小到地方上的策學(xué)文本，其繁盛場(chǎng)景是唐宋難以比擬的。時(shí)務(wù)策作為策試中較為關(guān)鍵部分，在戊戌變法推行新政之后發(fā)展愈加強(qiáng)烈，不僅有國人出版的《時(shí)務(wù)策對(duì)》，西方出版的《中西時(shí)務(wù)策學(xué)大全》也豐富了策學(xué)在業(yè)內(nèi)的研究成果。盡管因?yàn)榭婆e制度的消亡以及后來八股文帶來的腐朽和封建的思想束縛策學(xué)也成為科舉文化中被詬病的一部分，但從僅剩的策學(xué)文獻(xiàn)來看，當(dāng)時(shí)存在于科舉文化中的策學(xué)題目和對(duì)策內(nèi)容卻并非全部不可取。就算在封建統(tǒng)治岌岌可危之際它也并非完全脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之乎者也的同時(shí)，時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境與國家政治命運(yùn)，而這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)體察國情的文體風(fēng)格，似乎又與后來出現(xiàn)的時(shí)務(wù)文體有著某種內(nèi)在聯(lián)系。

二、時(shí)務(wù)文體的誕生及代表

（一）時(shí)務(wù)文體的開端

如果要追溯時(shí)務(wù)文體的開端，不得不提到近代史中令人欽佩的大家梁?jiǎn)⒊壬?。作為文人辦報(bào)的典型人物之一，他不僅提出了新聞的“耳目喉舌”論，還為中國新聞史開創(chuàng)了全新的報(bào)章新文體。時(shí)務(wù)文體是不同于桐城派古文的一種創(chuàng)新性報(bào)章文體，通過半文半白的語言描述以及平易暢達(dá)的情感表述來談?wù)摃r(shí)務(wù)。在中國新聞史上第一次辦報(bào)高潮之前，報(bào)紙、新聞就已經(jīng)通過西洋傳教士慢慢滲透在這片土地上，當(dāng)時(shí)的洋人辦報(bào)盡管在表面上普及科學(xué)文化知識(shí)，但其深層意義上是希望報(bào)紙來潛移默化宣揚(yáng)資本主義思想。梁?jiǎn)⒊壬M管是封建統(tǒng)治即將消亡時(shí)代的文人，但也因?yàn)樯嬗谛屡f交替的環(huán)境下，對(duì)于洋人辦報(bào)的行為有著更為敏銳的嗅覺，并借此獲得宣揚(yáng)新政的啟發(fā)。作為傳統(tǒng)儒學(xué)教育下的學(xué)子，梁?jiǎn)⒊匀辉谇髮W(xué)時(shí)會(huì)以通過科舉取士做為其求學(xué)生涯的目標(biāo)，然而“清議時(shí)存，等于鄉(xiāng)校。見聞日辟，可通時(shí)務(wù)”這樣的觀點(diǎn)或許并不僅僅為了能夠在取士過程中獲得更好的成績而已，對(duì)于有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的舉子們來說，人人都有針砭時(shí)弊的期望，更希望通過自己的努力讓社會(huì)變得更好。因此在內(nèi)憂外患的國情下，為使更多國民了解當(dāng)時(shí)的國情，半文半白的時(shí)務(wù)文體在新聞紙上脫穎而出，并贏得了廣泛的讀者。

（二）時(shí)務(wù)文體最初代表作

時(shí)務(wù)文體源于黃遵憲操辦，梁?jiǎn)⒊骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》。其中創(chuàng)刊號(hào)中梁?jiǎn)⒊摹墩搱?bào)館有益于國事》是中國新聞“時(shí)務(wù)文體”的第一份，同樣開創(chuàng)了“時(shí)務(wù)文體”在報(bào)刊中的地位?？梢哉f這篇文章是中國新聞史中政論文體誕生的源頭之作，甚至可以稱為現(xiàn)代新聞時(shí)務(wù)文體的鼻祖。

盡管梁?jiǎn)⒊_創(chuàng)了報(bào)章新文體，但文章內(nèi)容仍保留了中國傳統(tǒng)文人的古典風(fēng)格，這是新舊思潮沖擊下的典型特征，同樣留有千年來策試教育影響下的深刻烙印。

三、時(shí)務(wù)文體與策試

正如上文所言，科場(chǎng)試策作為科舉文化中較為重要的一部分，逐漸成為傳統(tǒng)中國考察學(xué)子知識(shí)水平和安邦治國能力的一個(gè)重要考核標(biāo)準(zhǔn)。其中，時(shí)務(wù)策和方略策更要求應(yīng)試者回答政務(wù)或策略方面的問題。時(shí)務(wù)策以考察舉子對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的見解和看法，對(duì)策更要言之有物、言之成理，內(nèi)容和道理比寫文技巧更重要。從現(xiàn)存豐厚的“策學(xué)”文獻(xiàn)來看，策問題目和對(duì)策內(nèi)容往往可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)、政治動(dòng)向以及文風(fēng)的變遷。

（一）時(shí)務(wù)文體與策試的相同之處

時(shí)務(wù)文體出現(xiàn)于清末民初，因?yàn)樾滤汲钡臎_擊以及內(nèi)憂外患的國情，激發(fā)了當(dāng)時(shí)文人對(duì)于一抒胸懷和想要通過手中筆來喚醒沉睡民族的愛國之情。在科舉制度呈現(xiàn)出消亡之勢(shì)的當(dāng)時(shí)，那些文人或者可以說從啟蒙時(shí)期就以科舉考試為目標(biāo)而培養(yǎng)的“舉子”們，并沒有忘記本身他們有“通經(jīng)史、識(shí)時(shí)務(wù)、展經(jīng)濟(jì)”的責(zé)任，那么如果不通過傳統(tǒng)的對(duì)策或策試來履行這個(gè)任務(wù)，在新聞紙上發(fā)表見解或許是一種更好的渠道。

不論是清末民初開始出現(xiàn)的時(shí)務(wù)文體還是有著1000多年歷史的“策學(xué)”文化，在某些方面其實(shí)有著相同之處：文章的寫作者都是文人，并都是經(jīng)過傳統(tǒng)科舉文化培養(yǎng)的“舉子”；時(shí)務(wù)文體和策試的文章最終都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的焦點(diǎn)、社會(huì)狀態(tài)以及文風(fēng)的變遷。

（二）時(shí)務(wù)文體與策試的不同之處

對(duì)比早先的策試，時(shí)務(wù)文體的產(chǎn)生有著其歷史背景，在封建制度走向消亡時(shí)，有著明顯封建烙印的科舉制度也逐漸呈現(xiàn)出它的弊端；同時(shí)，內(nèi)憂外患的國情和經(jīng)過傳教士和諸多渠道傳進(jìn)的西方思潮與傳統(tǒng)的儒家思潮形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)子和文人造成了明顯的思想沖擊。時(shí)務(wù)文體與策試有著明顯的不同之處。時(shí)務(wù)文體呈現(xiàn)半文半白的寫作風(fēng)格，與策試的傳統(tǒng)古文寫作有明顯區(qū)別；文章的寫作純粹以討論國情為主，并不作為考試的一部分；寫作者不再是單純的“舉子”；文章讀者不再是封建統(tǒng)治者，而是普通國民。

（三）時(shí)務(wù)文體與現(xiàn)代新聞

時(shí)務(wù)文體在傳承了策試的精華的同時(shí)，也因?yàn)闅v史的特殊性有其自身的特點(diǎn)；然而對(duì)于現(xiàn)代新聞?dòng)绕涫且哉搩?nèi)容為主的新聞來說，時(shí)務(wù)文體已是歷史長河中一個(gè)特有新聞文體形式。隨著新聞學(xué)和歷史進(jìn)程的發(fā)展，如今的記者已然不會(huì)再糾結(jié)什么內(nèi)容可以稱作“時(shí)務(wù)文體”，也不再會(huì)用這個(gè)舊稱謂來固定自己所寫的新聞內(nèi)容。諸多新科技的融入，給記者們針砭時(shí)弊時(shí)帶來了更多全新的新聞寫作體驗(yàn)，在針對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)等方面的評(píng)論性內(nèi)容更不會(huì)拘泥于某一種文體形式，只要一篇新聞，尤其是評(píng)論性新聞能夠吸引受眾、傳遞核心價(jià)值、引起讀者反思就可以稱為是好新聞了。