朱琴淑

【關(guān)鍵詞】“鄉(xiāng)土作文” 傳統(tǒng)文化 基因

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）07A-

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中華民族有著五千年悠久的文化歷史，五十六個(gè)民族有著獨(dú)特的生活習(xí)慣和民族風(fēng)情，沉淀著豐富的民族故事，有著獨(dú)特的民間藝術(shù)，構(gòu)成了豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。但在一線教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的漠視、對鄉(xiāng)俗的陌生、對文化的割裂，學(xué)生的作文存在諸多弊病，如思想性不強(qiáng)、內(nèi)容空泛、缺乏個(gè)性，語言上假話、大話、空話、套話連篇，邏輯以偏概全、牽強(qiáng)附會(huì)等。語文教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中樹立大語文的實(shí)踐觀念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本鄉(xiāng)土的人文資源，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科與鄉(xiāng)土文化的有機(jī)整合，通過開展形式多樣的綜合性語文實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，豐富學(xué)生的語文積累，有意識地將鄉(xiāng)土文化引入作文教學(xué)中。筆者以“鄉(xiāng)土作文”寫作教學(xué)為突破口，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘民風(fēng)民俗素材，在鄉(xiāng)土作文寫作教學(xué)中滲透地域生活氣息、地域人文色彩，使學(xué)生認(rèn)識鄉(xiāng)土環(huán)境，強(qiáng)化本土觀念，繼承民族傳統(tǒng)，這也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一次有益實(shí)踐。

一、體會(huì)風(fēng)俗鄉(xiāng)情中的文化

傳統(tǒng)節(jié)日最能體現(xiàn)一個(gè)地方、一個(gè)民族的風(fēng)俗鄉(xiāng)情。過節(jié)是學(xué)生最喜歡、最熟悉的活動(dòng)，節(jié)日中充滿趣味的家鄉(xiāng)風(fēng)俗和鄉(xiāng)情，為學(xué)生習(xí)作提供源源不斷的素材，但是學(xué)生往往停留在表面形式與感官的享受上。教師指導(dǎo)學(xué)生在文化的視角下，對自己司空見慣的民俗鄉(xiāng)情“再體驗(yàn)”，就會(huì)有全新的感受和發(fā)現(xiàn)。甘肅省莊浪縣每年正月十二是迎“老爺”的傳統(tǒng)節(jié)日，熱鬧非凡。很多學(xué)生以此為題材寫過作文，但寫得精彩的文章并不多。一次放寒假前，筆者專門上了一節(jié)以“傳統(tǒng)節(jié)日文化”為主題的綜合實(shí)踐課，特別講到每年正月十二本地百姓迎的“老爺”是民族英雄劉滬，并向?qū)W生介紹了劉滬筑莊浪城，保家衛(wèi)國的英雄故事，要求學(xué)生在“正月十二”去看一看、聽一聽當(dāng)?shù)厝罕姟坝蠣敗钡娘L(fēng)俗傳統(tǒng)。在新學(xué)期作文課上，筆者布置了一次作文，題目是“家鄉(xiāng)的‘十二”。許多學(xué)生的作文可圈可點(diǎn)，角度新、選材廣，有一名學(xué)生在家長的指導(dǎo)下通過“正月十二”傳統(tǒng)文化追溯了莊浪縣的歷史，他在作文中寫道：“在震耳欲聾的煙花炮竹聲中，期盼已久的‘老爺被眾多人抬著來了，我伸長脖子細(xì)細(xì)端詳，他威武而平靜，圓睜的雙眼好像穿透了歷史……”在教師有意識的引導(dǎo)下，學(xué)生沒有停留在對感官的描述上，而是透過表象探尋歷史、深入傳統(tǒng)，發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日豐富的文化內(nèi)涵。

二、體驗(yàn)鄉(xiāng)土生活“閑趣”

“禮失而求諸野”，傳統(tǒng)文化的“根”在農(nóng)村。在作文教學(xué)中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生建立鄉(xiāng)土文化作文資源素材庫，積累關(guān)于本鄉(xiāng)本土的生活素材和歷史文化素材，同時(shí)注重開展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生描繪家鄉(xiāng)的青山綠水、介紹相關(guān)的民情民俗。在作文教學(xué)中，教師應(yīng)想盡辦法充分利用家鄉(xiāng)不可多得的資源，幫助學(xué)生積累生活素材，提升學(xué)生的感悟力，開闊其創(chuàng)作思維。為了讓學(xué)生擁有真實(shí)、豐富的寫作素材，讓他們對生活有更加真實(shí)的體悟，教師可以組織“知我家鄉(xiāng)，愛我家鄉(xiāng)”的活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生去親近大自然，感受大自然，品讀家鄉(xiāng)歷史古跡的韻味，從中得到感悟和啟迪，以此開闊學(xué)生的創(chuàng)作視野，激活學(xué)生的創(chuàng)作思路，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。如筆者布置了一道題為“農(nóng)村趣事”的作文，就有學(xué)生寫道：今天我要去的是一座高峻的山上。來到山腳下，我抬頭盡力向上望去，羊腸小路彎彎曲曲，好像一直通到鬼門關(guān)。“這可怎么上得去啊？”我說?！吧仙饺菀紫律诫y啊，孩子?！睜敔敶认榈卣f。我呶呶嘴：“瞎說，鬼才相信呢！”……“下山了，我要駕云了！”我跑了起來，好巧不巧踩在一顆石子上，腳底一滑摔倒了，借著沖力連翻了幾個(gè)跟頭——學(xué)了孫大圣，只是沒有駕云?！苯處煿膭?lì)學(xué)生身體力行，感受鄉(xiāng)土生活之樂，盡情享受鄉(xiāng)間生活的“閑趣”，學(xué)生從中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)深厚的地理文化和歷史文化，為獲取寫作資源提供廣闊的空間。

三、問家鄉(xiāng)傳聞

英國著名詩人柯勒律治說過：“世界本是一個(gè)取之不盡、用之不竭的財(cái)富，可是由于太熟悉和自私的牽掛的翳蔽，我們視若無睹、聽若罔聞，雖有心靈，卻對它既不感覺，也不理解?！奔亦l(xiāng)歷史傳聞實(shí)際是一種民間口頭文學(xué)，蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化。在寫作之前，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在新的視角下去感受、體驗(yàn)，觀察所熟悉的鄉(xiāng)土，如記錄自己的真實(shí)生活、家鄉(xiāng)的見聞感受，收集歷史文化知識、民俗傳說等，引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，關(guān)注社會(huì)和家鄉(xiāng)的歷史、現(xiàn)實(shí)與發(fā)展變化，尤其要了解和掌握家鄉(xiāng)的歷史文化背景、自然人文景觀、民俗風(fēng)情等。如筆者布置了一次寫作練習(xí)“爺爺給我講家鄉(xiāng)故事”，平淡無奇的村莊在學(xué)生筆下變得生動(dòng)起來，充滿了歷史的厚重感和神話的瑰麗色彩。例如，有學(xué)生寫道：“每次回家都要經(jīng)過一個(gè)石頭峽谷，峽谷兩邊是光禿禿的石山，每次我都昏昏欲睡，這次也不例外?！S，你看那個(gè)尖咀，是魯班爺用一碗土堆起來的，用來抵擋洪水，挽救咱們的村子?！睦?？我驚奇地一下子坐起來?！畟髡f很久以前……”實(shí)踐證明，學(xué)生深入了解自己家鄉(xiāng)的歷史，積淀了豐富的鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)，對家鄉(xiāng)生發(fā)出更加深厚的感情。

四、用鄉(xiāng)言俚語表達(dá)“鄉(xiāng)土”

方言俚語是一個(gè)地方歷史文化、風(fēng)土人情的重要承載，這些流動(dòng)的語言帶著歷史的因子，某一句話可能就是一個(gè)歷史典故，某一個(gè)詞可能蘊(yùn)涵著深厚的文化積淀，學(xué)生挖掘方言俚語，可以更好地傳承鄉(xiāng)土文化。教師引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生收集、應(yīng)用一些有鮮明地域色彩的民諺、俗語、方言、歇后語，既可以讓學(xué)生的作文語言鮮活生動(dòng)起來，也能使作文凸顯個(gè)性，增添文化底蘊(yùn)。比如一名學(xué)生寫家鄉(xiāng)過“小年”的習(xí)作片段：“每年臘月二十三這一天，爺爺總會(huì)慢悠悠地唱‘臘月二十三，離過年還有整七天。而爸爸一如既往地請來‘灶神像貼在灶臺前?！钌裣駜膳陨俨涣藘删湓挕咸煅院檬?，下界降吉祥。我呢，也不閑著，嘴里亂喊‘糖瓜祭灶，新年來到。姑娘要花，小子要炮。老頭兒要頂新氈帽，老太太要件新棉襖。年味在這時(shí)候一下子濃起來了。”在這段作文中，人物語言由于運(yùn)用了民諺俗語而顯得個(gè)性十足，凸顯了民風(fēng)民俗，文章韻味十足，富有鄉(xiāng)土氣息。

總之，教師通過鄉(xiāng)土作文教學(xué)喚醒學(xué)生的傳統(tǒng)文化基因，一方面是對傳統(tǒng)文化的繼承，另一方面可以有效消除當(dāng)前學(xué)生作文中的一些弊病，是一種有益的嘗試。

注：本文系甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育有效融入學(xué)校德育工作的行動(dòng)研究》研究成果（立項(xiàng)編號：GS[2014]GHB1466）。

（責(zé)編 楊 春）