劉念

摘要：馬克思的形上思想，不是單純的形而上的思辨，更是一種改變世界的力量。人類在實踐過程中，是在主觀的基礎之上開展的現(xiàn)實生活。通過人類實踐就可以將形上世界逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。因此在對馬克思的形上思想進行研究的時候，不僅需要注重理論知識的研究，還需要注重形上思想對現(xiàn)實問題的啟迪，發(fā)揮其當代價值，從而更好地發(fā)展和深化馬克思哲學。

關(guān)鍵詞：馬克思 形而上學 形上思想 當代價值

馬克思主義哲學具有鮮明的階級性，是無產(chǎn)階級的重要的理論指導，其具有鮮明的革命性和實踐性，但是目前學術(shù)界對馬克思主義哲學的研究往往是局限在理論方面，對其實踐性的研究則比較少，因此對馬克思哲學的形上思想的現(xiàn)實意義的研究也比較少。馬克思的形上追求是基于對人類自由地存在而提出來的，其與之前的理想思想家的知識路徑上的形而上學思想有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思在提出形上思想的時候，以鮮明的實踐精神對資本主義社會進行了批判，將現(xiàn)實赤裸裸地揭示了出來，并且基于人類社會發(fā)展規(guī)律提出了共產(chǎn)主義理論，因此馬克思的形上思想是對人類的終極關(guān)懷，具有科學性、現(xiàn)實性以及歷史必然性。

一、馬克思形上思想的內(nèi)涵

馬克思的形上思想主要是指其思想理論中關(guān)于形上追求的理論部分，要對馬克思的形上思想的進行研究，首先需要將其與形而上學思想進行區(qū)分。

1.形而上學的含義

漢語的中的“形而上學”是嚴復從《易經(jīng)·系辭》的“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！睂Α癕ataphisica”這個詞進行翻譯而來的，其認為形而上學是一種凌駕于具體事物之上的“道”。形而上學這個概念最早是黑格爾開始使用的，其主要包括的問題是：世界的本質(zhì)，宇宙的生成與演化，時間和空間的本質(zhì)以及人與宇宙的關(guān)系等。形而上學的思想是一種孤立、靜止、片面的觀點，該觀點忽視了事物之間的聯(lián)系，因此對事物的產(chǎn)生、消失以及運動的過程，都看做是一種位置移動和單純數(shù)量的減少，將事物看做是彼此鼓勵的，是和辯證法對立的一種觀點。

2.形而上學和形上思想的辯證關(guān)系

形上思想主要是指人類不斷對其作為生物本質(zhì)的有限性進行突破，在人類社會中不斷對自己的力量上進行追求，是一種個體存在于世界上所需要的一種自我支持和支撐的智慧，具有審美性、超越性以及至上性。

從上面可以看出形上思想和形而上學之間存在著本質(zhì)的區(qū)別，但是也存在著一定的內(nèi)在關(guān)系。如果說形而上學是一門學科，那么形上思想就是這門許可所包含的強大的思想底蘊；如果說形而上學是一種思想體系，那么形上思想就是其中所蘊含的精神實質(zhì)。形上思想除了具備以往哲學家的形上追求的共性以外，更有其獨特性，其是一種革命性變革式的思維方式。

二、馬克思形上思想的當代價值和意義

1.對馬克思主義哲學的意義

馬克思的形上思想是對人類發(fā)展的關(guān)懷，對當代發(fā)展具有一定的啟示意義。馬克思主義中國話的過程，就是將馬克思主義發(fā)展哲學、政治哲學、世界歷史等思想和中國的現(xiàn)實發(fā)展結(jié)合起來，體現(xiàn)了馬克思哲學本身的豐富性。馬克思哲學是哲學研究中不可缺少的一部分內(nèi)容，而形上維度是馬克思主義哲學中不可缺少的一種維度。

哲學家海德格爾曾經(jīng)說過，“一切必要都源于某種需要，哲學是對存在的真理和真理的存在進行的一種最深遠的思考。”哲學是愛智慧的學問，也是求智慧的學問。哲學最初是來自于人類的內(nèi)在張力，人們對現(xiàn)狀不滿意，然后對廣大精微處來尋找本源。馬克思的形上思想也是基于此，其也是以追求真理為根本目標，而且不拘泥于某種限制的結(jié)論或者論證，其具有開放性和無限性。馬克思主義哲學是學原來的形而上學的思想批評的基礎之上來發(fā)展起來的，起步崇拜任何東西，因此是具有革命性，對舊的觀點不斷進行超越，從而不斷完善馬克思主義哲學。哲學的魅力之處在于其處于不斷的永恒探究過程中，但是這種追求是開放式的，處于無定型的、永遠開放的空間，是對終極理想的追求，也是處于無限延伸的過程中。因此就需要對形上思想進行完善和發(fā)揚，而不是無視它，也不是對他曲解，只有這樣才能促進馬克思主義哲學的發(fā)展。

2.對現(xiàn)代問題的作用

在現(xiàn)代高科技的社會，統(tǒng)治者在逐漸失去形而上的特征，而為了對現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的問題進行解決，就需要弘揚馬克思的形上思想。馬克思在19世紀就總結(jié)出，資本主義在不到一百年的時間里面所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比世代所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的總和都要高，在21世紀，在人類社會未來一百年發(fā)展進行考量的時候，可以發(fā)現(xiàn)社會主義國家也同樣適用于這樣一種論斷。人類對財富的追求本身無可厚非，但是現(xiàn)代社會這種競爭激烈、弱肉強食的現(xiàn)象會將人類帶向何處？我們國家目前在進行社會主義建設，而馬克思主義的形上維度就是在殘酷的社會中給我們一種精神的慰藉，它讓人對未來依舊懷有美好的愿望，輕盈邁步前進。

3.對個人發(fā)展的啟迪

叔本華說，生活不是享受，我們要學會忍受它并且去克服它。隨著國家的建立，人們需要面對的并不是如何克服自然條件生存下去，而是如何來進行人與人之間的競爭。而馬克思的形上思維最終是對具體的個人進行關(guān)懷，告訴人們?nèi)绾卧跉埧岬纳鐣羞M行生存，其將理想的追求和形下世界結(jié)合起來，告訴人們應該珍惜當下的生活，并且笑著面對未來的生活。

三、總結(jié)

馮友蘭曾經(jīng)說，哲學的的根本目的不是為了增加知識，而是為了提升境界。因此在理解馬克思的形上思想的時候，要注重其內(nèi)在精神的把握，這樣馬克思的精神才會融入到我們的一言一行中。

參考文獻

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[2]楊春貴，張緒文等.馬克思主義哲學教程[Z].北京：中共中央出版社，2002

[3]（德）黑格爾.小邏輯[M].北京：商務印書館，2005