中鋒 冷吉輝 李佩螢 侯霽雯

[摘要]責(zé)任倫理教育是道德教育的核心。隨著社會(huì)文化的發(fā)展，加強(qiáng)公民責(zé)任倫理素養(yǎng)已是當(dāng)代社會(huì)的燃眉之急。本文就現(xiàn)今大學(xué)生責(zé)任倫理教育的缺失原因及大學(xué)生倫理教育的應(yīng)有特征及外在表現(xiàn)等眾多方面進(jìn)行分析，探尋出大學(xué)生踐行責(zé)任倫理可遵循的若干原則。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；責(zé)任倫理；責(zé)任倫理缺失；責(zé)任倫理教育

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）08-0036-02

doi；10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.018[本刊網(wǎng)址]http//www.hbxb.net

一、責(zé)任倫理分析

（一）“責(zé)任”的倫理內(nèi)涵

“責(zé)任倫理”，是馬克斯·韋伯最先提出的，指人必須具備務(wù)實(shí)的態(tài)度，為自己言論行為的后果承擔(dān)責(zé)任。大學(xué)生責(zé)任倫理就是從大學(xué)生作為一個(gè)特定的責(zé)任主體出發(fā)，分析他們行為的價(jià)值取向，引導(dǎo)他們關(guān)注自己的行為后果、承擔(dān)起自己所應(yīng)盡的責(zé)任、從而形成自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)的一種理論形式。大學(xué)生是受過(guò)高等教育的知識(shí)分子，相比普通公民還需承擔(dān)更多的責(zé)任。換言之，大學(xué)生的責(zé)任就是不斷地充實(shí)和磨礪自己，用自身的正能量，感染周?chē)说男摒B(yǎng)素質(zhì)，同時(shí)奉獻(xiàn)社會(huì)，促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，繼而肩負(fù)歷史使命，振興中華。

（二）大學(xué)生踐行責(zé)任倫理的內(nèi)在價(jià)值及外在表現(xiàn)

責(zé)任倫理教育是道德教育的核心，也是理論與實(shí)踐的聯(lián)系橋梁，真理又是在理論與實(shí)踐之間徘徊。黑格爾說(shuō)：“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識(shí)?！钡赖陆逃緸樨?zé)任教育，因此，責(zé)任教育與道德教育不能分隔開(kāi)來(lái)，道德教育亦是責(zé)任教育。

責(zé)任人格，是踐行責(zé)任倫理道德的內(nèi)在核心價(jià)值。康德認(rèn)為：“責(zé)任是一切道德價(jià)值的源泉，合乎責(zé)任原則的行為雖不必然善良，但違反責(zé)任原則的行為卻肯定都是邪惡?！比魏紊钚问蕉茧x不開(kāi)責(zé)任，責(zé)任是衡量人德行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。有道德、責(zé)任感的人是社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的解決的道德基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的責(zé)任人格成為了高校責(zé)任倫理教育的最終目標(biāo)。

責(zé)任是一切工作質(zhì)量的保證。一份工作完成的滿意程度，不是取決這份工作的工作量，而是這份工作的質(zhì)量。工作質(zhì)量又取決于工作人員的工作態(tài)度和工作能力，而這一切卻都與工作人員的責(zé)任意識(shí)分割不開(kāi)。例如，山東省人民政府于2015年12月3日正式批復(fù)事故調(diào)查組，認(rèn)定造成13人死亡，25人受傷的山東東營(yíng)濱源化學(xué)有限公司“8·31”爆炸事故為重大安全責(zé)任事故。事故的直接原因是車(chē)間負(fù)責(zé)人違章指揮引發(fā)的爆炸?？梢?jiàn)責(zé)任意識(shí)缺失的代價(jià)之巨大。責(zé)任意識(shí)本身就可創(chuàng)造巨大的價(jià)值。

二、大學(xué)生責(zé)任倫理缺失以及其深層原因

（一）大學(xué)生責(zé)任倫理現(xiàn)狀

中國(guó)綜合國(guó)力日益強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技前沿技術(shù)逐步向發(fā)達(dá)國(guó)家靠攏，然而，當(dāng)今社會(huì)在熱衷于對(duì)科技發(fā)展和物質(zhì)追求同時(shí)，人與人的關(guān)系日益冷漠，人與自然的關(guān)系開(kāi)始惡化，人與社會(huì)的關(guān)系也逐漸扭曲。在這種形勢(shì)下，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)不可避免地受到影響，有些大學(xué)生學(xué)會(huì)了推卸責(zé)任、忽視自身發(fā)展、價(jià)值觀也在隨勢(shì)而變。因如今社會(huì)的功利化的價(jià)值導(dǎo)向，導(dǎo)致大學(xué)生盲目攀比跟風(fēng)，在成長(zhǎng)的路上越來(lái)越迷茫，金錢(qián)觀越來(lái)越嚴(yán)重，道德倫理意識(shí)越來(lái)越模糊。

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，其價(jià)值觀和人生觀正處于一個(gè)還沒(méi)有完全成熟的階段，是由一個(gè)認(rèn)知不足、依賴性強(qiáng)向理性、自主發(fā)展的過(guò)程。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為很多事情和自己無(wú)關(guān)，根本沒(méi)有必要去關(guān)心，嚴(yán)重缺失責(zé)任意識(shí)。

（二）大學(xué)生責(zé)任倫理缺失的原因分析

1.個(gè)人自身的原因

此部分主要是大學(xué)生對(duì)待自己的學(xué)業(yè)態(tài)度責(zé)任感意識(shí)淡化，很大一部分學(xué)生沒(méi)有理想，沒(méi)有追求，沒(méi)有規(guī)劃，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，頹廢，迷茫，追求自我個(gè)性，把自己的健康成長(zhǎng)、自己的學(xué)業(yè)，置之不理，甚至拋于腦后，他們忘記了自己的責(zé)任和任務(wù)，逐漸地自身矛盾，啃父母，不懂得報(bào)恩，對(duì)國(guó)家，沒(méi)想過(guò)多少貢獻(xiàn)。形形色色的外界環(huán)境考驗(yàn)著大學(xué)生本身的自律能力，又加上自身對(duì)責(zé)任的意識(shí)薄弱，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)薄弱的原因可想而知。

2.家庭教育的缺失

家庭教育是一種如何為人父母的教育，它的成功與否直接關(guān)系到子女的素質(zhì)培養(yǎng)以及未來(lái)發(fā)展，倘若孩子們從小被正確指引地健康成長(zhǎng)，那么國(guó)家的整體素質(zhì)以及文明程度將逐步提高和加深。然而目前我國(guó)的現(xiàn)實(shí)家庭教育的實(shí)踐豐富度來(lái)看，我國(guó)的家庭教育還處于初步階段。部分家長(zhǎng)薄弱的責(zé)任意識(shí)以及偏激的人生觀、價(jià)值觀，都將影響著孩子的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)與價(jià)值觀的判斷，同時(shí)甚至有些家長(zhǎng)完全忽視了孩子的責(zé)任培養(yǎng)，這給孩子后期承擔(dān)責(zé)任、遵守道德的責(zé)任教育帶來(lái)巨大阻力。改革開(kāi)放所帶來(lái)的傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的改變、信息化面前家長(zhǎng)對(duì)子女教育的茫然與盲從以及生存壓力導(dǎo)致部分家長(zhǎng)忽視子女教育的責(zé)任等問(wèn)題就是家庭教育缺失產(chǎn)生的根源之一。

3.學(xué)校教育的不足

學(xué)校教育是人類用來(lái)傳承文明的一種方式。就大學(xué)學(xué)校教育而言，大學(xué)教育使大學(xué)生在復(fù)雜的事物中具有正確的價(jià)值判斷能力，學(xué)會(huì)如何選擇；使大學(xué)生學(xué)客觀地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和在社會(huì)上的位置，學(xué)會(huì)自我調(diào)整，使自身不斷完善；使大學(xué)生學(xué)會(huì)更好地融入集體與社會(huì)當(dāng)中；使大學(xué)生逐漸懂得自己所承擔(dān)的責(zé)任，包括對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任等等。然而現(xiàn)實(shí)中某些方面卻令人驚訝，有老師授課時(shí)公然反共，有老師在考試前故意泄題等等，教師的責(zé)任意識(shí)在逐漸喪失，逐步影響著下一代青少年。再以考試文化為例，學(xué)校本意以考試制度，考察學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)能力和學(xué)習(xí)態(tài)度等學(xué)習(xí)方面，卻因而出現(xiàn)了部分考生，由于懼怕承擔(dān)考試失敗所帶來(lái)的責(zé)任后果而做出抄襲等行為，考試文化衍生出抄襲惡習(xí)，一傳十、十傳百，眾多考生“順著走”，對(duì)責(zé)任、道德、誠(chéng)信的缺失渾然不知。這些都只是高校里的一些小小的縮影，可見(jiàn)高校責(zé)任倫理、德育教育的重要性。

4.不良的社會(huì)風(fēng)氣

高校是青少年文化建設(shè)的重鎮(zhèn)，是文化積淀、精神傳承的重要陣地。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)上出現(xiàn)了一系列不良的社會(huì)風(fēng)氣，弄虛作假，以權(quán)謀私，濫用職權(quán)，投機(jī)取巧，，享受玩樂(lè)、涉及黃賭毒等等，直接或間接影響著大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。復(fù)雜多變的社會(huì)思想觀念和意識(shí)形態(tài)亦對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響，使得大學(xué)生盲目攀比，喪失自我，甚至錯(cuò)誤地把人生幸福與金錢(qián)等同起來(lái)，為世俗金錢(qián)，而舍大義，為眼前的一己私利，而不顧集體利益，鼠目寸光，拒接承擔(dān)責(zé)任，盲目尋求所謂的捷徑，最終走上違法犯罪的不歸路。

三、大學(xué)生責(zé)任倫理教育應(yīng)遵循的原則

（一）加強(qiáng)德育教育，注重精神修養(yǎng)

普遍高校都有置辦各種相關(guān)思想品德的課程，意在大學(xué)生的思想精神教育，但目前仍是片面講授和灌輸，缺乏德育的感染教化。因此，高校應(yīng)在理論教學(xué)的同時(shí)，注重滲透性教學(xué)，即讓受教育者去感受和體會(huì)，潛移默化的接受教育者原本安排的教育計(jì)劃、教育內(nèi)容和教育方案，并得到心靈的感化、真理的啟迪。

（二）信譽(yù)為本，誠(chéng)信第一

誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是中華民族傳統(tǒng)美德，是華夏民族最崇尚的品質(zhì)。古語(yǔ)言：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。”如今高校中的學(xué)術(shù)亂倫、抄襲、近親繁殖以及剽竊他人成果等誠(chéng)信腐敗現(xiàn)象，直接影響著大學(xué)生的道德認(rèn)知和行為取向，影響著大學(xué)生道德誠(chéng)信品質(zhì)的形成。

因此應(yīng)從以下幾方面采取措施：第一，營(yíng)造誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不受社會(huì)環(huán)境的影響，包括政府信用意識(shí)、社會(huì)輿論環(huán)境、經(jīng)濟(jì)信用等，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境應(yīng)該引起人們的高度重視。第二，樹(shù)立誠(chéng)信的師德風(fēng)范。教師應(yīng)具備忠厚老實(shí)，不貪不欺，誠(chéng)懇待人，作為學(xué)生的表率，使其在潛移默化之中塑造學(xué)生的人格。第三，建立誠(chéng)信道德機(jī)制。采用更合理的規(guī)章制度來(lái)規(guī)范大學(xué)生的行為。

（三）愿棄己利，集體至上

集體主義，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人服從集體、社會(huì)、國(guó)家，反對(duì)個(gè)人主義，是一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。集體主義原則，是大學(xué)生培養(yǎng)自身責(zé)任意識(shí)的主要原則，激勵(lì)大學(xué)生內(nèi)心深處的責(zé)任意識(shí)，使其更加成熟穩(wěn)健，更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，更好地為社會(huì)、為國(guó)家做出自身的奉獻(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。但是，集體主義原則并不是說(shuō)要大學(xué)生盲目服從主流的思想。當(dāng)主流思想或行為存在道德上的缺陷或不足，大學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)不隨主流，勇敢地提出來(lái)。歸根結(jié)底，這也是為了集體的利益，為了集體樹(shù)立正確的道德觀念。簡(jiǎn)而言之，大學(xué)生應(yīng)以“責(zé)任”的基本思想來(lái)承擔(dān)每一次活動(dòng)和任務(wù)，在社會(huì)，以社會(huì)為己責(zé)，以國(guó)家為己責(zé)，在保證與國(guó)家利益不沖突的情形下，可以結(jié)合個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)，當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)果斷舍去個(gè)人利益，優(yōu)先服從國(guó)家集體利益。