叢思宇

[摘要]《格列佛游記》是英國著名的諷刺文學作家喬納森·斯威夫特的代表作。這部游記體小說以船長格列佛的口氣講述了其游覽四個截然不同國家的經(jīng)歷。本文利用巴赫金的狂歡化理論對小說中典型的狂歡場景、狂歡式人物形象以及狂歡化的寫作手法進行深入分析，以重新解讀這部經(jīng)典作品。斯威夫特通過狂歡化的寫作風格，抨擊了當時英國統(tǒng)治階級的殘酷暴戾，同時表達了渴望人與人之間平等關系的烏托邦式的理想。

[關鍵詞]斯威夫特；《格列佛游記》；巴赫金；狂歡化

[中圖分類號]1106 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）08-0184-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.084[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、引言

《格列佛游記》是斯威夫特創(chuàng)作的影響力最大，也是最出色的諷刺小說。這部諷刺游記體小說由四卷組成，分別描述了主人公格列佛船長在四個截然不同又異乎尋常的國家的見聞。通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、飛島國、慧駟國的神奇遭遇，側面的反映了當時英國統(tǒng)治階級的殘酷暴戾和腐敗墮落。斯威夫特運用了豐富的諷刺手法，深刻地披露和批判了英國發(fā)起的對愛爾蘭的殖民戰(zhàn)爭。同時，小說中也表達了斯威夫特對于人與人之間平等關系的渴望及其烏托邦式的社會理想?！陡窳蟹鹩斡洝窂某霭嬷两瘢恢笔艿脚u家們的青睞。其中，批評家們多關注其對社會現(xiàn)實的揭露和批判，或者是其運用的諷刺手法，抑或者是其充滿吸引力的童話色彩等等。本文試以狂歡化的視角下，全面深刻地分析小說中典型的狂歡場景、狂歡式人物形象以及狂歡化的寫作手法，為讀者重新解讀這部經(jīng)典名著提供了一個全新的角度。

二、狂歡節(jié)與狂歡化詩學

巴赫金是前蘇聯(lián)著名的文藝理論家、文學話語或文本分析家、語言哲學家和歷史詩學家，同時他還是一位最富有創(chuàng)意的大思想家。他的一生著作頗豐，但是由于其作品和理論常常標新立異，他的作品直到數(shù)十年后才被后人理解和熟知。巴赫金文藝觀中最核心的問題之一是他的狂歡化詩學理論，它也在其整個文藝批評活動中占著極其重要的位置。

文學狂歡化來源于“狂歡節(jié)”型的慶典。這種慶典可追溯到古希臘羅馬時期，在中世紀和文藝復興時候更是占據(jù)著重要的地位并擁有著強大的生命力。在狂歡節(jié)中，每個人都是參與者，人人之間沒有距離和隔閡，相互親呢交際。這種人與人之間平等的關系更是把人們從常規(guī)生活中割裂開來。同時廣場是人民嬉笑怒罵的中心場所。人們在廣場中換裝戴面具，給狂歡國王加冕、隨后脫冕，暫時改變自己的地位，實現(xiàn)任意的美夢。巴赫金指出狂歡式內(nèi)容轉化為文學語言的表達就是狂歡化。巴赫金指出，情節(jié)上一切可能出現(xiàn)的場所，只要能成為形形色色的人們相聚和交際的地方，諸如大街、小酒館、澡堂、船上甲班、客廳……都會增添一種狂歡廣場的意味。風格氣質各異的男男女女在廣場上交流交際、宣泄情緒。而對于刻畫人物形象來說，最重要的禮儀形式加冕脫冕儀式也發(fā)生在廣場。在狂歡化的世界里，不僅有自己的時空，而且有自己的語言實踐。這是一種狂歡式的特殊語言，它容納了諸如粗俗化的廣場語言、伊索式的寓言語言、隱喻、反諷等等。這種語言促使人們擺脫等級制的束縛和刻板僵化的教條，促使人與人之間平等的對話，促使人們進發(fā)出開放式、創(chuàng)新式的思維。

三、《格列佛游記》中的狂歡化特征

狂歡化的內(nèi)在性質特點是一切看起來荒誕而使人出乎意料的東西，賦予新的理解和內(nèi)涵，并把它們組織到各種狂歡式的場面中，創(chuàng)造出它們的真實的另一面。本文主要探究《格列佛游記》中的狂歡場景、狂歡式人物形象以及狂歡化的寫作手法。

（一）《格列佛游記》中的狂歡場景

巴赫金認為像祭祀、慶典、婚禮、喪禮等凡是有眾多人參加，并且在公眾場合舉行的活動，都可以算之為狂歡型節(jié)慶活動。在狂歡型節(jié)慶活動中，人們不再受社會規(guī)范和風俗影響，彼此之間秩序等級消失，可以進行親切隨意的交流接觸。在《格列佛游記》中第二卷中，格列佛船長意外流落到大人國，被一位農(nóng)民當做寵物飼養(yǎng)并當做玩具供其他人付錢玩耍。但是隨后格列佛被王后收留并好心照顧。“每逢星期三，國王、王后和親王、公主們，照理在國王的內(nèi)宮里會餐。我這時也成了國王的大寵臣了，因此這時候我的小桌椅總放在國王左手邊的一個鹽瓶跟前。這位君王歡喜和我談話，問我一些關于歐洲的風俗、宗教、法律、政府和學術的情形，我就盡我所知詳細的向他說明。他頭腦清晰，判斷也很精確，所以他對我所談的一切話都發(fā)表了很聰明的感想和意見。”本來是寵物玩偶的格列佛船長在這樣的狂歡化的場景中，可以暢所欲言，與國王王后親切地交換想法和觀點，沒有距離感，沒有等級感。斯威夫特通過對這樣一個狂歡化場景的描繪，使讀者深刻感受到了格列佛船長在大人國王宮里收到的歡迎，更重要的是與其他人的平等關系。

格列佛船長在他的第三篇游記中，向我們描繪了另一個充滿奇幻色彩的小島--飛島（勒皮他島）。整個小島其實也是一個狂歡化的廣場，一個以“正?！彼季S完全無法理解的場景。在飛島上，人們酷愛數(shù)學和音樂，但是卻無法施用到生活中，“他們的房屋建筑的很壞，墻壁傾斜，在任何房間里也找不到一個直角”，“他們在早上遇到一位相識，一開口就要問起太陽的健康，日出日落時它的樣子怎樣，可有什么希望能躲避即將來臨的彗星的打擊”。而有的婦女卻“非常活潑，她們鄙視自己的丈夫，對于外來的客人卻異常喜愛”，“貴婦們就從這些外來人中挑選自己的情人，她們行動起來未免太從容不迫，而且安然無恙，因為做丈夫的人總是凝神沉思，只要他的面前有紙有儀器，拍手不在身旁，女主人和她的情人當著他的面就可以無拘無束，盡情調(diào)笑”。巴赫金認為，在狂歡化的廣場上，社會等級和與其相連的一切恐懼、敬畏、虔誠和禮儀，以及人類不平等的種種條規(guī)均被拋之腦后。廣場上的人暫時擺脫了實際生活中必須遵守的準則和規(guī)范，升高了自己的地位，并且實現(xiàn)了自己物質和精神雙方面的美夢?？駳g化廣場上的一切都與“正常的”生活情況大相徑庭，甚至難以想象。

巴赫金認為，中世紀和文藝復興時期的人們過著兩種生活：一種是嚴肅認真，充滿恐懼和教條的；另一種是自由自在狂歡化廣場的生活，充滿了人與人親呢平等的交際。在小說中，斯威夫特通過對大人國和飛島的狂歡場景的描寫，側面反映了當時愛爾蘭人民的雙重性的生活環(huán)境，一方面，受英國的統(tǒng)治和壓迫，另一方面，人們渴望擺脫英國的束縛，渴望民主和自由。斯威夫特通過自己奇幻的想象和生動的描寫，抒發(fā)了他對當時受英國壓迫的愛爾蘭人民的同情和對愛爾蘭人平等生活的向往。

（二）《格列佛游記》中的狂歡式人物形象

巴赫金指出，狂歡式所有的形象都是成對出現(xiàn)的，誕生與死亡、祝福與詛咒、青年與老年等等。因為加冕從一開始就具有雙重性，加冕本身便蘊含著后來脫冕的意思。加冕和脫冕是不可分離的，它們合二而一，相互轉化。格列佛船長在小人國中，受到了國王和王后的尊重和愛戴，并被授予最高榮譽，被封為“那達克”，這就是在給格列佛加冕。隨后因為他用尿滅了大火，但是也使整個皇宮毀于一旦，王后十分生氣，并剝奪了他的最高榮譽，這就是他的脫冕?？梢?，格列佛船長是一個徹徹底底狂歡式人物。

格列佛的加冕和脫冕在巨人國也有具體表現(xiàn)。他初到大人國時，被當做寵物和玩具，“一舉一動都模仿人的動作，似乎還會說它自己的語言，并且已經(jīng)學會了幾句話”。后來還被救了他的農(nóng)民拿到各地去賣藝賺錢。人類作為聲稱征服自然改造自然的高級生物，卻被降格為被動物玩弄的對象。在這里，格列佛船長又一次得到了他的脫冕。然而，他后來得到國王的賞識，得以在王宮生活，并且常常與國王王后一起共進晚宴，談天說地。這難道不是對他的另一次加冕嗎？

在斯威夫特眼中，人類這一高級生物不過如此，得到了充分的自由和民主時，不過是任人擺玩的玩偶；然而一旦獲取了自由，便會散發(fā)出智慧和理性的光芒。同時，斯威夫特對于一切虛假的禮儀都充滿了排斥的心理。

（三）《格列佛游記》中狂歡化的寫作手法

巴赫金反對形而上學的一元權威，強調(diào)以狂歡的思維結構顛覆常規(guī)的思維結構；反對文學的單色調(diào)，主張內(nèi)容和形式的開放性，尋求多種因素不同尋常的綜合，如各種語言（口語、俚語、行話、方言等）、各種手法（反諷、夸張、調(diào)侃、諷刺、幽默等）的綜合運用。格列佛船長在小人國時，見證了小人國激烈的黨政，兩支根據(jù)高跟鞋鞋跟命名的黨派。而后，還見證一場因為打破雞蛋的不同方法而引起的戰(zhàn)爭。從表面上來看，這無疑是一種調(diào)侃和夸張，而究其深處，這是對當時英國國內(nèi)兩個黨派（托利黨和輝格黨）的爭權奪利的諷刺和抨擊。

在小說中，這樣的情況還有很多。狂歡化幫助人們摧毀了不同語言、不同手法、不同體裁等之間的隔閡，消除了其封閉性，使創(chuàng)造更加開放和豐富。

結語

斯威夫特的《格列佛游記》中的狂歡場景、狂歡式人物形象以及狂歡化的寫作手法，使得整個作品充滿了狂歡化的氛圍。斯威夫特通過狂歡式的描寫，深刻諷刺和抨擊了當時英國社會現(xiàn)實，表達了他對愛爾蘭人們的同情和人與人之間平等關系的向往。同時，這種狂歡化更是體現(xiàn)出斯威夫特對當時社會問題的關注和對烏托邦式理想社會的渴望。

（責任編輯：封麗萍）