索世帥

[摘 要]當(dāng)前，“十三五”規(guī)劃作為全面建成小康社會(huì)的收官規(guī)劃，必須緊緊扭住全面建成小康社會(huì)存在的短板，在補(bǔ)齊短板上多用力。生態(tài)環(huán)境是明顯的短板。因此，將近年來(lái)學(xué)者對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想所作的研究進(jìn)行深入詳細(xì)的梳理和概括，有利于做好短板這篇大文章，并進(jìn)一步提高生態(tài)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和平衡型，以新的發(fā)展邏輯續(xù)寫(xiě)和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；生態(tài)文明；建設(shè)思想；研究現(xiàn)狀

[中圖分類號(hào)]X22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）07 — 0040 — 03

十八大以來(lái)，習(xí)近平以謀求中華民族永續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民福祉為戰(zhàn)略目標(biāo)，懷揣綠水青山的“美麗中國(guó)”愿景，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)系列問(wèn)題精辟論述，形成了一套深刻而又全面的生態(tài)文明建設(shè)思想。認(rèn)識(shí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的邏輯起點(diǎn)首先得從生態(tài)文明開(kāi)始。從廣義上來(lái)講，生態(tài)文明包含三個(gè)關(guān)系維度，即人與自然、人與社會(huì)以及人與人的關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)從社會(huì)生活的多個(gè)維度和多個(gè)方面對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行改造和完善，使人類社會(huì)與生態(tài)自然達(dá)到和諧共生的理想狀態(tài)。從狹義上來(lái)說(shuō)，所謂的生態(tài)文明既涵蓋了人與自然的關(guān)系，也涵蓋了人類在充分尊重自然的基準(zhǔn)下，實(shí)施對(duì)應(yīng)的人為活動(dòng)的文明程度。本文的探究習(xí)近平生態(tài)內(nèi)容是從廣義維度出發(fā)的。

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想研究的必要性和意義

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)飛速發(fā)展并取得了舉世矚目的成就。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增至七千八百美元左右。在這個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后，是對(duì)自然環(huán)境的巨大壓迫以及環(huán)境對(duì)這種壓迫的反作用力。早在19世紀(jì)中葉，恩格斯就曾說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！薄?〕 自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，如果我們不能正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系而對(duì)自然無(wú)休止的掠奪就等于自掘墳?zāi)埂?新時(shí)期，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，習(xí)近平曾指出：“經(jīng)濟(jì)上去了，老百姓的幸福感大打折扣，甚至強(qiáng)烈的不滿情緒上來(lái)了，那是什么形勢(shì)？所以，我們不能把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這里面有很大的政治?！薄?〕 由此可見(jiàn)，生態(tài)綠色是發(fā)展的本色，更是人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)正是現(xiàn)階段針對(duì)中國(guó)發(fā)展面臨的新情況新問(wèn)題作出的時(shí)代應(yīng)答，是我們黨治國(guó)理政的重大理論創(chuàng)新。 第一，運(yùn)用創(chuàng)新“馬克思主義中國(guó)化”科學(xué)內(nèi)涵，賦予生態(tài)文明建設(shè)理論鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。馬克思認(rèn)為：“將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”〔3〕 人與自然和諧共生，生態(tài)文明也日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提。習(xí)近平堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)全面建成小康社會(huì)，緊密結(jié)合了中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，探索出適合中國(guó)實(shí)際發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)理論。其理論本質(zhì)與馬克思主義是一脈相承的?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念就是針對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出的新的科學(xué)回答，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。

第二，讓“生態(tài)文化落地生根”文明觀念深入人心，培育生態(tài)文化理論自信、思想自覺(jué)和文明自為的良好氛圍。生態(tài)文化是以和諧自然觀為核心，基于尊重生態(tài)自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)的和諧性的文化，其凝聚力和創(chuàng)造力主要體現(xiàn)在中國(guó)特色生態(tài)文明的內(nèi)在推動(dòng)力，這種推動(dòng)力作為一種文化軟實(shí)力。學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想，培育生態(tài)文化，凝聚“綠色共識(shí)”，傳承好、發(fā)展好中華民族優(yōu)秀生態(tài)文化。讓“生態(tài)文化落地生根”，才能更好地營(yíng)造人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的新風(fēng)尚，走向生態(tài)文明新時(shí)代。

第三，為“十三五”全面建成小康社會(huì)求解，著力推動(dòng)形成綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展水平上升的良好態(tài)勢(shì)。正所謂小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵。堅(jiān)持綠色發(fā)展是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的重要支撐。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，在全面建成小康社會(huì)決勝階段，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。尤為重要的是，黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出的新理念新思想新論斷，為當(dāng)前全面建成小康社會(huì)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。因此，破解發(fā)展難題，必須樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，從而實(shí)現(xiàn)更高水平的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展?？傮w上來(lái)說(shuō)，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想與“五位一體”總體布局高度一致，與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)高度一致。習(xí)近平的生態(tài)思想可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要理論依據(jù)，必將推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。

二、關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的研究現(xiàn)狀

我國(guó)生態(tài)文明研究可追溯于20世紀(jì)80年代末，當(dāng)時(shí)由于時(shí)代局限，單純追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，導(dǎo)致對(duì)生態(tài)的研究并未成為理論界專注的熱點(diǎn)問(wèn)題。在我國(guó)最初使用“生態(tài)文明”概念的是生態(tài)農(nóng)業(yè)科學(xué)家葉謙吉。90年代后，伴隨經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而凸顯出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題引起社會(huì)各界特別是學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)生態(tài)文明研究主要集中在對(duì)國(guó)外理論梳理和結(jié)合國(guó)情探索性思考，表現(xiàn)在以環(huán)境倫理和環(huán)境哲學(xué)的視角闡述生態(tài)文明。

十七大報(bào)告對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)又提出了建設(shè)“生態(tài)文明”的新要求，為推進(jìn)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，做出了精煉的概括。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合60多次談生態(tài)文明，創(chuàng)新豐富了生態(tài)文明建設(shè)思想，學(xué)者們也進(jìn)行了多方面、多角度、多層次的研究。然而，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想理論研究主要集中近三年，雖然尚處在起步階段，但是學(xué)術(shù)論文成果頗豐。

（一）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想基礎(chǔ)的研究

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想并非無(wú)源之水，無(wú)木之本，而是有著其深刻的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。目前已有的研究成果來(lái)說(shuō)，學(xué)者們對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想基礎(chǔ)的研究主要從三個(gè)維度。

首先，從馬克思主義的生態(tài)文明自然觀、中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)文明自然觀、中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)建設(shè)思想幾個(gè)方面來(lái)作為習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論依據(jù)。其中，馬克思主義生態(tài)文明自然觀是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的最根本的理論基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)建設(shè)思想是其直接層面的理論基礎(chǔ)。而就習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想對(duì)西方生態(tài)文明各種思潮理論基礎(chǔ)方面是否有借鑒，學(xué)術(shù)界尚存有爭(zhēng)議。

其次，就現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，不少學(xué)者從國(guó)內(nèi)日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的客觀需要、推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的必然要求等方面進(jìn)行邏輯論證。王萍從水環(huán)境日益惡化、土地荒漠化日趨嚴(yán)重、大氣污染日益加重等方面入手論證全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，而為了中華民族永續(xù)發(fā)展，為了“全面建成小康社會(huì)，我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持走生態(tài)文明道路”的結(jié)論?！?〕

最后，就實(shí)踐基礎(chǔ)，部分學(xué)者立足于當(dāng)前全面深化改革攻堅(jiān)期的實(shí)踐，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換、發(fā)展方式轉(zhuǎn)換的新動(dòng)力，尤其值得指出的是，有的學(xué)者把綠色發(fā)展作為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要引領(lǐng)，將生態(tài)文明建設(shè)融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，以此為契機(jī)進(jìn)入生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

（二）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)涵體系的研究

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想處在起步階段，在《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》一書(shū)中，明確指出“綠水青山就是金山銀山-關(guān)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，從良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)、實(shí)行嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度四個(gè)方面來(lái)闡述習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想。〔5〕 這為學(xué)術(shù)界研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容確立了基本方向，有關(guān)學(xué)者主要是從經(jīng)濟(jì)、政治、民生、法治等方面解讀習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵的。學(xué)者劉浚，趙淑妮在《論習(xí)近平的生態(tài)觀》一文中提出習(xí)近平的生態(tài)觀，包括生態(tài)興則文明興和生態(tài)衰則文明衰的生態(tài)文明觀、生態(tài)文明建設(shè)既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是政治問(wèn)題的生態(tài)政治觀、保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的生態(tài)民生觀以及實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度的生態(tài)法制觀?！?〕 學(xué)者秦書(shū)生、楊碩在《習(xí)近平的綠色發(fā)展思想探析》一文中，論證習(xí)近平的綠色發(fā)展思想包括以下幾個(gè)方面：“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的重要前提；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是推進(jìn)綠色發(fā)展的重要手段；大力發(fā)展綠色技術(shù)是綠色發(fā)展的重要技術(shù)支撐；正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系是推進(jìn)綠色發(fā)展的基本要求；發(fā)展綠色消費(fèi)是推進(jìn)綠色發(fā)展的重要途徑；改善人民群眾的生存環(huán)境是我國(guó)走綠色發(fā)展道路的根本目標(biāo)?！薄?〕 這些對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)涵體系的闡述與概括，為進(jìn)一步深入研究習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的研究有了一個(gè)良好的開(kāi)端。

（三）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想實(shí)現(xiàn)途徑的研究

習(xí)近平指出：“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須全面落實(shí)黨的十八大精神，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力樹(shù)立生態(tài)觀念、完善生態(tài)制度、維護(hù)生態(tài)安全、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式?！薄?〕 具體來(lái)說(shuō)，要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；要把國(guó)土作為生態(tài)文明建設(shè)的空間載體；要把節(jié)約資源作為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策；要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程以增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力；實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，為生態(tài)文明提供可靠保障，完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系。圍繞如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，學(xué)術(shù)界也提出了一系列對(duì)策和建議。概括如下：

其一，做好頂層設(shè)計(jì)與部署，構(gòu)建生態(tài)文明戰(zhàn)略框架。周生賢認(rèn)為走向生態(tài)文明新時(shí)代要從宏觀戰(zhàn)略層面切入，搞好頂層設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明建設(shè)是開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，需要搞好頂層設(shè)計(jì)和整體部署，提出保障措施，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式” 〔9〕 。方世南、余謀昌都認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局是緊密交融的，并主張將生態(tài)文明建設(shè)融入各方面和全過(guò)程，構(gòu)成生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”合力，走向生態(tài)文明新時(shí)代。這從戰(zhàn)略框架的高度確立了生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展地位，為生態(tài)文明建設(shè)奠定根基?！?0〕

其二，完善制度體系建設(shè)，強(qiáng)化生態(tài)文明制度保障。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，制度建設(shè)是基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)制度化依賴于一系列配套政策和保障機(jī)制。生態(tài)文明建設(shè)，制度創(chuàng)新是關(guān)鍵。要建立責(zé)任追究制度，嚴(yán)守生態(tài)紅線，對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境不顧后果的人，必須追究其終身責(zé)任，這為生態(tài)文明建設(shè)制度化、法治化奠定了基礎(chǔ)。

其三，注重生態(tài)系統(tǒng)全面協(xié)調(diào)，凝聚生態(tài)保護(hù)合力。習(xí)近平關(guān)于“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”的命題，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)全面協(xié)調(diào)，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要多方面的提升。首先，政府的決策能力的提升。各級(jí)黨政干部要牢固樹(shù)立“生態(tài)優(yōu)先”的意識(shí)和思維，引導(dǎo)綠色投資，扶持綠色企業(yè)，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)治理。其次，企業(yè)的創(chuàng)新能力的提升。企業(yè)要不斷完善創(chuàng)新生態(tài)體系，塑造適應(yīng)生態(tài)文明的企業(yè)環(huán)境，以企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新和變革，做社會(huì)創(chuàng)新、文明發(fā)展的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和先行者。然后，社會(huì)的參與能力的提升。公眾是生態(tài)保護(hù)的受益者，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的根本力量。培養(yǎng)理性生態(tài)人，讓生態(tài)文化在普通民眾中落地生根和入腦入心。最后，國(guó)家參與國(guó)際合作的能力的提升。構(gòu)筑生態(tài)文明建設(shè)的全球伙伴關(guān)系，提高參與國(guó)際合作能力是重要內(nèi)容，向全世界表明中國(guó)解決全球問(wèn)題的誠(chéng)意和責(zé)任?！?0〕 通過(guò)政府助推力、市場(chǎng)牽引力、公眾參與主體力以及國(guó)際合作的合力，才能培養(yǎng)理性生態(tài)人，走上科學(xué)發(fā)展的道路。

三、結(jié)論與展望

國(guó)內(nèi)理論界對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想科學(xué)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義、評(píng)價(jià)體系等都進(jìn)行了大量的探索，這為提供生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)效性提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。目前學(xué)界對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的研究，大多從某個(gè)方面進(jìn)行分析，多側(cè)重于圍繞習(xí)近平的講話作解釋性說(shuō)明，缺乏全面系統(tǒng)的整合論述。因此，結(jié)合實(shí)際深入、系統(tǒng)地研究習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想還有待加強(qiáng)。具體表現(xiàn)在以下方面：

首先，研究?jī)?nèi)容有待進(jìn)一步提升。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想進(jìn)行了大方面探討，但其深度還不夠，觀點(diǎn)重復(fù)、雷同現(xiàn)象并不少見(jiàn)。除了對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)基本思想進(jìn)行解釋闡述，還需在關(guān)鍵制約、發(fā)展障礙、微觀機(jī)制、發(fā)展方向等進(jìn)行內(nèi)容的深化。另外，在習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)路徑研究中，許多研究者單從宏觀角度出發(fā)，缺乏具體實(shí)證調(diào)研和數(shù)據(jù)分析。因此，需要加強(qiáng)實(shí)證調(diào)研，深化研究?jī)?nèi)容。

其次，比較研究有待進(jìn)一步強(qiáng)化。生態(tài)問(wèn)題本來(lái)就是一個(gè)全球性和普遍性的世界問(wèn)題，而且不同國(guó)家、不同地區(qū)的生態(tài)問(wèn)題也都各有特點(diǎn)，有其特殊性。目前將習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想與西方生態(tài)文明建設(shè)思想以及中國(guó)不同時(shí)期建設(shè)思想進(jìn)行比較還不是很多，當(dāng)前大數(shù)據(jù)時(shí)代，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)定量定性研究，深入剖析生態(tài)文明建設(shè)的共同性和規(guī)律性、異質(zhì)性和特殊性，為學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想政策創(chuàng)新提供經(jīng)驗(yàn)啟示和理論支撐。

最后，研究視角有待進(jìn)一步多元化。就目前研究習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想來(lái)看，研究主要集中在政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等進(jìn)行的規(guī)律認(rèn)知，還需要充分吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)不同學(xué)科研究思想和研究方法多方面、多層次、多角度進(jìn)行研究，為全面深化學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想提供更多有意義的嘗試，進(jìn)一步吸收有意的智慧成果。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯文集（第九卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：559.

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〔10〕余謀昌. 把生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程〔J〕. 中國(guó)特色社會(huì)主義理論，2014，（07）：04-15.

〔11〕馮俊.建設(shè)生態(tài)文明先要提升領(lǐng)導(dǎo)力〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2015-01-30.

〔責(zé)任編輯：張 港〕