宋雁

【內(nèi)容摘要】在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典美文誦讀活動(dòng)作用重大。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們必須采取下列措施指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典美文誦讀活動(dòng)：一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有效激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣；二、把握誦讀主體，有效發(fā)揮學(xué)生的誦讀作用；三、強(qiáng)化師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)誦讀之樂(lè)；四、親友共努力，營(yíng)造經(jīng)典美文誦讀氛圍；五、注重經(jīng)典美文誦讀教學(xué)的評(píng)價(jià)方式。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 經(jīng)典美文 誦讀指導(dǎo) 策略

蘇教版初中語(yǔ)文教材入選的課文均是古今中外的經(jīng)典之作。這些經(jīng)典之作在內(nèi)容上、題材上、思想上、情感上等均閃爍著優(yōu)秀的歷史文化與民族文化之光芒，是初中學(xué)生塑造美好品格、陶冶美好性情不可或缺的精神源泉。而誦讀便是中學(xué)生學(xué)習(xí)與鑒賞經(jīng)典美文最基本最簡(jiǎn)單易行的方式。不過(guò)，盡管知其簡(jiǎn)易與重要，卻礙于長(zhǎng)期以來(lái)勢(shì)不可擋的應(yīng)試教育的壓力、教學(xué)課時(shí)的限制、教師誦讀水平的限制等因素，經(jīng)典美文在教學(xué)過(guò)程中“以講代讀”的現(xiàn)象仍然普遍存在。這種“以講代讀”的無(wú)聲教學(xué)，既無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成淺吟低唱經(jīng)典美文的良好習(xí)慣，也無(wú)法提高學(xué)生誦讀經(jīng)典美文的能力，更無(wú)法激發(fā)學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典美文的主動(dòng)性與積極性。即便學(xué)生在課堂中牢牢地記住了教師對(duì)經(jīng)典美文內(nèi)容、思想、情感、主旨等重要內(nèi)容的講解抑或賞析，但若讓學(xué)生誦讀經(jīng)典美文，結(jié)果也往往不會(huì)盡如人意：部分學(xué)生連簡(jiǎn)單的朗讀都不能流利成篇，又談何運(yùn)用語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、頓挫等的變化來(lái)表達(dá)文本的思想與感情呢？如此，經(jīng)典美文的美感又從何而來(lái)呢？鑒于此，我們有必要研究指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典美的方法與策略。

一、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典美文誦讀活動(dòng)的重要意義

誦讀是一種將靜態(tài)的文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、立體的聲音及內(nèi)心的感悟的藝術(shù)。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、徐志摩的《再別康橋》、高爾基的《海燕》、普里什文的《林中小溪》等經(jīng)典美文開(kāi)展誦讀活動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生下列諸多方面的重要作用：（1）既能夠引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還能夠引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)與吸收古今中外優(yōu)秀文化的精髓，繼之更好地理解上述經(jīng)典美文文本的豐富內(nèi)涵。（2）能夠規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)方式，提高學(xué)生的普通話水平。（3）能夠引導(dǎo)學(xué)生接近文學(xué)，感知文學(xué)，接受文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)極高的文學(xué)素養(yǎng)。

二、初中語(yǔ)文經(jīng)典美文誦讀教學(xué)之策略

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有效激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣

實(shí)踐證明：初中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲時(shí)，常常會(huì)希望通過(guò)淺吟低唱的方式體味經(jīng)典美文文本中所描繪的美好意境。對(duì)此，我們必須以教材為依托，將經(jīng)典美文中原作者所產(chǎn)生的感悟以及描繪的具體意象提煉出來(lái)，并根據(jù)其感悟與意象創(chuàng)設(shè)與之匹配的教學(xué)情境，營(yíng)造鮮活的誦讀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲與審美欲，繼之激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典美文文本的濃厚興趣。比如在教學(xué)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我們可以運(yùn)用多媒體設(shè)施展示岳陽(yáng)樓與洞庭湖的圖片或者視頻短片，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞岳陽(yáng)樓的精美與洞庭湖的浩淼的過(guò)程中，自覺(jué)走進(jìn)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，高聲吟誦課文：“慶歷四年春，……”再如，在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，可以運(yùn)用多媒體設(shè)施先播放王菲演唱的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》歌曲，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中感受作品中所折射出的作者的恢弘氣度。之后，再播放《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的示范誦讀錄音，以此引導(dǎo)學(xué)生在初步感知與體味作者情感的基礎(chǔ)上誦讀文本，并引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的過(guò)程中融入自己所體驗(yàn)到的情感，以此增強(qiáng)誦讀教學(xué)效果。

2.把握誦讀主體，有效發(fā)揮學(xué)生的誦讀作用

在開(kāi)展經(jīng)典美文誦讀教學(xué)的過(guò)程中，我們必須把握好教學(xué)本位，將學(xué)生作為誦讀的主體，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，通過(guò)誦讀活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)，并向?qū)W生滲透文本中的人文主義精神。比如教學(xué)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，可先引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立誦讀文本，自主感知文本大意，而后再鼓勵(lì)學(xué)生誦讀自己特別欣賞的語(yǔ)句，并以小組為單位互相談?wù)勛约合矚g這些語(yǔ)句的原因及從中獲得的啟迪。學(xué)生分享完誦讀感悟后，我們還必須組織學(xué)生集體誦讀課文，指導(dǎo)學(xué)生將課文中的名言名句找出來(lái)，比如“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等，并要求學(xué)生對(duì)之加以背誦和默寫。

3.強(qiáng)化師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)誦讀之樂(lè)

課堂教學(xué)時(shí)，強(qiáng)化師生之間的誦讀互動(dòng)，既有利于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，又有利于引導(dǎo)學(xué)生深刻體味誦讀活動(dòng)給自己帶來(lái)的樂(lè)趣。強(qiáng)化師生互動(dòng)的方法如下：（1）教師與學(xué)生互讀經(jīng)典美文；（2）在誦讀經(jīng)典美文的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生注意思考問(wèn)題；（3）教師引導(dǎo)學(xué)生慢慢品味經(jīng)典美文的豐富內(nèi)涵。比如，教學(xué)普里什文的《林中小溪》時(shí)，可以采用三次淺吟低唱法。首次誦讀課文之前，先播放課文配樂(lè)朗讀錄音，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽(tīng)配樂(lè)朗讀錄音的過(guò)程中啟動(dòng)豐富的想象思維，品味林中小溪的美麗景色，并體驗(yàn)文中所流露的作者融入自然、親和自然的美好情感。之后，教師提出問(wèn)題并進(jìn)行領(lǐng)讀，引導(dǎo)學(xué)生在首次淺吟低唱文本的基礎(chǔ)上解答問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)確解答完問(wèn)題之后，便引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行第二次淺吟低唱。在此過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生把握文章主旨，展開(kāi)豐富的想象并讀出抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)。在進(jìn)行第三次淺吟低唱時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生融入豐富的情感，將文本中如詩(shī)畫般的林中小溪意境傳遞出來(lái)。如此，教室里就會(huì)飄蕩著富有生機(jī)的瑯瑯書聲。

4.親友共努力，營(yíng)造經(jīng)典美文誦讀氛圍

處于少年時(shí)期的中學(xué)生，親友的影響往往非常大。所以，在培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典美文能力的過(guò)程中，親友常常扮演著極為重要的角色，尤其是父母，對(duì)學(xué)生的影響尤甚。因此，在家庭生活中，親友們必須采用下列方式，配合教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典美文誦讀活動(dòng)：

首先，家長(zhǎng)必須為學(xué)生提供誦讀經(jīng)典美文所必需的物質(zhì)條件，比如為學(xué)生購(gòu)買經(jīng)典美文誦讀的VCD、書籍等，家長(zhǎng)最好陪伴學(xué)生開(kāi)展誦讀訓(xùn)練活動(dòng)。因?yàn)椤伴喿x材料對(duì)兒童的影響，是通過(guò)父母卷入閱讀這些材料的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。父母的閱讀行為的榜樣作用，把材料讀給孩子聽(tīng)，甚至鼓勵(lì)孩子閱讀等，都會(huì)影響兒童的閱讀行為?！保◤堄旰ＵZ(yǔ)）其次，布置具有經(jīng)典美文氛圍的家庭環(huán)境。比如，可以在家里的墻壁上掛一些諸如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等書法作品，也可以為學(xué)生購(gòu)買一些諸如《歷代精美散文選》書籍或者《國(guó)內(nèi)外精美散文選》書籍等，讓學(xué)生每天都能在家里感受到一種經(jīng)典美文的文化氣息。當(dāng)然，在此過(guò)程中，朋友也非常重要。中學(xué)生處于少年階段，往往喜歡與同齡人一起玩耍與學(xué)習(xí)。所以，相熟的家長(zhǎng)應(yīng)該保持經(jīng)常的聯(lián)系，互相交換誦讀書籍與交流誦讀經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生共同學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進(jìn)步。

5.注重經(jīng)典美文誦讀教學(xué)的評(píng)價(jià)方式

評(píng)價(jià)方式多種多樣，目前我們運(yùn)用得比較多的方式主要有以下幾種：

（1）語(yǔ)言交流方式

語(yǔ)言交流方式是經(jīng)典美文誦讀過(guò)程中最基本的評(píng)價(jià)方式。師生之間、生生之間都可以運(yùn)用語(yǔ)言交流的方式暢所欲言地互相交流誦讀的實(shí)踐體驗(yàn)、誦讀的心得體會(huì)、誦讀的成長(zhǎng)收獲等，當(dāng)然，還可以針對(duì)誦讀過(guò)程中某一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)等展開(kāi)熱烈的討論。通過(guò)這種面對(duì)面的語(yǔ)言交流，我們能夠更清楚地了解學(xué)生在誦讀經(jīng)典美文的過(guò)程中存在的問(wèn)題，并據(jù)此修改經(jīng)典美文誦讀指導(dǎo)方略；學(xué)生也可以通過(guò)這一途徑繼續(xù)接受教師的誦讀指導(dǎo)，并與同學(xué)之間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。如此，就可以真正地落實(shí)教學(xué)相長(zhǎng)。

（2）書寫測(cè)試方式

鑒于目前書寫測(cè)試依然是我們每個(gè)學(xué)校具有主導(dǎo)性的評(píng)價(jià)方式，所以，經(jīng)典美文尤其是經(jīng)典美文中的古詩(shī)文誦讀也必須定期通過(guò)書寫測(cè)試來(lái)完成。測(cè)試的方式主要是通過(guò)默寫經(jīng)典美文中古詩(shī)文的上下句等，比如周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等。如此，我們既可以把握學(xué)生誦讀經(jīng)典美文的程度，又可以相應(yīng)地調(diào)整誦讀指導(dǎo)重點(diǎn)，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典美文尤其是古詩(shī)文誦讀的重視。

（3）激勵(lì)性評(píng)語(yǔ)方式

激勵(lì)性評(píng)語(yǔ)是我們對(duì)學(xué)生在誦讀經(jīng)典美文過(guò)程中的表現(xiàn)加以評(píng)價(jià)的語(yǔ)言。該評(píng)價(jià)語(yǔ)言，可以以錄制聲音的方式呈現(xiàn)，也可以以文字的方式呈現(xiàn)。無(wú)論采用何種方式，都必須本著充分肯定與鼓勵(lì)學(xué)生誦讀的原則，都必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的經(jīng)典美文誦讀充滿自信或者希望，都必須體現(xiàn)評(píng)價(jià)過(guò)程中的人文性精神。

綜上，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典美文誦讀活動(dòng)作用重大。因?yàn)檎b讀是我國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，一直以來(lái)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中占有重要地位，是一種在教師的正確引導(dǎo)之下，學(xué)生通過(guò)眼、耳、口、心等器官共同作用，與靜態(tài)的語(yǔ)言文字進(jìn)行對(duì)話，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的有聲語(yǔ)言、內(nèi)化為學(xué)生動(dòng)態(tài)的個(gè)人言語(yǔ)的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生美好的語(yǔ)感、極高的口語(yǔ)交際水平的重要途徑。故此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們必須關(guān)注誦讀，重視誦讀教學(xué)的作用與實(shí)施。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 王敏. 在誦讀經(jīng)典中傳承中華文化[J]. 課程教育研究，2015（2）.

（作者單位：江蘇省海門市湯家初級(jí)中學(xué)）