●莊可

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當前教師知識結(jié)構(gòu)存在的問題及構(gòu)建路徑探究

●莊可

摘要：當前，隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，知識半衰期的縮短，以知識為基礎(chǔ)的無聲革命席卷全球。學(xué)校里最貴重的財產(chǎn)就是教師的知識，只有教師的知識水平提高了，學(xué)校的教學(xué)水平才能夠得到保證。學(xué)校里很多教師由于缺乏學(xué)習，對于新出現(xiàn)的知識不了解，很多老師都是在用“昨天的知識來教今天的學(xué)生”。作為知識工作者的教師要樹立終身學(xué)習的理念，從“被動的學(xué)習者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃拥膶W(xué)習者”，善于運用各種學(xué)習渠道來構(gòu)建知識并讓知識結(jié)構(gòu)達到合理的狀態(tài)，讓自己能夠一直保持較高的教學(xué)水平和較強的創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：教師；知識結(jié)構(gòu)；問題；構(gòu)建

當前，隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，知識半衰期的縮短，以知識為基礎(chǔ)的無聲革命席卷全球。學(xué)校里最貴重的財產(chǎn)就是教師頭腦里的知識，只有教師的知識水平提高了，學(xué)校的教學(xué)水平才能夠得到提高。教師要善于運用各種學(xué)習渠道來構(gòu)建知識并讓知識結(jié)構(gòu)達到合理的狀態(tài)，從而讓自己能夠一直保持有較高的教學(xué)水平和較強的創(chuàng)新能力。只有知識淵博和結(jié)構(gòu)合理的教師，才能夠在教學(xué)中進行一場又一場成功而有意義的教學(xué)活動，才能夠培養(yǎng)出一個又一個快樂而有智慧的學(xué)生。如果教師不學(xué)習，不去更新、完善知識結(jié)構(gòu)，長期下去就會導(dǎo)致教學(xué)如同一潭死水，也會讓下一代淹沒在全球化的知識經(jīng)濟大潮之中。

一、知識結(jié)構(gòu)的研究現(xiàn)狀

管理大師彼得杜拉克（Peter Drucker）早在1959年就提出了“知識工作者”（knowledge worker）與“知識社會”（knowledge society）這兩個概念。彼得杜拉克認為，“知識已經(jīng)取代了以往的勞動力、自然資源、以及資金，成為主要資源，也就是知識經(jīng)濟時代已經(jīng)來臨”。[1]上世紀80年代開始，國外很多學(xué)者對教師“知識結(jié)構(gòu)”進行了廣泛而深入的研究；比較有代表性的有艾爾巴茲（Elbaz）、舒爾曼艾（Shulman，L.S.）、伯利納 （Berliner，D.C.）、格羅斯曼（Grossman，P.L.）、博科和帕特南（Borko，H.&Putnam，R.T.）等學(xué)者。艾爾巴茲（1981）將教師知識的內(nèi)涵歸納為五種類型，“自我的知識、教學(xué)情境的知識、學(xué)科知識、課程發(fā)展知識、教學(xué)知識”。[2]舒爾曼（1987）就教師知識提出七項分類，“內(nèi)容知識、一般教學(xué)知識、課程知識、教學(xué)內(nèi)容知識、學(xué)習者與其特征的知識、教育情境的知識、教育結(jié)果、目的與價值的知識”。[3]此外舒爾曼在實踐中還創(chuàng)造性地提出了“學(xué)科教學(xué)法知識”，強調(diào)教學(xué)法知識也是教師不能夠忽視的專業(yè)知識。20世紀90年代初，國內(nèi)也有一些學(xué)者在借鑒國外研究的基礎(chǔ)上，對教師知識結(jié)構(gòu)進行了一些嘗試性的研究。在此階段，比較有代表性的是顧興義和陳運森學(xué)者的研究，他們（1993）編寫了《教師的知識結(jié)構(gòu)》一書，該書是國內(nèi)比較早對教師知識結(jié)構(gòu)進行全面、深入研究的專著；書中提出了教師合理知識結(jié)構(gòu)的三個層次，即“基礎(chǔ)文化知識、科學(xué)知識、技術(shù)知識”。[4]上世紀90年代后期，國內(nèi)很多學(xué)者對教師知識結(jié)構(gòu)進行了大量深入和系統(tǒng)的研究。在此階段，影響最大和最有代表性的就是北京師范大學(xué)的林崇德、申繼亮、辛濤團隊的研究。林崇德團隊（1999）站在認知心理學(xué)的角度來研究教師知識結(jié)構(gòu)，他們認為教師要勝任教學(xué)必須具備四方面的知識：“本體性知識、條件性知識、文化知識、實踐性知識”。[5]把國內(nèi)的研究與國外研究進行比較后發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)研究略顯粗糙，存在著概念不規(guī)范、缺乏具體可操作性、與實踐脫節(jié)等問題。這些問題有待國內(nèi)學(xué)者在借鑒國內(nèi)外最新研究的基礎(chǔ)上，朝著本土化、微觀化、實踐化方向再進一步深入研究。

我國現(xiàn)代心理學(xué)奠基人之一的朱智賢認為，“知識結(jié)構(gòu)就是專業(yè)學(xué)習和實踐在人的頭腦中，特別是思維過程中形成的知識體系”。[6]顧興義認為，“知識結(jié)構(gòu)就是一個知識層次構(gòu)成情況，它的模型應(yīng)該是立體的，包括各種知識之間的比例、互相關(guān)系、互相作用，以及由此而形成的整體功能”。[7]從整體上看知識結(jié)構(gòu)主要具有結(jié)構(gòu)性、層次性、穩(wěn)定性三個方面的特點。結(jié)構(gòu)性是指組合成知識結(jié)構(gòu)的各因素之間以較為固定的形式聯(lián)合起來；層次性是指根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)的結(jié)構(gòu)性規(guī)律和人的主觀認知的不同程度，可以將知識結(jié)構(gòu)從低至高進行層次的劃分，由淺顯到復(fù)雜、由單一到豐富；穩(wěn)定性是指知識結(jié)構(gòu)總會維持一定的形態(tài)。

二、當前教師知識結(jié)構(gòu)存在的主要問題

課題小組采用北京師范大學(xué)林崇德研究團隊（1999）提出的教師知識結(jié)構(gòu)的觀點，主要針對“本體性知識、文化知識、實踐性知識”三個方面，對教師的知識結(jié)構(gòu)進行調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)當前教師的知識結(jié)構(gòu)普遍存在如下問題：

（一）教師本體性知識更新遲緩

教師本體性知識是指教師所具有的特定的學(xué)科知識，教師的本體性知識是開展教學(xué)活動的基礎(chǔ)。[8]近幾年來，很多教師沒有意識到本體性知識的更新是保持高質(zhì)量教學(xué)的前提，很多教師的本體性知識結(jié)構(gòu)還屬于封閉型結(jié)構(gòu)，沒有對最新的學(xué)科知識的概念、原則理論、架構(gòu)、以及探究方法等進行學(xué)習。這樣封閉型的知識結(jié)構(gòu)顯然不能適應(yīng)當前知識不斷更新的狀況和社會不斷發(fā)展的要求。很多教師由于缺乏學(xué)習，對于新出現(xiàn)的學(xué)科知識不了解，很多老師都是在用“昨天的知識來教今天的學(xué)生”。這些教師在教學(xué)中完全依賴課本，以課本作為學(xué)科知識的唯一來源，甚至一些教師為避免暴露自己在學(xué)科知識上的薄弱，在課堂上照本宣科，在教學(xué)過程中盡可能地減少或回避與學(xué)生相互討論交流。沒有及時更新自己本體性知識的教師無法站在新的視角對自己所承擔的課程內(nèi)容進行全面、深入的認知，無法將相關(guān)學(xué)科知識進行綜合化，也無法準確地理解學(xué)科的思想與本質(zhì)內(nèi)涵。教師如果不及時更新自己的本體性知識，就談不上教學(xué)水平的提升，學(xué)術(shù)思想的發(fā)展更無從談起，也無法成長為“大師”，最多也只能是一個“教書匠”。

（二）教師文化知識欠缺

本課題研究的文化知識是指教師工作中經(jīng)常會涉及到的、常識性的一些人文方面的知識，如：語言知識、文學(xué)知識、文藝知識、生命文化知識、宗教知識、倫理知識、地理知識、歷史知識等。教育的目標不只是讓學(xué)生掌握知識和技能，更負有闡揚人文精神的使命，很多教師由于人文知識的缺失而無法給予學(xué)生更多人文方面的教育和熏陶。

1．人文知識欠缺阻礙了教學(xué)效能的提升

長期以來，很多教師一直處在保守、封閉和缺乏競爭的環(huán)境之中，他們存在認識誤區(qū)，認為只要掌握了本專業(yè)的知識就能夠勝任教學(xué)工作。很多教師知識面僅限于本學(xué)科、本專業(yè)，普遍存在著忽視人文知識學(xué)習的情況。這些教師平時沒有養(yǎng)成閱讀的良好習慣，加之閱讀能力也差，因而人文素養(yǎng)偏低。人文知識是人文素養(yǎng)的基石，人文知識缺乏的教師，對客觀世界無法形成一個全面正確的認識，思維狹隘，這樣的教師在教學(xué)中無法做到信手拈來，教學(xué)水平和教學(xué)效能也無法得到提升。

2．審美知識缺失，無法構(gòu)建起審美思維

由于審美知識的學(xué)習無法得到立竿見影的效果，教育部門長期以來也沒有把審美知識的學(xué)習納入到在職教師的培訓(xùn)內(nèi)容之中，更沒有納入到師范教育的必修課程之中，因此除了藝術(shù)類教師外，其他各學(xué)科的教師幾乎沒有把審美知識列為學(xué)習目標。當前教師面對的是素質(zhì)教育，審美知識是教師不可或缺的知識。沒有具備一定審美知識的教師難以審美的高度來看待問題，也無法培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力。甚至一些教師由于審美素質(zhì)低而缺乏基本的辨別美丑的能力，容易受丑惡現(xiàn)象的影響，無法形成高尚的品格。教師不具備豐富的審美知識就無法構(gòu)建起“審美思維”，也無法在教學(xué)中發(fā)揮審美的人格影響力，無法在學(xué)生中播撒美的種子。

（三）教師實踐性知識存在的問題

教師實踐性知識是指“教師在面臨實現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識以及與之相關(guān)的知識”。[9]很多教師都或多或少存在著忽視累積實踐性知識的情況。如果除去教師之間的實踐性知識差異，新教師與老教師、學(xué)術(shù)水平高的教師與學(xué)術(shù)水平低的教師間的顯性知識是沒有多大差別的。

1．忽視隱性知識習得

英國科學(xué)家邁克爾·波蘭尼認為，“人類有兩種知識，一種是顯性知識，是指能用書面文字、圖表或數(shù)學(xué)公式表述的知識；還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的知識被稱為“隱性知識?！盵10]教學(xué)中的顯性知識與隱性知識，就像是兩本書，一本是看得見的書，一本是看不見的書，這兩本書對于教師而言都是非常重要的。很多教師只是重視顯性知識的學(xué)習，而忽視了隱性知識的獲得甚至根本沒有意識到隱性知識的存在。由于隱性知識的缺乏，很多教師在教學(xué)中不知道如何去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習和思考，也缺乏解決問題的方法。這樣的教師無法擔負起教學(xué)的責任，也無法適應(yīng)新時期教學(xué)的要求。

2．教師信息技術(shù)知識缺乏，忽視現(xiàn)代教學(xué)手段的運用

信息技術(shù)時代的來臨，使校園的教學(xué)環(huán)境有了大幅改變，信息技術(shù)在教育上的運用，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育所關(guān)注的課題。一些教師由于受心理定勢影響，對傳統(tǒng)的教學(xué)手段有依賴性，對教學(xué)中運用信息技術(shù)有抵觸情緒，甚至出現(xiàn)一些不善于學(xué)習新知識的教師對信息技術(shù)產(chǎn)生恐懼感。很多教師由于缺乏學(xué)習，導(dǎo)致信息技術(shù)知識面窄，缺乏對信息技術(shù)的敏感和處理能力，信息技術(shù)的操作水平也根本無法達到當前教學(xué)的要求，一些教師不是去適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的需要，而是逃避使用現(xiàn)代化教學(xué)手段。教師如果無法將信息技術(shù)融入到教學(xué)之中，即使面對的信息技術(shù)設(shè)備再先進，也只能是“新瓶裝舊酒”，無法給教學(xué)帶來新氣象。

三、教師知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建措施

（一）精通本體性知識

本體性知識是教師開展教學(xué)工作的前提，教師只有精通自己所教學(xué)科的知識，才能準確無誤地把知識傳授給學(xué)生。教師應(yīng)該掌握的本體性知識不是固定的，教師要充分考慮實用性，要參照教學(xué)發(fā)展的最新要求來選擇知識學(xué)習。教師只有既熟悉現(xiàn)有學(xué)科知識，又不斷學(xué)習前沿性知識，才能成為學(xué)科發(fā)展前沿的守望者。教師可以通過參加學(xué)術(shù)研討會和閱讀學(xué)術(shù)期刊有針對性地了解一些學(xué)科前沿性知識。在學(xué)術(shù)研討會上，很多學(xué)者能夠提出一些新穎而具有前瞻性的觀點，這可以開闊教師的眼界和思維；通過閱讀學(xué)術(shù)期刊，特別是閱讀核心期刊，論文中的新思想、新觀點、新方法，能夠引起教師的共鳴和思考。古人所言的“天涯若比鄰”，已經(jīng)不是一個虛幻，而是一個事實，“地球村”的形成，亦是大勢所趨。處在國際化的進程中，教師不能排斥學(xué)習，也不應(yīng)拒絕學(xué)習；教師要善用各種學(xué)習和進修機會不斷獲得新知。教師若能多學(xué)習多思考，不管對于個人生涯發(fā)展或?qū)I(yè)的成長，都具有相當大的促進作用。教師只有具有了扎實的本體性知識才能夠設(shè)計和實施好教學(xué)，不認真學(xué)習本體性知識的教師，則無法承擔當前教學(xué)任務(wù)，最終會成為抱殘守缺的迂腐的“私塾先生”。

（二）提升人文素養(yǎng)

當教師站在學(xué)生面前，第一個散發(fā)出來的就是學(xué)術(shù)氣質(zhì)，而學(xué)術(shù)氣質(zhì)的形成更多來自于教師內(nèi)在的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是一種人生價值，也是一種生活指南針，它使人認清生活的方向，知道如何工作、生活、如何取舍、如何體現(xiàn)出人生的意義。具有人文素養(yǎng)的教師，凡事能夠以人為本位，深具同理心，能夠設(shè)身處地去思考同事和學(xué)生所遭遇的問題。提升人文素養(yǎng)的一個有效方法就是教師要多讀一些中外的經(jīng)典作品，這里提倡學(xué)習經(jīng)典作品，并不是如20世紀初期中國知識界部分保守人物所提倡的讀經(jīng)運動。這里提倡的學(xué)習經(jīng)典作品是指教師以批判的態(tài)度，從現(xiàn)代的觀點出發(fā)，通過學(xué)習中西方的經(jīng)典作品，從中感受作品中的深邃智慧，孕育出一種對人與社會關(guān)懷的態(tài)度。人文知識就是對人性本質(zhì)與發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)與進程的知識。

教師可以有重點地去學(xué)習中國文化概論、藝術(shù)修養(yǎng)、哲學(xué)與人生、電影鑒賞、音樂欣賞等知識，這些課程對提高人文素質(zhì)是大有裨益的。教師還要與時俱進，學(xué)習時代新知識，并養(yǎng)成讀書的習慣，在博覽群書中思考、不斷積累人文知識。作為教師，為了豐富人文知識、積淀人文素養(yǎng)，除了向書學(xué)、向人學(xué)，如條件允許，還可以多出去走走，向大自然學(xué)、向名勝古跡學(xué)，開闊眼界，豐富“閱歷”，與歷史人物、歷史古跡直接對話，“行萬里路”的學(xué)習效果不亞于“讀萬卷書”。

（三）培養(yǎng)審美能力

自從德國文學(xué)家席勒（1795）提出審美教育的觀點之后，很多學(xué)者認為審美教育可以彌補傳統(tǒng)教育方式的不足，促進知、情、意的均衡、和諧發(fā)展。審美知識作為教師知識結(jié)構(gòu)中不可缺少的一部分，教師要讓其伴隨自己一起思考、一起感受、并且通過審美來觀察、體驗世界。教師要讓審美成為自己心靈的一部分，成為自身的價值體系。教師如果具備審美意識，在教學(xué)中碰上有關(guān)審美的描述時，就能夠做到有感而發(fā)。

教師要想提高自己的審美品味，平時就要加強美學(xué)知識的學(xué)習，增加審美知識的積累。教師要明確什么是美，為什么審美，只有把這些基本的審美知識弄清楚了，才能為審美能力的提高奠定堅實的基礎(chǔ)。豐富的美學(xué)知識是教師提高教學(xué)效能的基礎(chǔ)，也是教師提高審美素質(zhì)的基礎(chǔ)。教師對美學(xué)理論知識掌握的程度，研究的深淺，直接關(guān)系著其審美修養(yǎng)水平的高低。教師還需要加強對藝術(shù)作品的欣賞，藝術(shù)可以啟發(fā)人的心智，使人得到無限的生活情趣和智慧。教師在對藝術(shù)作品的欣賞中可以逐步積累自己的審美經(jīng)驗，使審美素養(yǎng)在生活的點點滴滴中得到積累。

（四）累積隱性知識

隱性知識被視為教師知識精華的部分，也是支配與決定教師專業(yè)行動的主要力量來源。隱性知識簡單來說就是一種以個人經(jīng)驗為主所累積的知識，而它是造成一個專家與一個新手在處理事情上的最大的差異原因。隱性知識往往是個人主觀的知識，是必須通過教師身體力行，且在工作中不斷的反復(fù)練習累積經(jīng)驗的基礎(chǔ)上才能學(xué)習而成的。隱性知識可以通過教師之間的討論、交流、分享經(jīng)驗獲得，可以通過教師在實際教學(xué)中觀察、模仿、反思、意會、摸索、領(lǐng)悟和親身實踐等領(lǐng)悟摸索而成。教師可以借著實際的做中學(xué)，不斷地練習以及跟著資深教師學(xué)習逐漸獲得，并內(nèi)化成為個人知識的一部分。

（五）提升信息技術(shù)素養(yǎng)

建筑工程一開始的設(shè)計都與給定的造價有著密切的關(guān)系，所以設(shè)計流程之類的造價調(diào)控是非常重要的。要進行動態(tài)調(diào)控造價，就要對所選的項目有深入的了解，這樣才能有一個更合適的設(shè)計。在動態(tài)調(diào)控的設(shè)計過程中，要從大局上選出最好的限額以及衡量到工程的價值，平衡項目的總造價。在確保質(zhì)量最好的情況下，盡可能的減少成本。對于各種各樣的備選的設(shè)計，都需要根據(jù)已經(jīng)設(shè)定好的投資限額來進行選擇，只有這樣才能保證消耗的真實的資金，可以被控制在一個可以接受的范圍內(nèi)。

上世紀八十年代，當信息技術(shù)開始在校園內(nèi)出現(xiàn)時，就有學(xué)者預(yù)言教育將會產(chǎn)生重大的變革。當前信息技術(shù)的使用已成為教師日常教學(xué)活動的一部分，為教學(xué)工作帶來了無限的生機，信息技術(shù)與教學(xué)結(jié)合的范圍涵蓋了教師的教學(xué)活動、學(xué)生的學(xué)習活動、教學(xué)準備和教室管理等部分。教師要將信息技術(shù)與教學(xué)緊密結(jié)合，成為教學(xué)不可或缺的一部分。教師要掌握信息技術(shù)軟件、硬件的操作流程，如：教師要熟練掌握計算機輔助教學(xué)系統(tǒng) （簡稱CAI），能夠通過運用CAI來提高教學(xué)質(zhì)量。教師要開辟多種學(xué)習渠道，不斷吸收和借鑒國內(nèi)外的先進經(jīng)驗，如：學(xué)習美國英特公司創(chuàng)立的英特爾未來教育課程等。教師的信息技術(shù)素養(yǎng)可以分別從“內(nèi)在”的能力和“外顯”的能力兩方面來提升；內(nèi)在的能力方面：教師要厘清教學(xué)問題所在、分析教學(xué)所需要的信息是什么、正確解讀、分析、合成、組織有用的信息；外顯能力方面：教師要了解信息資源的所在、知道如何獲取信息、能夠用合適的方式將組織及內(nèi)化后的信息呈現(xiàn)出來、能利用信息解決相關(guān)的問題。新一代的教師要敢于面對信息技術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，在教學(xué)工作中要大膽地使用信息技術(shù)，使教學(xué)變得更生動、更有效能。身為教學(xué)最前線的教師，必須具有豐富的信息技術(shù)知識，才能夠有能力將科技與教學(xué)融合，從而達到提高學(xué)生學(xué)習興趣和教學(xué)效能的目的。

四、教師知識結(jié)構(gòu)構(gòu)建需要注意的問題

（一）教師的知識結(jié)構(gòu)要向蛛網(wǎng)型發(fā)展

今天的網(wǎng)絡(luò)時代，信息量巨增，各行各業(yè)都不斷涌現(xiàn)出許多新知識。無論是知識學(xué)習、知識研究、知識運用都向更廣、更深的方向發(fā)展。教師的知識結(jié)構(gòu)如果還是僅僅停留在以“學(xué)科基礎(chǔ)知識為底，學(xué)科高新知識為頂”的傳統(tǒng)寶塔型知識結(jié)構(gòu)層面，是無法適應(yīng)社會發(fā)展的。教師要根據(jù)工作需要，主動在寶塔型知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上構(gòu)建蛛網(wǎng)型的知識結(jié)構(gòu)。蛛網(wǎng)型知識結(jié)構(gòu)是由當代管理過程學(xué)派代表人物哈羅德·孔茨(Harold Koontz)提出的，他從管理學(xué)的角度出發(fā)，主張“一個管理者的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該分為‘核心’與‘外圍’兩部分：核心部分是管理專業(yè)的知識，外圍部分是根據(jù)各種職能需要從相關(guān)領(lǐng)域吸取的有關(guān)知識”。[11]蛛網(wǎng)型知識結(jié)構(gòu)以“個人”為中心，這樣每個人構(gòu)建起來的知識結(jié)構(gòu)都會不同，都圍繞個人的需要而建立，都是獨一無二的。社會正邁入全球化的時代，網(wǎng)絡(luò)是未來的黑板，教師只有構(gòu)建蛛網(wǎng)型知識結(jié)構(gòu)，才能夠適應(yīng)時代發(fā)展，才不致淹沒于時代的知識洪流中。

（二）教師要借助教學(xué)反思來促進知識結(jié)構(gòu)的完善

雖然教師可以從傳統(tǒng)的教育理論及技能中得到專業(yè)知識，但是真正的學(xué)習收獲則來自于對問題的反思及問題解決的行動當中。反思是對經(jīng)驗的再造和重組，反思的方式可以是多樣化的。比較好的反思方式是教師針對課堂所發(fā)生的教學(xué)問題、困惑，進行同事之間的合作討論及行動研究；或以問題為課題，通過不同的方法去研究問題、解決問題。在繁忙的教學(xué)工作中，教師總有處理不完的事情、備不完的課、改不完的作業(yè)，這些情況都不可以作為教師不進行教學(xué)反思的理由。教師需要適時放下工作，反思一下今天的教學(xué)情況，如：學(xué)生課堂的反應(yīng)情況、動機的激發(fā)是否恰當、教學(xué)目標是否已達成、講授是否有激情、教學(xué)的層次是否分明、學(xué)生的學(xué)習效果怎樣等。事實上，盡管不同學(xué)者對教師的反思有不同的理解，但有一項已經(jīng)形成共識的就是，“反思應(yīng)該由問題開始”。教師通過對教學(xué)存在的問題進行分析，然后在分析的基礎(chǔ)上考慮改善的方法，最終把有關(guān)的方法付諸實施，這樣教師才能夠在反思中不斷獲得知識和經(jīng)驗。教師要懂得自我反思，才知道自己知識的不足，這是維持教育專業(yè)形象的積極做法。

（三）通過學(xué)習型組織建設(shè)來促進教師的專業(yè)成長

美國學(xué)者彼得.圣吉在《第五項修煉》一書中提出組織必須要改變那種封閉、缺乏創(chuàng)意、沒有競爭力的組織氛圍，要大力發(fā)展“學(xué)習型組織”。否則就會出現(xiàn)，“一個工作很投入的管理團隊，每個成員的智商都在120以上，但是集體智商卻只有63的情況?！盵12]在競爭激烈、高速發(fā)展的21世紀，組織學(xué)習是社會發(fā)展的一種趨勢，也是促使組織進步及持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。快速而有效的組織學(xué)習，是組織適應(yīng)社會發(fā)展和維持優(yōu)勢競爭力的最佳利器，組織學(xué)習已成為組織賴以生存及發(fā)展所不可欠缺的必要條件，近年來學(xué)習型組織的理念受到教育界學(xué)者的廣泛關(guān)注和推崇。在教育改革的浪潮中，學(xué)校組織比其他組織更應(yīng)轉(zhuǎn)型為學(xué)習型組織，才能夠適應(yīng)當前教育改革的沖擊。學(xué)習型組織是教師自主性的專業(yè)社群，教師學(xué)習知識的意愿在此得到提升，其發(fā)展有助于激發(fā)教師專業(yè)成長。在學(xué)習型組織中，教師通過彼此合作學(xué)習，有助于在教師中形成“你追我趕”，一起學(xué)習、共同成長的良好群體學(xué)習氛圍。在學(xué)習型組織里教師之間可以相互討論教學(xué)問題，交換心得、相互觀察并接受質(zhì)疑，不斷通過專業(yè)對話來深化知識。面對知識經(jīng)濟時代的來臨，組織更需要學(xué)習，唯有學(xué)習型組織才能得到生存與發(fā)展。

（四）自我導(dǎo)向?qū)W習使學(xué)習更主動

著名的“成人教育家”諾爾斯(1975)認為，“自我導(dǎo)向?qū)W習是個人在沒有或是有他人的協(xié)助下，主動地診斷學(xué)習需求，規(guī)劃學(xué)習目標，尋求對于在學(xué)習上所需的人力或與物質(zhì)資源，并執(zhí)行適當?shù)膶W(xué)習策略，進而測量學(xué)習結(jié)果的過程”。[13]自我導(dǎo)向?qū)W習已經(jīng)成為一種非常重要的學(xué)習概念，被認定為一種國際間通用的自我計劃學(xué)習的方式。自我導(dǎo)向?qū)W習者的特質(zhì)就是主動學(xué)習、熱愛學(xué)習、不畏困難、利用資源幫助達成學(xué)習目標。自我導(dǎo)向?qū)W習可以讓教師擁有個人的學(xué)習空間和彈性、自主的學(xué)習過程，自由地選擇合適的教材，反復(fù)地閱讀與練習，從而實現(xiàn)個人的學(xué)習目標。根據(jù)近年來學(xué)者對于自我導(dǎo)向?qū)W習的研究，年紀越成熟的個體，越傾向于自我導(dǎo)向?qū)W習，自我導(dǎo)向的學(xué)習模式亦非常適合教師。教師要建立個人自我導(dǎo)向?qū)W習計劃，確認自己的學(xué)習風格及思考特質(zhì)。一種學(xué)習是否為自我導(dǎo)向?qū)W習，其分辨的重點不在于學(xué)習內(nèi)容或方法，而在于這些內(nèi)容和方法是誰決定的。在自我導(dǎo)向?qū)W習中，教師可以自己引發(fā)學(xué)習動機、安排學(xué)習計劃、選擇學(xué)習資源與協(xié)助、執(zhí)行學(xué)習活動、且進行學(xué)習成果評價以作為下一個學(xué)習活動的參考。

（五）制度建設(shè)為教師的學(xué)習保駕護航

在制度建設(shè)上，學(xué)校要制訂出一些獎勵和懲罰措施來促進教師的學(xué)習，如：獎勵教師在職進修，繼續(xù)教育、打造精品課程等；學(xué)校還要制定政策鼓勵教師晉升高一級職稱，當教師有了努力方向，有了目標，就會去努力學(xué)習。學(xué)校還要完善教師的培訓(xùn)制度，選擇培訓(xùn)的內(nèi)容要涵蓋教學(xué)的核心領(lǐng)域，而且要符合教師工作所需。學(xué)校還應(yīng)該制定相關(guān)的懲罰措施，對不繼續(xù)學(xué)習，不完善自己知識結(jié)構(gòu)的教師可以采取扣發(fā)績效等措施。很多學(xué)校還規(guī)定每位教師每年至少需要撰寫一篇論文，并把這個要求列入考核中，其良苦用心不言而喻；因為老師不只是靠嘴巴吃飯，還要有研究知識的水平。一些教師認為沒有東西好寫，其實這些通通都是借口，是對自身的成長不負責任。當前處在教育改革大潮中教師只要擠出點時間，思考一些問題，就能夠?qū)懗鲆稽c東西來，這樣才能夠促使自身的專業(yè)水平得到進一步的提高。學(xué)校還要積極開展知識分享活動，鼓勵資深教師分享其累積的教學(xué)知識和經(jīng)驗，這樣年輕教師才能夠在短時間內(nèi)獲得寶貴的知識與經(jīng)驗，促進今后的專業(yè)成長。

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（責任編輯：劉君玲）

莊可/廣東嘉應(yīng)學(xué)院梅州師范分院副教授，主要從事教師發(fā)展、職業(yè)教育研究