王文平+程煥

摘 要 隨著人類文明的進(jìn)步，影戲發(fā)展到了最后的掙扎期，作為一種傳播媒介，它一度扮演著傳承文明、傳遞文化、娛樂大眾的角色，甚至作為特殊的宗教媒介溝通天地人神，發(fā)揮著獨(dú)特的媒介功能。

關(guān)鍵詞 影戲；文化傳播；媒介功能

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2016）167-0054-01

影戲藝術(shù)是光影的結(jié)合，在文化消費(fèi)中曾占有一席之地，如今被電影、電視、錄像等所替代，進(jìn)入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行列，然而，影戲是早期光影藝術(shù)的典范，也是視覺媒體的代表，更是視覺文化的組成部分，作為文化傳播媒介有其特定的媒介功能。

1 儀式化的宗教媒介

許多傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展都和宗教、神話有著密切的關(guān)系，甚至可以說大多數(shù)古老藝術(shù)形式和內(nèi)容無不體現(xiàn)著人們的崇拜和信仰，影戲自然也不例外。遠(yuǎn)古先民很早就發(fā)現(xiàn)了光影的神奇原理，用它來施展巫術(shù)，作為最早使用光影原理的影戲，其起源可以追溯到漢代，但民間影戲則是唐代外來佛教催生的。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“宗教是被壓迫心靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的狀態(tài)的精神一樣。宗教是人民的鴉片[ 1 ]?！弊诮逃衅渥陨硖厥獾牧α?，但這種力量的實(shí)現(xiàn)需要有一個(gè)具體的儀式，影戲雖不是宗教，它卻正好具有這種宗教儀式的功能，通過它人們能夠找到精神寄托，建立起天地人神的聯(lián)系，因而具有了獨(dú)特的宗教媒介功能。

影戲在不同地區(qū)有著不同形態(tài)和演出特色，許多地方出現(xiàn)了表達(dá)精神信仰的儀式性短劇，它是儀式的參與者，從表現(xiàn)內(nèi)容到表演技法均服務(wù)于儀式的需要，其目的不是滿足人們的耳目之娛，而是提供信仰層面的需求和心靈的慰藉。神靈崇拜強(qiáng)化了人類應(yīng)付人生問題的能力，每當(dāng)人遭逢苦難，焦慮危機(jī)之時(shí)，對神靈的相信、接受、崇拜，會(huì)使人把面對的矛盾沖突轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活之外，以期得到神靈的救助，從而擺脫困境，使心靈得到安慰?？梢娪皯蛴兄鴺O為強(qiáng)大的宗教媒介功能，許多影戲藝人身兼巫、道、優(yōu)等數(shù)重身份，能“通”神，可“見”鬼，民眾對之已是敬畏有加，在愿影演出時(shí)要“請神”“還愿”“送神”，廟會(huì)影戲中要先請諸神觀戰(zhàn)，白事、孤事中以影戲來“薦亡超度”，人們通過影戲與心中的“神”進(jìn)行交流，與身邊的“亡靈”進(jìn)行溝通，影戲以滿足人們信仰為出發(fā)點(diǎn)充當(dāng)了宗教媒介。

2 傳承性的文化媒介

作為傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，影戲不僅是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是世界的寶貴遺產(chǎn)，它既能反映一個(gè)時(shí)期一個(gè)地方的宗教和民俗文化，也能為雕塑、剪紙、繪畫、聲腔等藝術(shù)研究提供文化參考，具有文化傳承的媒介功能。

1）傳播宗教文化。中國是個(gè)多宗教的國家，歷史上出現(xiàn)過的宗教僅其門類便有佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等，各民族還有許多遺存到現(xiàn)在的古代宗教。在影戲誕生的近緣上，影響最大的是佛教文化和道教文化?！白诮潭Y儀與藝術(shù)在表現(xiàn)情感生活方面具有共同的根，原始藝術(shù)，至少是戲劇的形成和發(fā)展，在情感方面直接源自于宗教禮儀[ 2 ]?！痹谟皯虻膭∧恐?，宗教故事和神話故事占有相當(dāng)?shù)谋戎?。中國的傳統(tǒng)宗教主要是佛教、道教和民間流傳的原始宗教，因而宗教中的佛、菩薩、神仙、鬼怪，在影戲中幾乎都有反映。宗教是皮影戲誕生的助產(chǎn)士，皮影是宣傳宗教文化的傳播者。此外，影戲的內(nèi)容也充滿了宗教色彩。在影戲的劇目中，宗教故事和神話故事占有相當(dāng)?shù)谋戎?。影戲的?nèi)容反映了三教合流的民間信仰，其目的雖不在傳教說法，但它所營造的氣氛卻可在演出時(shí)一次次喚醒并加強(qiáng)人們的宗教意識(shí)。

2）傳承民俗文化。影戲演出的主要名目有民間廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日、各種豐產(chǎn)祭儀、行業(yè)戲、婚喪嫁娶、壽慶、家庭愿戲、罰戲、功名戲等。這些影戲演出都是民俗文化的體現(xiàn)，影戲的“影”本身帶有神秘性，能夠充當(dāng)鬼神，在傳統(tǒng)節(jié)日中發(fā)揮心理安慰功能。影戲常在各地的廟會(huì)中上演，其中有些是全國性的，更多的還是帶有明顯的地域性，廟會(huì)的功能是多元的，但其最初的、首要的功能應(yīng)當(dāng)是祀神，隨著社會(huì)的發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)功能亦漸漸凸顯，具有凝聚社區(qū)力量、教化教育民眾等社會(huì)功能。每個(gè)神的生辰、成仙得道日或忌日，都可能成為舉辦廟會(huì)的緣由，這些不同地區(qū)的影戲是研究不同地區(qū)民俗文化的重要媒介。

3）承載傳統(tǒng)藝術(shù)。從聯(lián)合國教科文組織對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義來看，影戲一方面是表演藝術(shù)，另一方面還是傳統(tǒng)手工藝技能的體現(xiàn)者。影偶既是影戲道具，也是精美的民間工藝品，不同時(shí)空的影偶傳達(dá)著不同的雕刻風(fēng)格和技術(shù)，是研究雕刻藝術(shù)的媒介之窗。影卷是一種演出用的臺(tái)本，曾先后與變文、話本、寶卷等說唱文學(xué)的底本有密切關(guān)系，它的語言作為行業(yè)“符號(hào)”，只有影戲藝人能夠領(lǐng)會(huì)其傳播“意義”。剪紙與皮影二者指向同一源點(diǎn)——民間巫術(shù)，都有著源自“母體”的民俗功能——為生者或亡者招魂，影戲在更廣闊的層面進(jìn)入了民眾的精神世界。走馬燈和影戲均屬以光顯影、以影現(xiàn)形的藝術(shù)，而且都以其靈動(dòng)搖曳的畫像吸引著觀眾。皮影藝術(shù)不僅承載著自身表演藝術(shù)，也是傳播雕刻、剪紙、走馬燈、說唱、劇本、音樂聲腔等文化的媒介。

3 娛樂化的社會(huì)媒介

傳統(tǒng)戲劇作為一種娛樂手段，其娛樂性是由眾多的藝術(shù)因素融合而成的，這其中包括劇本的創(chuàng)作、演員的表演、唱腔的安排、場面（伴奏）的配合、舞美的設(shè)置等諸多方面。換言之，觀眾在欣賞傳統(tǒng)戲劇的過程中，既關(guān)心戲劇表現(xiàn)的內(nèi)容，又非常重視形式上的賞心悅目、悅耳動(dòng)聽。有學(xué)者提出，我國傳統(tǒng)戲劇的娛樂性主要體現(xiàn)在聲色美感和嬉戲情趣兩個(gè)方面，在一定意義上，戲曲之“曲”可代表對聲色之美的高度重視，戲曲之“戲”則可代表對嬉戲之趣的大力追求。

影戲作為我國傳統(tǒng)戲劇的組成部分，其娛樂性與傳統(tǒng)戲劇既有諸多相同之處，又具有自身獨(dú)特的審美個(gè)性，作為一種“娛樂節(jié)目”，有著娛樂大眾的功能。

影戲融合了多種藝術(shù)元素，使用精彩的操縱技巧并結(jié)合鄉(xiāng)土地域特色娛樂民眾，它獨(dú)具異彩的演出形式能產(chǎn)生幽默詼諧的娛樂效果。總之，無論是影戲的演出場合還是它的戲劇精神，無不體現(xiàn)出娛樂的文化特征。這種世俗的歡樂代表著民眾的精神需求，在民生多艱的歲月里，精神的需求甚至更加迫切，影戲的娛樂性無疑是民眾精神渴望的結(jié)果，它自然地充當(dāng)了娛樂大眾的媒介。？？

4 結(jié)論

影戲藝術(shù)通過“光”“影”來虛擬故事、娛樂大眾、傳播文化，形成了一套獨(dú)特的演出體系，是最早的影視語言。但隨著影視技術(shù)的進(jìn)步及人們宗教意識(shí)的淡化，皮影正在朝電影化、動(dòng)漫化方向演進(jìn)。即便影戲不再流行，但它作為文化傳播媒介，已經(jīng)為民俗、宗教、雕刻、繪畫等研究作了很大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1965：2.

[2]保羅？韋斯，馮？O？沃格特.《宗教與藝術(shù)》[M].何其敏，金仲，譯.成都：四川人民出版社，1999：87.