摘要：存在于這個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等在全球化互相多層次交流的大背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使得每個(gè)國(guó)家與每片領(lǐng)域所帶有的專門藝術(shù)設(shè)計(jì)元素尤為突出顯眼，傳統(tǒng)元素作為其中舉足輕重的一塊值得我們帶有真正有意義的去關(guān)注與研究。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，盡最大努力滿足人們物質(zhì)需要與精神需求并重都是作為與設(shè)計(jì)相關(guān)的人員所需要考慮的。中國(guó)傳統(tǒng)元素是中華民族上幾千年來(lái)一代又一代人的智慧結(jié)晶，傳承與傳播便成為了我們對(duì)這種充滿智慧的結(jié)晶的尊重。在這種蘊(yùn)涵深刻意義的傳統(tǒng)元素的語(yǔ)境中，‘太極符號(hào)元素則是其中一篇明亮的章節(jié)，它所蘊(yùn)含的自身豐富的內(nèi)容以及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用極為有率的彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的交融。

關(guān)鍵詞：太極符號(hào)；中國(guó)傳統(tǒng)元素；藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、太極符號(hào)的意蘊(yùn)

太極符號(hào)，源于太極八卦圖，由八卦和太極兩部分構(gòu)成。以前人們把它稱之為‘天地自然圖，后來(lái)才慢慢稱之為‘太極圖，也亦有‘陰陽(yáng)魚太極圖之稱。太極和八卦的圖形并稱為中國(guó)道教和道家哲學(xué)思想的重要象征符號(hào)，一直源用至今。它也獲得‘中華第一圖之稱，是中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)元素的有力代表，甚至在整個(gè)東方文化大體中也是傳統(tǒng)文化中凸顯出的姣姣者。太極符號(hào)體現(xiàn)的是道家哲學(xué)思想中天人合一的理念，其中的對(duì)立統(tǒng)一、永恒運(yùn)動(dòng)、周而復(fù)始、生生不息的中國(guó)傳統(tǒng)文化特征可以進(jìn)展到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

（一）形神交融

太極圖在中國(guó)傳統(tǒng)圖案形式里面可以稱之為‘一整而破，是一種分裂的感覺，而這種分裂的現(xiàn)象從而組合成了互相補(bǔ)充，相反相成，相互制約，互相關(guān)聯(lián)既動(dòng)感又靜止，既變幻又合一的形態(tài)。陰陽(yáng)魚的合抱，互含，兩條魚的內(nèi)部銜接得天衣無(wú)縫，兩條魚的外邊形狀又為正圓。在這個(gè)具有深刻蘊(yùn)意的太極圖中，祖先和賢人賦予了它一個(gè)豐富的寓意來(lái)傳達(dá)給我們一代又一代的炎黃子孫，那便是：在一個(gè)統(tǒng)一的整體之中，只要是有利于對(duì)方的，就能有利于整體的和諧統(tǒng)一，也能當(dāng)然的有利于整體的和諧統(tǒng)一，這是‘太極和諧原理個(gè)人之間、家庭之間、民族之間、國(guó)家之間甚至利于人類與自然之間，而這些都是能夠適用于廣泛的領(lǐng)域之內(nèi)的。

（二）互讓

太極圖它的均勻、圓融、旋轉(zhuǎn)和方向感體現(xiàn)了它的‘互讓意蘊(yùn)，特別是在設(shè)計(jì)的概念中，這種形式與方向的美感彰顯無(wú)疑。參與設(shè)計(jì)的全體人員精心思考，在太極符號(hào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了他們思想上與形式上的藝術(shù)設(shè)計(jì)性，把不同層次的灰色添加在黑白兩色的陰陽(yáng)兩級(jí)作為過渡，使其體現(xiàn)著世界上就算種族不同、文化不同、地域不同、宗教不同、精神不同，但是在同一個(gè)世界同一個(gè)地球上他們是能夠尊重彼此的不同，和諧相處，友好的對(duì)待對(duì)方的。這種思想大致能概括為‘合而不同。太極符號(hào)在這個(gè)具有世界意義的會(huì)徽標(biāo)志中的運(yùn)用，不僅有力的傳播了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更為人注意的是向世界推向了中國(guó)一開始以來(lái)的外交理念，既主張和平共處與友好團(tuán)結(jié)的民族精神，這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)上運(yùn)用的一種成功，更是一種設(shè)計(jì)與精神境界互為融合的更高一級(jí)的成功。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)中的交融

（一）越過時(shí)間與空間的傳承

即使時(shí)光與空間的萬(wàn)化變遷，但在中華民族上千年來(lái)那些智者所組成的力量使得多種中華民族文化的精髓與智慧結(jié)晶，通過有意識(shí)無(wú)意識(shí)的都存在于整個(gè)不可估量的一種能量里。這種能量可以比喻為物理上的分子、粒子，它是無(wú)形似有形的。

（二）象征之見物而思精神

‘象征這個(gè)詞語(yǔ)，從漢字解析來(lái)講是指用某種具體的東西來(lái)表達(dá)抽象的含義，是不可見的某種物或者是一種概念或者是一種習(xí)俗或者是一種思想感情。從藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)講它是一種藝術(shù)手法，以見物而思精神，這可以視為當(dāng)代設(shè)計(jì)中有深層次質(zhì)感的設(shè)計(jì)，它不同于僅有的形式美，外觀美，設(shè)計(jì)師還附有了它獨(dú)有的精神美，藝韻美。使消費(fèi)者使用者能夠帶不同的角度去欣賞和使用，這無(wú)疑是一種能夠運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)元素的極佳融合形式。

（三）汲取與催生

在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，雖然傳統(tǒng)元素并不完全是最初始的模樣，但是這些傳統(tǒng)元素并未在我們心中遺忘，根深的存在著，時(shí)而不時(shí)的點(diǎn)醒著我們中華民族傳統(tǒng)文化的精彩，也能夠體現(xiàn)于這些優(yōu)秀的當(dāng)代設(shè)計(jì)作品之中。‘去其糟粕，取其精華是一句古話，然而正是這一古話反而用最為簡(jiǎn)練又有力的方式告訴了我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化，與之不同的是在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，絕不能粗暴的用‘拿來(lái)主義來(lái)對(duì)付現(xiàn)在的設(shè)計(jì)思想。我們必須以創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)來(lái)汲取中國(guó)傳統(tǒng)元素的這些瑰寶，從而催生出成功的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

‘太極符號(hào)作為中國(guó)傳統(tǒng)元素的代表性組成部分，通過對(duì)它的研究可以發(fā)散出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素這一大體的思考。在具體的當(dāng)代設(shè)計(jì)作品當(dāng)中極為實(shí)切的體現(xiàn)從各個(gè)方面運(yùn)用‘太極符號(hào)，包括形式、意蘊(yùn)等，尤為突出的是它的‘和的精神內(nèi)涵的象征性。每一個(gè)時(shí)代美的傾向的各異，在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的深刻道路上，運(yùn)用借鑒、象征、傳承、催生、裂變等有效方式，既要汲取傳統(tǒng)文化精髓又要堅(jiān)持創(chuàng)新從而推出極為有力的融合中國(guó)民族文化精神與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品，彰顯中華民族的豐富思想，體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)良趨勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：雷夢(mèng)琳（1993 01）女 湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：設(shè)計(jì)歷史與理論研究。