屈文文，李仲夏（廣東交通職業(yè)技術學院，廣東廣州510650）

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談高職院校文化素質教育的缺失與重構
——讀馬克思《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志意識形態(tài)》

屈文文，李仲夏
（廣東交通職業(yè)技術學院，廣東廣州510650）

摘要：繼1995年教育部首批“高校文化素質教育工程”啟動后，文化素質教育開啟了通識教育的本土化創(chuàng)新。就全國范圍而言，高職院校與本科院校相比，尚未形成適應當前高等教育發(fā)展需要并具有職業(yè)教育特色的文化素質教育。文章是由細讀馬克思《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志意識形態(tài)》引發(fā)的一場思考，對高職院校文化素質教育的缺失原因與重構進行嘗試性探討。

關鍵詞：高職院校；文化素質；缺失；重構；自由全面發(fā)展

隨著文化素質教育逐步提上高校議事日程并日益受到各高等院校的重視，文化素質教育逐步在中國土地上進行一輪又一輪的創(chuàng)新，特別是對于本科院校而言，文化素質教育工作從理論和實踐方面做出了富有成效的積極探索并取得了顯著的成效。然而，從全國范圍來看，與本科教育相比，高職院校的文化素質教育卻日益異化為功利主義教育、工具性教育和物化的教育，并具體落實在對職業(yè)培訓和技能訓練的專業(yè)實踐中。高職院校如果要實現自身的人才培養(yǎng)目標，即培養(yǎng)面向生產、建設、管理、服務第一線崗位需要的高素質技能型人才，那么形成符合高職教育特點、現狀和育人目標的文化素質教育模式與理論成為了當務之急。本文由細讀馬克思《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志意識形態(tài)》引發(fā)的一場思考，揭示出貫穿于馬克思《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志意識形態(tài)》中的內在邏輯——人的本質、異化與人的自由而全面發(fā)展，以此對高職院校文化素質教育的缺失原因與重構進行嘗試性探討。

1 人的本質、異化、解放：馬克思《1844年經濟學哲學手稿》與《德意志意識形態(tài)》的內在邏輯

卡爾·海因里?！ゑR克思，作為馬克思主義的創(chuàng)始人，作為第一國際的組織者和領導者，也作為全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，留下了諸多代表作，如《資本論》、《共產黨宣言》等?！?844年經濟學哲學手稿》和《德意志意識形態(tài)》闡述了其被廣為人知的哲學思想——歷史唯物主義，也表現出了他最大的愿望是對于個人的自由而全面的發(fā)展。

弄清楚馬克思關于“人的解放，即人的自由而全面的發(fā)展”的思想，必須首先了解馬克思關于人的本質的闡述。針對黑格爾關于人的本質是抽象的精神產物，馬克思指出，人的本質就是人的自由自覺的活動——勞動，“勞動這種生命活動、這種生產生活本身對人說來不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段”。［1］“一當人開始生產自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來”。［2］：67繼而，針對費爾巴哈關于愛、理性是人的本質的說法，馬克思又提出了人的本質的另一個命題：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。［2］：56但無論是哪種命題，馬克思始終是從現實性和社會關系的角度來探討人的本質，并且認為人的本質是會隨著社會關系的變化而變化的。

立足現實性談人的本質，考慮當時的社會背景，即資本主義原始積累階段，工人遭受著奴役，由此帶來的是人的本質的不斷異化。馬克思對“異化”概念使用最多的是在《1844年經濟學哲學手稿》中，并且提出了人的異化的四種表現，即工人與自己的勞動產品、與自己的生產活動、與自身類本質、與他人的異化。［3］“異化”思想的提出為此后馬克思提出“人的解放”的思想作出了鋪墊。

什么是“人的解放”？馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出人的自由而全面的發(fā)展才是人真正的解放。馬克思主張消滅資本主義社會關系，歸根到底實現人的如下目標狀態(tài)：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］：294到《德意志意識形態(tài)》，馬克思提出了更為成熟的歷史唯物主義思想，對人的自由而全面發(fā)展作出了更為深刻的論述。

認真細讀馬克思《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志意識形態(tài)》，可以發(fā)現貫穿其整個理論大廈的內在邏輯：人的本質——勞動、人的異化、人的解放——人的自由而全面的發(fā)展。這一理論邏輯所帶給我們的啟示為研究高職院校文化素質教育提供了重要的借鑒價值，特別是關于人的自由而全面的發(fā)展，對于高職院校文化素質教育的重構具有一定的激勵作用。

2 現實語境下高職院校文化素質教育的缺失

為了滿足高職院校培養(yǎng)創(chuàng)新性創(chuàng)造性人才的需要，文化素質教育便提上了各個高校的議事日程。什么是文化素質教育？文化素質教育是通識教育的本土化創(chuàng)新。但是從本質上講，文化素質教育的目的仍然與通識教育相近，它是一種“全人教育”，它的目的在于通過構建一個較為合理的知識結構，把大學生培養(yǎng)成為一個健全的人和合格的公民。［4］目前，本科院校在推進文化素質教育的過程中取得了一些成效，但與此相對應的是，高職院校尚未且難以形成符合自身特色的文化素質教育模式。部分高職院校甚至在強調專業(yè)技能培訓與實踐鍛煉時，文化素質卻已化為功利的、物化的教育，這樣必然會導致培養(yǎng)出來的學生只會“做事”，不會“做人”，難以滿足高職院校的人才培養(yǎng)定位要求。

筆者以廣東部分高職院校為例，作了一次有關文化素質情況的問卷調查，抽取部分問題，調查情況如圖1、圖2所示。

圖1　高職學生對文化素質教育內涵的了解情況

圖2　高職學生對文化常識的了解情況

從圖1和圖2中可以看出，調查中80%的高職學生對文化素質教育的內涵不清楚，同時在關于文化常識了解情況的調查中，只有40%的高職學生知道《資本論》的作者，25%的學生知道《矛盾論》的作者，38%的高職學生能夠完整回答我國四大名著的名稱。由此可見：高職學生的文化素質亟待提高，也間接反映了當前高職院校文化素質教育的缺失。

透視當前高職院校文化素質教育缺失的現狀，進一步追溯其緣由，其原因主要表現在以下幾個方面：

2.1 高職院校尚未形成文化素質教育與專業(yè)素質教育融合的制度體系

在當前素質教育迅速發(fā)展的趨勢下，高職院校文化素質教育卻遠遠落后于其專業(yè)素質教育的發(fā)展，其根本原因在于缺乏持續(xù)長久、一以貫之的制度體系。從人才培養(yǎng)定位、課程設計、校園文化建設、學校黨政領導及其職能部門的考核機制到教師的激勵機制、學生的品格與技能的評價機制，甚至是學生畢業(yè)后的繼續(xù)教育機制等，高職院校缺乏將文化素質教育滲透于專業(yè)素質教育的制度體系和具體的操作方式。

2.2 高職教育工作者缺乏全面推進文化素質教育的自覺性

就全國范圍來看，高職院校在強調培養(yǎng)技術技能型人才時，其教育工作者尚未充分認識到文化素質教育的內涵和具體表現，因此，在制定人才培養(yǎng)目標、人才培養(yǎng)方案和教育教學規(guī)劃中，忽視了專業(yè)素質教育和人文素質教育的特殊性，忽視了兩者的協調與融合，從而導致專業(yè)素質教育在日常教育教學過程中的壟斷地位，人文素質教育只是起到了一定的附庸作用。

2.3 高職學生自身缺乏對文化素質教育的重視

據調查，大部分高職學生反映自身就讀高職院校的主要目的是學習一門技術，畢業(yè)后專心從事技術性工作。由此可以推出，在短短三年的?？茖W習中，他們將主要集中于專業(yè)科目的學習，學習文化素質教育課程也是為了滿足考查要求或出于自身的業(yè)余興趣。高職學生這種對文化素質教育的不夠重視，也是導致當前高職院校文化素質教育缺失的重要原因。

3 人的自由而全面發(fā)展：高職院校文化素質教育重構的終極目標

高職院校在反復強調技術技能和專業(yè)實踐的同時，其文化素質教育很可能異化為功利的、物化的教育，這就必然會導致其教育結果背離文化素質教育培養(yǎng)“完整的人”的初衷，其培養(yǎng)出來的人才在某種程度上已被“異化”，成為社會一線會“做事”的“技能工人”，而不是具有創(chuàng)造力的新型知識分子。正如馬克思尖銳地指出：“由于勞動被分成幾部分，人也隨之被分成幾部分，為了訓練某種單一的活動，一切肉體的和精神的能力都成了犧牲品?！保?］因此，當前高職院校要以馬克思關于“人的自由而全面的發(fā)展”思想為指導，引導學生在個體需要、個體勞動、個體能力、個體的社會關系以及個體的個性等方面的全面發(fā)展，其中重構文化素質教育，加強文化素質教育與專業(yè)素質教育的融合是重要的現實路徑。

3.1 制定和完善文化素質教育與專業(yè)素質教育融合的制度體系

就全國范圍來看，高職院校文化素質教育的缺失，根本原因在于缺乏文化素質教育與專業(yè)素質教育同步推進的一以貫之的制度體系，囊括人才培養(yǎng)定位、課程設計、黨政領導與各職能部門的考核機制、學生品德與技能的評價機制等。高職院校在制定制度時，應當將文化素質教育與專業(yè)素質教育同步推進的理念滲透于相配套的各種制度中。以課程設計為例，高職院校在完善核心課程的同時，應以思想政治教育理論課為主渠道，加強語文、歷史、音樂、體育等基礎課程的教育教學。具體來說，高職院校應當成立人文社科部和基礎部，通過第一課堂以及相關的教育講座、校園文化活動等形式，加強對毛澤東思想和中國特色社會主義體系理論的學習，加強對社會主義核心價值觀的認識，加強對中外歷史的熟悉，并且提高對文學作品的賞析能力、對音樂作品的鑒賞能力，同時加強體育鍛煉，提高身體素質。

3.2 高職教育工作者需明確責任和目標，提高加強文化素質教育的自覺性

黨中央、國務院在《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中，明確指出：全面推進素質教育是我國教育事業(yè)的一場深刻變革，是一項事關全局、影響深遠和涉及社會各方面的系統(tǒng)工程。［6］因此，作為高職院校教育工作者，特別是黨政領導，應當將文化素質教育與專業(yè)素質教育相融合的理念滲透于日常教育教學的全過程，以立足于推進文化素質教育的頂層設計為抓手，認真思考人才培養(yǎng)目標，改革人才培養(yǎng)機制，加強文化素質教育與專業(yè)素質教育的融合，并逐漸促使高職師生形成統(tǒng)一的認識。

而對于高職院校的專任教師來說，如果能將文化素質教育融入專業(yè)素質教育的全過程，即將法律道德、歷史文學、音樂藝術等人文社科內容融入到專業(yè)核心課程的教學中，在潛移默化中提高學生的人文素養(yǎng)和學生的綜合能力，同時在潛移默化中培養(yǎng)學生吃苦耐勞的精神，那么高職院校的文化素質教育將逐步顯示出成效。

3.3 積極探索文化素質與專業(yè)素質教育相融合的校園文化建設

就高職學生而言，在第一課堂方面，他們主要集中于專業(yè)課程的學習，因此高職院校應當積極探索文化素質教育與專業(yè)素質教育相融合的第二課堂，在校園文化活動中提高學生的文化素質。例如部分高職院校出現的書畫社、文學社等，甚至在部分高職院校出現了國學教育實訓基地，為學生學習古典文學、誦讀經書、熟悉茶道提供了平臺；再加上近些年來，志愿服務頗受學生的歡迎，支農、支教，幫助孤寡老人等各種志愿服務，在潛移默化中培養(yǎng)學生的善良之心、感恩之心、責任之心等。在現有基礎上，高職院校應當積極調研，積極探索出文化素質教育重構的校園文化建設。

參考文獻：

［1］［德］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979：96.

［2］［德］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］［德］馬克思.1844年經濟學哲學手稿（節(jié)選本）［M］.北京：人民出版社，2000：45.

［4］黃 進.將通識教育與專業(yè)教育有機結合起來［J］.中國高等教育，2004，（12）.

［5］［德］馬克思.資本論：第2卷［M］.北京：人民出版社，2004，45.

［6］林麗萍.高等職業(yè)院校文化素質與專業(yè)素質教育關系辨析［J］.學校黨建與思想教育，2003，（2）.

［7］劉 丹.素質教育與專業(yè)教育的關系［J］.高教研究，2007，（1）.

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［9］林杏花.關于高職文化素質教育與專業(yè)技能教育的融合機制［J］.職教論壇，2011，（23）.

［10］黃皖毅.單向度的人與人的全面發(fā)展——馬爾庫塞和馬克思人學思想的比較［J］.晉陽學刊，2007，（5）.

［11］［德］馬克思.德意志意識形態(tài)（節(jié)選本）［M］.北京：人民出版社，2003.

研究方向：高職教育

中圖分類號：G711

文獻標識碼：A

文章編號：1671-8496-（2016）-01-0125-04

收稿日期：2015-10-10

作者簡介：屈文文（1988），女，助教

Absence and Reconstruction of Cultural Quality Education at Higher Vocational Colleges-By Reading Marx's Economic Philosophy Manuscript in 1844 and German Ideology

QU Wen-wen，LI Zhong-xia
（Guangdong Communication Polytechnic，Guangzhou 510650，China）

Abstract:After the first Cultural Quality Education projects were launched by the Ministry of education in 1995，the cultural quality education started the local innovation of general education throughout China.However，compared with that in the universities，the cultural quality education at higher vocational colleges has not well developed into one with vocational characteristics to meet vocational education demand.This paper，based on the close reading of Marx's Economic and Philosophical Manuscripts of 1844 and German Ideology，is a thought on the reasons for the lack of cultural quality education at higher vocational colleges and puts forwards some reconstruction proposals.

Key words:higher vocational colleges；cultural quality；lack；reconstruction；free and comprehensive development