【摘要】中華民族幾千年的文化傳承，有著很深的文化底蘊(yùn)，具有中國特色文化元素的東西實(shí)在是太多太多，歷史、人文等不勝枚舉。這些浩瀚如繁星的傳統(tǒng)文化元素，關(guān)鍵在于要我們仔細(xì)去發(fā)掘，并將之恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)在現(xiàn)代時裝設(shè)計之中?；诖?，本文主要闡釋了傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素；服裝設(shè)計；應(yīng)用研究

一、中國傳統(tǒng)文化元素的界定

中國傳統(tǒng)文化元素題材廣泛，內(nèi)涵豐富，流傳久遠(yuǎn)，其獨(dú)特的東方文化魅力在現(xiàn)代世界藝術(shù)之林中耀耀生輝，有著其他藝術(shù)形式無法比擬的特殊之處。悠長久遠(yuǎn)的歷史傳承，獨(dú)特豐富的民族底蘊(yùn)以及錯綜復(fù)雜的歷史發(fā)展最終造就了這一偉大的藝術(shù)景觀，對每一個炎黃兒女來說，這都是一筆空貴的精神財富。傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在一系列生動的文化元素上，這是傳統(tǒng)文化的精髄，例如：漢字、印花、陶瓷、玉器、剪紙、京劇臉譜、旗袍、織錦剌繡、毛筆書法、青銅器、糖人泥塑、園林以及盆景藝術(shù)等等。這些充滿濃郁中國特色的文化形式，本身就是一種獨(dú)特的民族語言，有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，這是幾千年來無數(shù)中國勞動人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族偉大的創(chuàng)造力。

二、中國傳統(tǒng)文化元素的分類

所謂“元素”，是指某個事物的組成部分。它實(shí)際是來自于數(shù)學(xué)集合論的概念，意思是說，如果把某個事物看作一個數(shù)學(xué)集合的話，那它的各個組成部分就是集合中的元素。而“傳統(tǒng)文化”這個概念，其內(nèi)涵則要廣泛得多。一般來說，文化是一個國家或民族所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富與精神財富之總和。因此，文化也分為物質(zhì)文化與精神文化。傳統(tǒng)的物質(zhì)文化，就是指在歷史上（特指我國歷史上的農(nóng)業(yè)文明時期。包括從公元前21世紀(jì)至1949年的這段時間）中華民族所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富的總合。

而精神文化則是指人類在生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的可以傳承的一切意識形態(tài)性精神財富的總和。主要包括：價值觀念、行為準(zhǔn)則、民風(fēng)習(xí)俗、道德規(guī)范、價值取向、審美觀念等等。而傳統(tǒng)的精神文化，則包括歷史上中華民族所創(chuàng)造的一切精神財富的總合。我們在這里所說的“傳統(tǒng)文化”，更多的是指傳統(tǒng)的物質(zhì)文化。因?yàn)楝F(xiàn)代服裝設(shè)計所選用的傳統(tǒng)文化元素，必然是有具體形狀的物理存在。因而，傳統(tǒng)文化元素，也就是指傳統(tǒng)物質(zhì)文化的組成部分。如果把傳統(tǒng)的物質(zhì)文化看作一個集合，那么其下的各種青銅器、舊式桌椅、隔扇、漏窗、長袍、馬褂、深衣、戲服、馬鞍、廟宇等等一切存在過的、中華民族創(chuàng)造的物質(zhì)形式器用，無一不可視為傳統(tǒng)物質(zhì)文化的元素。如果將上述的某一個具體的物質(zhì)形式器用，比如長袍作為傳統(tǒng)文化的個案，視為一個集合的話；那么構(gòu)成長袍的布料、色彩、形制、款式、盤扣、立領(lǐng)等等各方面的組成部分，也無一不可視為傳統(tǒng)文化元素。

雖然我們說現(xiàn)代服裝設(shè)計所借鑒的傳統(tǒng)文化元素是物質(zhì)文化元素，但并不是說這些物質(zhì)文化元素當(dāng)中不包含有精神文化的內(nèi)容。恰恰相反，傳統(tǒng)物質(zhì)文化元素當(dāng)中往往具有深厚的精神文化內(nèi)涵。比如，傳統(tǒng)服裝中前襟交領(lǐng)的形制，是向右掩還是像左掩，這就代表是古代漢族與少數(shù)民族服飾習(xí)慣方面的巨大區(qū)別。由前襟交領(lǐng)所承載、所透露出的精神文化內(nèi)涵，就屬于傳統(tǒng)精神文化中的風(fēng)俗習(xí)慣一類。

三、中國傳統(tǒng)文化元素的提取

中華民族幾千年的文化傳承，有著很深的文化底蘊(yùn)，具有中國特色文化元素的東西實(shí)在是太多太多，歷史、人文等不勝枚舉。這些浩瀚如繁星的傳統(tǒng)文化元素，關(guān)鍵在于要我們仔細(xì)去發(fā)掘，并將之恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)在現(xiàn)代時裝設(shè)計之中。我們首先要明確一點(diǎn)，服裝作為最終的藝術(shù)表現(xiàn)形式是外在的，僅僅只是設(shè)計結(jié)果的表達(dá)，而要想使一件服裝充滿生命力，就需要為其注入精神內(nèi)涵，這就是傳統(tǒng)文化的精髓。因此，我們沒有必要一味的關(guān)注一些西方的服裝設(shè)計款式與發(fā)布趨勢，我們本身就守著一筆巨大的設(shè)計寶藏，如果我們能深入其中進(jìn)行發(fā)掘，再結(jié)合中國特色以及國際流行形勢，就能夠設(shè)計出具有濃郁東方風(fēng)情的服裝藝術(shù)作品。這對于我國的服裝設(shè)計的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用，可以避免沒有靈魂的藝術(shù)設(shè)計，同時，也是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展與再創(chuàng)造，具有深遠(yuǎn)的意義。說到“中國特色”，很多人會習(xí)慣性地聯(lián)想到唐裝，受制于這一界限，很多設(shè)計師在進(jìn)行創(chuàng)作時很難再在其中加入其他的元素。其實(shí)中華民族五千年的文化傳承又何止是只有一件唐裝，仔細(xì)去發(fā)掘，就會發(fā)現(xiàn)很多東西就像是那銀河中的星星，在閃閃發(fā)亮，在訴說著歷史、人文和民族精神。

四、現(xiàn)代服裝設(shè)計概念

服裝，從狹義來講即成衣，也就是衣服。服裝在本質(zhì)上是一種能夠?yàn)槿梭w帶來防寒保暖功用的護(hù)身、穿著介質(zhì)。然而，在現(xiàn)代社會，服裝在滿足防寒、保暖這一基本功能的同時，也越來越多地具有了裝飾、欣賞的功能。甚至在當(dāng)代社會，服裝的這種裝飾與欣賞功能，也越來越多地被視為判斷某個社會成員身份與地位的間接參照物了。因而，現(xiàn)代服裝設(shè)計，就要兼顧兩個方面：即從第一個方面來說，主要是精選服裝的材質(zhì)面料、設(shè)計合理的服裝結(jié)構(gòu)來提供具有越來越完善的防寒、保暖功能的現(xiàn)代服裝。而從第二個方面來講，就是要運(yùn)用色彩、紋飾、肌理、飾件等各種各樣的服裝設(shè)計語匯，來設(shè)計富有觀賞性和審美價值的服裝款式以及服裝飾品。就本文探討的方向而言，這里所指的服裝設(shè)計，主要是指第二個方面的內(nèi)容。即運(yùn)用色彩、紋飾、肌理、飾件等各種各樣的服裝設(shè)計語匯，來設(shè)計富有觀賞性和審美價值的服裝款式以及服裝飾品。

五、服裝設(shè)計的法則

形式美法則是服裝設(shè)計的重要法則，它不僅是服裝設(shè)計遵循的基本法則，還是一切視覺藝術(shù)應(yīng)當(dāng)遵循的基本法則。服裝的形式美法則為服裝設(shè)計奠定美學(xué)基礎(chǔ)，并提供具體構(gòu)成形式美的方法，是衡量和評判服裝是否具有美感的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，指導(dǎo)著服裝設(shè)計去創(chuàng)造美。

中國設(shè)計師在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新一直受著多種因素的影響，歸納起來，主要包括“民族化”、“多樣化”、“時代感”等幾個方面?，F(xiàn)在很多設(shè)計師從中國民族服飾中汲取靈感，比如從現(xiàn)有的中國傳統(tǒng)服裝造型和工藝上進(jìn)行設(shè)計的再創(chuàng)新，或是在設(shè)計上運(yùn)用具有強(qiáng)烈民族傳統(tǒng)特色的服裝面料和特有的服裝裝飾來尋求創(chuàng)新，亦或是運(yùn)用中國傳統(tǒng)的民族色彩和中國少數(shù)民族特色服飾元素來達(dá)到設(shè)計創(chuàng)新的目的。由于這些設(shè)計師深諳本民族藝術(shù)的寶藏，在服裝設(shè)計上有效強(qiáng)化了作品的民族性，從而找到了作品的設(shè)計方向并跟上了服裝設(shè)計的發(fā)展潮流。

就服裝設(shè)計本身來說，再創(chuàng)新的設(shè)計也不能脫離原有的設(shè)計基本法則，服裝設(shè)計需要天馬行空的設(shè)想與構(gòu)思，但尋其根本，服裝設(shè)計還是依照一個固定程序進(jìn)行的。從設(shè)計的形式美法則入手，再從設(shè)計思想水平上和設(shè)計藝術(shù)技巧上進(jìn)行創(chuàng)新，是較為合理、可行的方法。

我們在研究中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用時，可以從服裝設(shè)計的形式美法則層面切入，融合具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計思想，并結(jié)合具有中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的設(shè)計藝術(shù)技巧，在遵循形式美法則的基礎(chǔ)上，把中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到服裝設(shè)計的根本之處，通過系列服裝設(shè)計作品的推出來發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用。

形式美法則給服裝設(shè)計奠定了美學(xué)基礎(chǔ)，提供了具體構(gòu)成形式美的方法，它不僅是衡量和評判服裝是否具備美感的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，也是一切視覺藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)遵循的美學(xué)法則。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，本文主要研究將其應(yīng)用于服裝設(shè)計的形式美法則層面，在不違背基本設(shè)計規(guī)律的前提下，給服裝設(shè)計注入具有中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的設(shè)計思想及設(shè)計藝術(shù)技巧。在設(shè)計的根基之處創(chuàng)新，才是真正有價值的創(chuàng)新，而中國傳統(tǒng)文化恰好具備這種價值。

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【作者簡介】

華麗（1982—），女，湖北黃岡人，湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計工程專業(yè)2012級碩士研究生，主要研究方向：廣告學(xué)。