黃建友

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，我們的先人在生活和實踐中創(chuàng)造了巨大的精神財富，留下許多寶貴的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事等諸方面的內(nèi)容，不僅包括浩瀚的史書典籍，而且有豐富多彩的文學藝術等。尤其是歷史上的名人名言、詩詞曲賦、成語典故、民間諺語等充滿了豐富的智慧，蘊涵著深奧的哲理。如何讓這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和弘揚？不僅是政治教師的責任，更是高中政治課教學的要求。筆者結合教學實踐，談談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《生活與哲學》教學中的應用策略，與大家交流共享。

一、巧用成語典故，激趣促思導之以行

我國古代成語典故豐富多彩、生動有趣、通俗易懂，蘊含著深刻的哲理，閃爍著哲學思想的光芒，給人以啟迪和教益。在教學中巧用成語典故不僅能激發(fā)學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，而且能促使學生思維方法、能力的提升，引導學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高教學效果，加深學生對知識的理解，培養(yǎng)學生正確的情感態(tài)度價值觀。在學習《意識的作用》一框時，引用了“畫餅充饑”“掩耳盜鈴”“望梅止渴”來說明意識雖然對物質(zhì)具有能動的反作用，但是不能夸大意識的能動作用，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識的道理。引用“按圖索驥”“鄭人買履”來說明一個人做事情、想問題要一切從實際出發(fā)、實事求是的道理，而不能違背一切從實際出發(fā)。在學習《實踐是認識的基礎》時，用“不入虎穴，焉得虎子”“紙上談兵”“胸有成竹”等成語說明實踐是認識的基礎的道理。通過在教學中引用成語典故，既能增強課堂的感染力激發(fā)學生學習興趣，又能促進積極思維，從而培養(yǎng)學生發(fā)散性思維，發(fā)揮學生主體作用。學生經(jīng)過自主學習思考得出結論，從而使教材中的哲學原理進入自己的思想深處，內(nèi)化為學生精神世界的一部分，引導他們正確認識和評價事物，做出正確的行為選擇。

二、引用名言警句，明理釋疑深化主題

我國古代有許多著名的政治家、思想家、藝術家、軍事家等，他們在社會生活和實踐活動中，留下了不少真知灼見、富含智慧、發(fā)人深省的至理名言。在教學中適當引用名言警句，能說明和揭示哲學概念和原理，既能把深奧的道理說得淺顯易懂，又能把抽象的東西變得具體形象；既有利于突出重點，又能深化主題。如在學習《哲學的基本問題》時，引用范縝的名言“形存則神存，形謝則神滅”導入課題，在課堂上我提出了一系列問題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？你認為先有“形”還是先有“神”？“形”和“神”關系如何？“形”和“神”關系問題的實質(zhì)是什么？范縝的這句名言說明了什么哲學道理？引導學生進行思考和討論。通過創(chuàng)設問題情境，啟發(fā)學生自主思考得出結論：“形”指的是“肉體”，“神”指的是“精神”；先有“形”后有“神”；肉體存在則精神存在，肉體毀滅（不存在）則精神毀滅（不存在）；“形”和“神”關系問題的實質(zhì)就是存在和思維的關系問題，也就是物質(zhì)與意識的關系問題，即哲學的基本問題。范縝的這句名言說明存在（物質(zhì)）決定思維（意識），先有存在（物質(zhì)）后有思維（意識），就是唯物主義；反之就是唯心主義。思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標準。這樣，使學生在學習知識的過程中不斷獲取新的感受、新的體驗，產(chǎn)生濃厚的學習興趣，積極思考，加深了學生對哲學觀點和原理的理解。

三、引用古典詩詞，立疑激趣達成目標

古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的一朵奇葩，在教學中引用古典詩詞，不僅能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能立疑激趣，有利于教學目標的達成。首先，新課導入時引用，能點擊學生思維的興奮點，激起學生強烈的求知欲望，把他們帶入情境，使他們精神振奮、興趣盎然地去探求新知。如學習《認識運動把握規(guī)律》時，我用多媒體播放自制的幻燈片“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，“離離原上草，一歲一枯榮”這些詩句分別體現(xiàn)了什么哲理？通過這樣導入新課，不僅能激發(fā)學生的好奇心和求知欲，而且能提高教學效率。其次，《普通高中思想政治課程標準》確立了思想政治課教學的三維目標是知識目標、能力目標、情感態(tài)度價值觀目標，在教學中引用古典詩詞，有利于三維目標的達成和實現(xiàn)。（1）在講授新課中引用古典詩詞，有利于學生理解和掌握哲學的基本概念、基本原理和方法。由于哲學原理比較抽象，而詩詞具有形象、生動、具體的特征，在教學過程中通過引用這些古典詩詞，能使學生有一種身臨其境的感覺，從而激發(fā)了學生的求知欲望，使課堂教學變被動為主動。如在學習《實踐是認識的基礎》時，引用“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”向?qū)W生發(fā)問，這些詩句體現(xiàn)了什么哲理？通過分析學生明白這些詩句體現(xiàn)了實踐是認識的來源。（2）新課中引用古典詩詞，有利于培養(yǎng)學生的分析、歸納、理解、自主探究能力。如學習《堅持整體與部分的統(tǒng)一》時引用“國興則家昌，國破則家亡”，讓學生自主探究得出結論：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，整體影響部分；部分離不開整體等哲學原理，從而培養(yǎng)學生理解能力、歸納能力、分析問題的能力。（3）在新授課中引用古典詩詞，有利于培養(yǎng)學生正確的情感態(tài)度價值觀。古典詩詞是文人情感的抒發(fā)和價值觀的體現(xiàn)，從我國古典詩詞寶庫中不難搜尋出給予我們正能量的經(jīng)典詩詞。如在學習《價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)》時引用岳飛的《滿江紅》，陸游的《示兒》，文天祥的《過零丁洋》等詩句來說明一個人要有堅定不移的決心和愛國精神，從詩中體味人生價值的實現(xiàn)。

總之，在教學中引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對教師的素養(yǎng)和能力要求更高，因而需要教師不斷學習，豐富自身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，掌握現(xiàn)代多媒體技術，將二者有機結合起來，做到胸有成竹。在教學的各個環(huán)節(jié)都能運用自如，增強教學效果，發(fā)展學生智力、培養(yǎng)學生能力，這樣才能達到教育教學的目的，起到引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

（作者單位：河南省淮濱縣第二高級中學）