莊曉

【摘要】堂吉訶德與桑丘是塞萬提斯反騎士小說《堂吉訶德》中的兩位主人公，他們也是文學(xué)史上是一對(duì)經(jīng)典的主仆形象。堂吉訶德生活在理想與現(xiàn)實(shí)的夾縫中，心懷騎士夢(mèng)，具有除惡伐奸，同情弱小，善良正義等高度的道德品質(zhì)，但他耽于幻想，以主觀唯心的態(tài)度對(duì)待生活，不切實(shí)際，所以常常事與愿違，落得滑稽可笑的結(jié)果。桑丘作為他的襯托而存在，他具有務(wù)實(shí)的精神，能夠認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，但其人格中卻明顯存有淺陋世俗的缺點(diǎn)。他們兩者互相對(duì)立又相互統(tǒng)一，共同鑄成了《堂吉訶德》這部著作的精髓。

【關(guān)鍵詞】堂吉訶德；桑丘；人格；對(duì)比

手持一支舊長(zhǎng)柄矛、一面生銹的舊盾牌、騎著一匹瘦馬、身著一身舊鎧甲，身形消瘦、面容愁苦。這就是塞萬提斯反騎士小說《堂吉訶德》中一號(hào)主人公的經(jīng)典形象。桑丘是二號(hào)主人公，他是堂吉訶德的鄰居，為曼查地區(qū)的一個(gè)農(nóng)民，他的頭腦極為簡(jiǎn)單，生活困苦。因?yàn)樘眉X德許諾日后要給它一座島而答應(yīng)做堂吉訶德的侍從。這對(duì)差異明顯的主仆二人因緣巧合地一同踏上了漫長(zhǎng)的探險(xiǎn)道路。

堂吉訶德是個(gè)理想主義患者，他沉迷于幻想甚至到了一種瘋狂的境界，以至于常常弄不清現(xiàn)實(shí)與幻想的界限，將兩者相混。他把轉(zhuǎn)動(dòng)磨石的風(fēng)車當(dāng)成面目猙獰的巨人、將過路的商旅當(dāng)成邪惡的巫師、堅(jiān)持將旅店當(dāng)城堡、把羊群當(dāng)軍隊(duì)、將妓女當(dāng)公主、犯人當(dāng)貴族……心中的理想過度膨脹，便不自覺地將眼前所見的一切都覆蓋上自己理想的影子，以主觀唯心的態(tài)度來對(duì)待生活。這種理想化的膨脹深入其骨髓，讓他的視覺產(chǎn)生了錯(cuò)亂，使其看不到現(xiàn)實(shí)的真相。隨從桑丘與他恰恰相反，他是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。雖然一直跟隨著堂吉訶德，和他一同去完成那些所謂的任務(wù)，表面上好像同堂吉訶德一樣，是被騎士小說毒害的一類人。事實(shí)上他并不耽于幻想，他對(duì)待事物有自己的判斷，他很清楚地知道現(xiàn)實(shí)中的真相是什么。他明白主人口中所說的巨人只是風(fēng)車，城堡只是普通的旅店。堂吉訶德是一個(gè)追懷過去的理想主義者，而桑丘則是一個(gè)執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)利益、追求世俗享樂的現(xiàn)實(shí)主義者和功利主義者，他跟隨堂吉訶德出游并不是想鋤強(qiáng)扶弱，伸展正義，“恢復(fù)騎士道盛世”，而是想當(dāng)個(gè)“總督”之類，某個(gè)一官半職。

在堂吉訶德身上，我們可以明顯地看到他人格中閃光點(diǎn)以及他身上所具有的難能可貴的騎士精神。桑丘人格中也具有一定的閃光點(diǎn)，時(shí)刻保持清醒的頭腦以及務(wù)實(shí)的作風(fēng)是桑丘最大的優(yōu)點(diǎn)，但他在小說中作為堂吉訶德的陪襯而存在，自然更多的是暴露出其人格中的缺陷。堂吉訶德與桑丘在森林里發(fā)現(xiàn)一箱金幣，桑丘想把它據(jù)為己有，而堂吉訶德則認(rèn)為撿到別人的東西就應(yīng)該物歸原主，這樣才能求得內(nèi)心的安寧。從這里可以看出堂吉訶德?lián)碛兄叨鹊牡赖聹?zhǔn)則，而桑丘則被塑造成一個(gè)強(qiáng)烈追求物質(zhì)利益的世俗人物。在探險(xiǎn)期間的另一個(gè)情節(jié)里：堂吉訶德主仆二人在深林中休息，聽到了一聲奇怪的水源聲，深林里的此時(shí)又幽暗陰森，使得他們所處的環(huán)境立馬變得詭異起來。此時(shí)的桑丘感到恐懼畏縮，而堂吉訶德卻在此凸顯出一種騎士所具有的勇氣——不懼死亡、勇往直前、為榮譽(yù)而戰(zhàn)。他發(fā)表了一通慷慨激昂的誓言，甚至還立好了遺囑以示自己這一去的決心。在這里，作為小市民階級(jí)的桑丘遇到困難時(shí)流露出的膽小怯懦與堂吉訶德身上具有的英勇無畏的精神品質(zhì)形成了另一個(gè)鮮明的對(duì)比。小說圍繞堂吉訶德為了完成見愛人達(dá)辛尼亞的使命而展開，堂吉訶德所做的一切都是為了自己的愛人達(dá)辛尼亞，當(dāng)桑丘勸他別管達(dá)辛妮亞，為米口開口娜公主奪回國(guó)家，便可以成為美麗的公主的丈夫時(shí)他十分惱怒，被公爵所設(shè)計(jì)的侍女苦苦追求卻仍然不心動(dòng)，聽到有人發(fā)表不利于達(dá)辛尼亞的言論便會(huì)勃然大怒、與之決戰(zhàn)到底。從這里我們可以看出堂吉訶德對(duì)于愛情的忠貞不二，對(duì)理想的執(zhí)著精神。

桑丘多處情節(jié)中都體現(xiàn)出對(duì)于物質(zhì)的強(qiáng)烈追求欲望，這個(gè)是其性格中最大的特點(diǎn)。由于他過分為自己的利益思考，在遇到困難時(shí)流露出膽小怯懦以及在執(zhí)行主人命令任務(wù)時(shí)表現(xiàn)出不誠(chéng)實(shí)的一面。總的來說，他的階級(jí)局限性造成了他目光淺短及淺陋世俗。堂吉訶德除惡伐奸，同情弱小，對(duì)理想堅(jiān)信不疑。他許多維護(hù)正義的事跡最終都變成了一場(chǎng)滑稽可笑的鬧劇。但他發(fā)自內(nèi)心這種高度的道德品質(zhì)是值得我們肯定的。

將桑丘這樣一個(gè)頭腦清醒地角色放在堂吉訶德的身旁，除了通過其人格中的缺陷來襯托堂吉訶德優(yōu)良的品質(zhì)之外，在多次情節(jié)中都讓他起一個(gè)點(diǎn)醒真相的作用。桑丘的理智與堂吉訶德的荒唐形成了鮮明的對(duì)比，更加凸顯堂吉訶德形象的滑稽可笑。桑丘作為堂吉訶德的對(duì)立面出現(xiàn)，在本質(zhì)上代表了與堂吉訶德相對(duì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因此，在總體上他站在現(xiàn)實(shí)的一邊，從諷刺的視覺對(duì)堂吉訶德的“荒唐”行為投以嘲笑的態(tài)度。這就形成了他們兩人之間一幻一真、一虛一實(shí)、一愚一智、一熱一冷，一個(gè)理想主義，一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)立關(guān)系。

桑丘在多次認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)并看到仍麻醉于幻想中的堂吉訶德，都會(huì)極力勸阻。桑丘其實(shí)從一開始就是清醒的，他一直都沒有真正被帶入堂吉訶德的騎士夢(mèng)，而是一種現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)以及堂吉訶德人格中的魅力所吸引，致使他一路跟隨著這位“苦臉騎士”奔波四方。然而一直懷有堅(jiān)定的騎士夢(mèng)的堂吉訶德完全聽不進(jìn)桑丘所言，堅(jiān)持己見，甚至一臉嚴(yán)肅地搬出了騎士道精神來批評(píng)桑丘。他的理想受到現(xiàn)實(shí)的重?fù)簦瑓s對(duì)自己的理想堅(jiān)信不疑，以其孤軍之力抗衡著整個(gè)時(shí)代，滑稽的情節(jié)之下蘊(yùn)含著的是他人生的一種悲劇。堂吉訶德對(duì)于“巨人變成了風(fēng)車、大軍變成了羊群、美麗的達(dá)辛尼亞化作粗鄙的村婦以及后面的鏡子騎士變成同村的友人等情況都用“魔法師”作為理由解釋。這個(gè)說法的多次出現(xiàn)，其實(shí)就是堂吉訶德為自己理想的一次又一的辯解，是他不斷進(jìn)行自我欺騙、自我催眠的一種手法。結(jié)局中堂吉訶德最后的清醒或許并不是一種偶然，而是一種必然。對(duì)自己騎士夢(mèng)的懷疑其實(shí)早早就有了，但這種想法只是扎在心底。他不愿意面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。在他生命的最后一刻，他終于為現(xiàn)實(shí)所屈服。他在臨終前的遺言中要求自己的侄女必須嫁給從未度過騎士小說的人，否則，所有的家產(chǎn)沒收，改捐給慈善機(jī)構(gòu)。他親手結(jié)束了自己這一代以及下一代的騎士道理想。這是堂吉訶德個(gè)體人生的悲劇，也是這個(gè)時(shí)代的悲劇。

堂吉訶德與桑丘是相輔相成的一對(duì)關(guān)系，他們的性格中有相似的地方又有互補(bǔ)之處。正是由于桑丘的存在，堂吉訶德的性格才得以更加鮮活地呈現(xiàn)。正如偉大的詩人海涅所說，堂吉訶德和桑丘合在一起才是這部著作真正的主人公。

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