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        從人藝停演話劇《潘金蓮》談起

        2016-08-18 22:35:15李春梅
        讀書 2016年8期
        關(guān)鍵詞:反封建歐陽予倩人藝

        李春梅

        完成于一九二六年的五幕話劇《潘金蓮》,脫胎自“文明戲”時(shí)期歐陽予倩自編自演的京劇本,是歐陽予倩的代表性作品,也是二十世紀(jì)以現(xiàn)代意識(shí)重新書寫潘金蓮的第一部作品。無論是作為京劇還是話劇,該劇演出后都廣受歡迎,可謂歐陽予倩的保留劇目。

        一九五七年八月,為紀(jì)念話劇運(yùn)動(dòng)五十周年,北京人民藝術(shù)劇院排演了歐陽予倩的《潘金蓮》,同時(shí)排演的還有田漢的《名優(yōu)之死》,演出獲得巨大成功。一九六一年四月,北京人民藝術(shù)劇院再次排演兩劇。意想不到的是,還不到一個(gè)月,《潘金蓮》就被停演。曾任北京人民藝術(shù)劇院編劇的梁秉堃在《史家胡同56號(hào):我親歷的人藝往事》中回憶,新中國成立之后到“文革”之前,北京人藝排演近百場(chǎng)戲,唯有《潘金蓮》這一部遭到停演。

        然而,《潘金蓮》的停演,“劇院的人們不但沒有反感,反而把這件事傳為美談”。究其原因,最重要的恐怕在于周恩來阻止了北京市文聯(lián)對(duì)該劇的擴(kuò)大化批評(píng)、 最大限度地保護(hù)了作者。換句話說,對(duì)話劇《潘金蓮》的探討,是在文學(xué)批評(píng)的范圍之內(nèi)進(jìn)行的。在二十世紀(jì)六十年代日益緊張的政治空氣中,實(shí)屬難能可貴。

        據(jù)梁秉堃回憶,周恩來對(duì)《潘金蓮》異常慎重。在第一次看完排演之后,他沒有發(fā)表任何意見,只表示要再看一次。幾天之后,周恩來邀請(qǐng)?zhí)餄h、歐陽予倩、陽翰笙等人再次觀看了《潘金蓮》。之后,周恩來立即組織了座談會(huì)。除了鄧穎超之外,其他與會(huì)者都在會(huì)上發(fā)表了對(duì)《潘金蓮》的體會(huì)或看法, 意見大致集中在兩個(gè)方面: 一是該劇的主題為“反對(duì)封建壓迫”;二是潘金蓮這一人物反封建的道路不對(duì),不能當(dāng)?shù)湫汀?/p>

        顯然,當(dāng)時(shí)戲劇界包括導(dǎo)演及演員們都是在“反封建”的主題下理解這部戲,理解“潘金蓮”這一形象的。而從這一角度來看,他們認(rèn)為《潘金蓮》并不成功。比如—

        德(導(dǎo)演):第一,張大戶迫害潘金蓮的行為,臺(tái)上沒有表現(xiàn),觀眾對(duì)這一點(diǎn)沒有印象。第二,潘金蓮為了自己解放殺死丈夫,這總不是好事,很難讓觀眾同情。在這兩點(diǎn)上不宜給潘金蓮翻案。

        田沖(飾武松):劇本是在三十多年前寫的,當(dāng)時(shí)作者是企圖表現(xiàn)“婦女反對(duì)封建壓迫”的思想,可今天再看這個(gè)戲,覺得有不足之處,若能做些修改,是否會(huì)更好?

        狄辛(飾潘金蓮):潘金蓮的所作所為是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的反擊,只是沒有選擇到正確的道路,殺死一個(gè)無辜者而求得個(gè)人的解放是不對(duì)的。劇院同志對(duì)這個(gè)問題有爭(zhēng)論。

        即使今天回頭來看,這些批評(píng)也不無道理。話劇《潘金蓮》的確寫到了“反封建”。歐陽予倩本人在一九五九年出版的《歐陽予倩選集》自序中也說過,由于受五四運(yùn)動(dòng)反封建、個(gè)性解放思想的影響,寫了這么一出為潘金蓮翻案的戲。話劇第一幕就寫潘金蓮反抗張大戶的壓迫,拒絕做張大戶的小妾;這一幕中潘金蓮并未直接出場(chǎng),但代表封建勢(shì)力的張大戶與處于弱勢(shì)地位的潘金蓮之間壓迫與反抗的尖銳沖突,構(gòu)成這一幕的主要矛盾,而潘金蓮反抗者的形象也躍然紙上。第二幕和第三幕講述潘金蓮對(duì)自由愛情的追求。潘金蓮首先愛上武松,在武松那里碰壁之后轉(zhuǎn)而主動(dòng)選擇了長(zhǎng)得像武松的西門慶。從邏輯上來說,潘金蓮大膽追求愛情就是反封建之舉。然而,接下來的兩幕卻很難用反封建來概括。第四幕講武松如何冷靜、縝密地調(diào)查武大郎之死的真相,第五幕武松殺嫂為哥哥報(bào)仇。這兩幕戲的主要人物是武松而不是潘金蓮。至于潘金蓮與武大的關(guān)系,歐陽予倩并沒有直接表現(xiàn)兩者的沖突,只是在潘金蓮與武松的沖突中交代了兩人的矛盾。第三幕在武大的靈前,武松和潘金蓮有這樣一段對(duì)話:“嫂嫂,你是個(gè)聰明能干人,你想怎樣,便能怎么樣;哥哥在的時(shí)候,也從來做不了你的主?!倍私鹕徱埠敛谎陲棇?duì)武大的鄙視和輕蔑:武大“為人太軟弱,盡讓人欺負(fù);像他那樣的人活著也是受罪,實(shí)在沒意思,我看倒不如死了的好”。顯然,潘金蓮殺武大跟“反封建”的主題勾連,并沒有說服力。

        誠如夏淳(《名優(yōu)之死》導(dǎo)演)所言:“寫這個(gè)戲是出自反封建的愿望,可是戲里提出的問題,選擇的題材,完成不了這個(gè)任務(wù)。”所以,周恩來當(dāng)時(shí)也看到了這種牽強(qiáng):“張大戶欺壓潘金蓮,她反抗,這是好的,值得同情??墒呛髞硭妥兞耍龤⑷肆?,而這個(gè)人又是勞動(dòng)人民,是一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民?!保罕鼒遥骸妒芳液?6號(hào):我親歷的人藝往事》)

        除了反封建主題不夠鮮明有力之外,實(shí)際上,《潘金蓮》的內(nèi)在還存在著深刻的裂痕。話劇《潘金蓮》最顯著的特點(diǎn)無疑是潘金蓮的翻身,而且這種翻身帶有鮮明的“五四”時(shí)代精神。歐陽予倩筆下的潘金蓮,和她的原型已經(jīng)相距甚遠(yuǎn),而同覺醒的娜拉、子君們更為接近,甚至比子君們更勇敢,更像莎菲。比如她向往自由的愛情,毫不顧忌所謂叔嫂之倫,熱烈地愛上武松。遭到武松拒絕之后,她轉(zhuǎn)而選擇同樣高大英俊的西門慶,并公開宣稱是拿西門慶“解悶”。她痛斥中國文化男權(quán)傳統(tǒng)對(duì)女性的歧視和壓迫:“一個(gè)男人要折磨一個(gè)女人,許多男人都幫忙,乖乖讓男人折磨死的,都是貞節(jié)烈女。受折磨不死的,就是淫婦,不愿意受男人折磨的女人,就是罪人。”因此她抱怨說:“女人家就有通天的本事,也不讓你出頭,只好由著他們攢著在手里頑兒?!薄斑€不夠受的嗎?”在歐陽予倩的話劇中,潘金蓮?fù)耆且粋€(gè)具有清醒的自我意識(shí)、追求個(gè)人價(jià)值、反抗男權(quán)壓迫的時(shí)代新女性。正如田漢所說:“是五四的產(chǎn)兒,東方的莎樂美,婦女解放的先驅(qū)?!保ㄌ餄h:《武松與潘金蓮》)

        但歐陽予倩在塑造叛逆的潘金蓮的同時(shí),并沒有塑造一個(gè)叛逆的武松。時(shí)任北京人藝總導(dǎo)演的焦菊隱提出《潘金蓮》究竟是肯定武松還是肯定潘金蓮的問題,認(rèn)為該戲沒有找到答案。周恩來也提出如何理解武松的疑問,并明確表示不同意歐陽予倩對(duì)武松“封建英雄”的定位。在歐陽予倩的筆下,武松面對(duì)投懷送抱的潘金蓮,毫不為其所動(dòng),嚴(yán)詞拒絕,堅(jiān)守自己的道德原則和立場(chǎng)。實(shí)際上,《水滸》中的武松,并不符合歐陽予倩對(duì)武松作為道德楷模的預(yù)期。袁國興在《“潘金蓮母題”發(fā)展及其當(dāng)代命運(yùn)》一文中指出,“《水滸》中的武松形象暗含著豐富的‘潛文本”,小說中武松的一些動(dòng)作和言辭隱晦地傳達(dá)了武松的性意識(shí)和對(duì)潘金蓮含混的態(tài)度。但是歐陽予倩在創(chuàng)作中有意剔除了武松在面對(duì)潘金蓮時(shí)可能具有的曖昧,突出武松的堅(jiān)定和剛直,塑造了道德上完美無缺的武松形象。

        正如一九六一年的座談會(huì)上有人提出的:“如果武松對(duì)潘金蓮也有愛情,然而受封建禮教的束縛,使他不能愛,兩人同是封建制度下的犧牲者就好了。那就能揭露一切罪惡都是封建制度造成的。”(梁秉堃:《史家胡同56號(hào):我親歷的人藝往事》)可是歐陽予倩塑造的是,一個(gè)遵循家庭倫理恪守傳統(tǒng)道德的武松。

        從文本深層結(jié)構(gòu)來看,人物的悖論和內(nèi)在裂痕,恰恰構(gòu)成該劇主要的戲劇沖突,成就文本的深層次主題,即揭示人性自然與倫理規(guī)范之間永恒的沖突。潘金蓮從本能出發(fā),愛慕英雄武松,私通西門慶,這是其自然人性的體現(xiàn),其要求和追求具有合理性;而武松從社會(huì)倫理規(guī)范出發(fā),拒絕潘金蓮,同樣具有合理性。歐陽予倩對(duì)這樣兩個(gè)人物,都給予了高度的贊揚(yáng)。這也就造成了這部劇具有兩個(gè)中心人物的文本效果。僅僅從反封建或者婦女解放的角度接受這部作品,都會(huì)遭遇文本矛盾,造成理解上的錯(cuò)位。但如果從人性自然與倫理規(guī)范之間永恒的沖突來看這部劇,則其矛盾可以迎刃而解。

        《潘金蓮》的重排,顯然是從“五四”走過來的老作家嘗試向當(dāng)代文學(xué)的主流靠攏的一次努力。但未經(jīng)修改直接將三十年前的作品搬演在當(dāng)代的舞臺(tái)上,顯然很難過關(guān)。周恩來說:“歐陽老是共產(chǎn)黨員,所以我們對(duì)他的作品就要求得嚴(yán)格一些。盡管《潘金蓮》是一九二四年大革命時(shí)期寫出來的作品,我們必須用今天的眼光重新認(rèn)識(shí)一下。”但是獲得了很多批評(píng)意見的歐陽予倩并未獲得修改機(jī)會(huì)。周恩來頗為體恤地安慰了一下歐陽老:“你的年紀(jì)大了,身體又不大好,一定要多多保重?!边@部戲卻就此停演了。

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